網路上說念經是把公德迴向給往生者，那如果是無惡不作的呢? - 社會議題

By Daph Bay
at 2006-08-14T00:00

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如題，如果說往生者生前作很多好事，是個大善人，死後一定會上天堂，那還唸經把公德迴向給往生者幹麻???應該不需要吧~~~~~~~~另一方面，如果往生者生前作很多壞事情，無惡不作，死後一定下地獄，那幹麻還要幫他唸經??

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By Carolina Franco
at 2006-08-17T21:50

回向最大的受益者，應該是在迴向者而非接受回向的人。就修行的觀念來說，必須要將自己所積聚的功德布施出來 ( 回向，將自己所修的功德迴轉去向某處 )，避免我們著於法樂而增長慳貪，因此回向是修行中很重要的一個步驟。
至於回向的對像是誰，取決於我們心量的大小，最大的是給法界的一切眾生 ( 怨親平等 )，小至於我們的至親好友 ( 私心較重 )。
但是，我們所回向的功德，他是不是可以全部收到，還必須要他自己也能發起懺回心，才能有較大的助益 ( 此部份是指墮入惡道之眾生 )，若往生善道就不見得需要我們的回向公德了。所以才會說回向最大的受益者是自己，如同地藏經云，我們為眾生所做功德分成七等分，眾生僅得七分之一，七分之六都是我們自己得到了，經文裏說的非常清楚，如下所述：
地藏經(利益存亡品第七)
若有男子女人，在生不修善因多造眾罪，命終之後，眷屬小大為造福利，一切聖事七分之中而乃獲一，六分功德生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分已獲。
最後，不用擔心造善惡之人的果報問題，而應注意我們個人是否會落入生死的巢臼，思之思之。

By Audriana
at 2006-08-14T21:32

不是善人就不需要回向的功德，你看我們念回向時還會把功德回向十方三世一切佛，那佛算盡善了吧，為什麼我們還要把功德回向給祂們，祂們難道不需要功德嗎？其實不然，只是我們的小小心意而已

By Daph Bay
at 2006-08-18T23:22

各位居士大德同修阿彌陀佛：
很多人說那個人無惡不作我們為什麼還要念佛回向給他，
其時社會上會有那麼多的人去造惡是不是因為社會缺少人
情味呢？記得我以前在佛寺當志工的時候，前後左右方圓
200公尺或者說整個小鎮的人都認識我，我可以說是受到很
好的禮遇不管什麼都會比較優待，所以說當我為佛寺服務
的時候我可以感覺的濃濃的人情味，這個就是我現在要說
的重點，為什麼會有那麼多人人會去造惡？
當我現在回到家裡回到家裡吃自己的時候，我發覺我以前
如有神助的感覺正慢慢的消失也可以說已經感覺不到了，
可以說隔著一條路一面牆大家老死不相往來，那您能體會
末學要說的意思了嗎？當所有的人都彼此為自己的家庭的
時候，就會出現競爭一旦為了名利當然會有犧牲，那犧牲
的往往的那些貧窮貧困的家庭，很多問題家庭的小孩他們
小時候得不到家庭的溫暖，比如說看到別人家的小孩都有
父母賺錢給他花吃好的用好的自己卻沒有，當然了心理上
會有很多的不平衡，很多事情都要自己去努力才能得到自
己想要的東西，因此很多的問題大多都是社會缺乏人情味
，當這一些群失去關愛的小孩他們想追求慾望的時候往往
會犯下很嚴重的過失。
所以說社會上最大的問題在於一個王他有沒有認真的為百
姓服務，一個地方的富庶不等於是強而是要每一個人民百
姓都是如自己的兒子一樣，古時候常常會說愛民如子，當
自己的小孩子犯過失的時候父母第一會想到我的孩子不會
這樣一定是被帶壞的，所以說天下父母心地方父母官，如
果一個王或者宰官不是為人民的生活奔波那當然問題會出
現，意思就是說你治理這個國家不能讓所有的人民吃飽，
那你這個官位等於空轉當中，所以說國民人民因為吃不飽
會起來抵抗這是一定的道理。
如果這些問題學生問題少年問題人物從小就能夠得到國家
會父母的照故觀愛，那就不會去做出一連串的惡事了，我
們對於可以教導的學生可以挽救的問題少年以及一些單親
家庭都應該給予責任上道義上的幫助，如果一個王位國王
他不處理朝政只有坐享其成那將會被推翻，所以說真的自
己能力不足的時候就應該退位，其實退位當個幕後工作人
員也不錯福利也不會比較差，所以說古時候都推行禪讓政
策，對於有能力有才幹肯為民服務的人才都會推選出來，
都會讓位把自己的位子讓給別人意思道理是一樣的。
我們對於這些迷途羔羊都要給予應該負的社會責任，我個
人深深的相信人的本性是善良的，因為為了要滿足自己的
慾望才會去造下無量無邊的罪業，那我們能做的就是把道
理講給他們聽然後循序漸進的開導他們，使他們慢慢的改
掉不正當的壞習慣以及不好的想法看法，對於這些人我們
應該更關心他們，當助他們走出心理上的陰影，如果有人
肯聽他們說話肯瞭解他們我相信他們會改過的，不過自己
犯的罪業還是要面對，不管這一輩子下一輩子都要洗心革
面好好的做人。
三皈，是皈依佛、法、僧三寶；五戒，是佛教的根本戒。除非我們不信佛，信佛一定要皈依三寶；除非我們不學佛，學佛一定要受持五戒。因為皈依三寶，是進入佛門的起步，受持五戒，是學佛必須遵守的基本原則。相信在座各位，大多數都已經皈依三寶了？但三寶的意義究竟是甚麼呢？三寶又有那幾種？我們皈依三寶之後，要怎樣才算是真正的三寶弟子？三寶弟子是否一定要求受五戒？五戒的內容又是甚麼？皈依三寶、求受五戒又有甚麼好處？關於這些問題，各位是否都已經理解？本人認為，開始學佛的人，對以上的問題，必須認識清楚，然進行三皈五戒，使自己的信仰，建築在理智旳磐石上，才算是一個正信的佛弟子。因此，今天特別提出「三皈五戒」的問題，與各位共同討論，希望各位都明白三皈五戒的意義，都能負起三寶弟子應有的責任，都成為一個正信的三寶弟子。

By Harry
at 2006-08-17T05:09

何謂助念？為何要助念？
「助」是幫助，
「念」是正念。
即是幫助臨終的人
提起正念。
人的色身是由
地水火風四大
假合而成，
即將往生之際，
四大開始分散。
地大分散時，
臨終者所看到的景象
是山崩地裂，
水大分散時
看到遍地洪水，
火大分散時
看到遍地猛火在燒，
風大分散時
則看到狂風大作。
此時的心境
好像做惡夢一樣，
必是驚慌恐懼、
徬徨無助、六神無主，
此時臨終之人
最需要的幫助
即是幫助提起正念，
也就是「助念」。
助念是指
人在臨終時，
四大分散，
心中恐懼害怕，
而身旁之人
以至誠懇切之心
恭誦
「阿彌陀佛聖號」，
願仗著佛號的
功德力、法力、
光明力、自性功德力
以及助念者的悲心，
來消除臨終之人的恐懼，
幫助提起正念，
使其安詳往生善道。
將往生之人，
我們如何安慰他，
使他安然住生？
主要視臨終者
生時的執著開導，
使其萬緣放下，
令生正念。
範例一：
稱念往者的名字，□□□，
我們的色身是因緣所生，
是個臭皮囊，
為了這個身體，
這一生造了許多惡業，
這個果報之身，
讓我們受盡
生老病死的各種痛苦，
現在可以捨棄了，
能捨執著就能得解脫。
不要罣礙身體的痛苦，
當前這念心
才是真的你，
把心靠在佛號上，
一心念佛就有光明，
就能得到
諸佛菩薩慈光加被。
範例二：
稱念往者的名字，□□□，
現在，用你一生中
所做的一切善事功德，
迴向無上清淨的菩提自性，
一心稱念（阿彌陀佛）聖號，
如果世緣已了，
一心稱念彌陀聖號，
自然能得到阿彌陀佛
的慈悲接引，
超生善道，
往生清淨莊嚴的佛國淨土。
範例三：
稱念往者的名字，□□□，
現在大眾為你助念，
家人自有自己的因緣，
他們會互相照顧自己，
你不要掛念，
他們會和合為你辦理後事，
並祈求佛菩薩接引你，
你要萬緣放下。
假如
你現在看到種種景象
不要驚慌害怕，
這些景象都是
從我們自心
所顯現出來的，
不要理它，
一心念佛就好。
範例四：
稱念往者的名字，□□□，
現在什麼都不要想了，
一心祈求
阿彌陀佛慈光加被，
念佛要「念念從心起，
念念不離心，
念念歸自心」你能念佛，
就跟著我們念佛，
不能的話，
請聽著我們念的佛號，
心裡跟著默念。
資料來源
http://www.ctworld.org/activities/start/question.h...

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