2011夏 中東六國行 阿拉伯歷史篇 - 中東

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政治在發展之初, 常常是跟宗教密不可分的, 這種發展模式, 常可以見到在中古時期的歐洲或是中東及北非, 因為今年的夏天到了阿拉伯文化的眾多國家旅行, 就來談談阿拉伯這個帝國的發展史

阿拉伯帝國的發展, 跟伊斯蘭教的發展是習習相關的, 東羅馬帝國中期 (西元六世紀), 當時東方強盛的波斯王朝與西方的東羅馬帝國連年征戰, 造成東西商路的混亂, 當時的商人於是轉由阿拉伯半島北部前往亞洲, 阿拉伯半島在歷史上的地位逐漸地重要起來, 穆罕默德, 伊斯蘭教的創始人的出生地麥加, 就是在阿拉伯半島上

阿拉伯半島的統一
穆罕默德出生在一個中產階級的家庭, 據說晚年的穆罕默德某次在麥加的山洞冥想的時候遇見了總領天使Gabriel (Gabriel就是天主教基督教聖經裡提到向聖母馬利亞報喜的天使). 於是從西元613年開始, 穆罕默德以先知的名義, 從麥加開始, 開始在阿拉伯半島傳教, 穆罕默德所傳的教義(伊斯蘭教)與基督信仰相同, 都是一神信仰, 但當時阿拉伯半島上的部族的當權者的信仰是多神信仰, 與伊斯蘭相違背, 於是, 在穆罕默德的追隨者越來越多的時候, 當地的統治者開始迫害穆罕默德及他的追隨者, 於是穆罕默德與他的追隨者開始從遷徙到阿拉伯半島上的另一個城市: 麥地那

到了麥地那的穆罕默德開始建立一個政教合一的國家, 成立了第一個伊斯蘭教信仰的國家, 定都麥地那, 穆罕默德逐漸使他的國家強大, 最後統一了阿拉伯半島, 包括麥加, 穆罕默德把整個阿拉伯半島變成了伊斯蘭教的世界

什葉派與遜尼派的紛爭
西元632年6月8日, 穆罕默德在麥地那逝世, 隨即阿拉伯國開始為了繼承人的決定而陷入混亂, 數派人馬的意見不合, 最主要分成兩派, 什葉派(Shia)及遜尼派(Sunni), 什葉派主張應以與穆罕默德相關的言行或是人物為信仰的中心, 領導什葉派的是穆罕默德之孫 阿里, 遜尼派認為信仰的中心應是以經典為主, 也就是可蘭經. 領導遜尼派的是穆罕默德的女婿, 阿布. 伯克爾

最後穆罕默德的女婿 阿布, 遜尼派的領導人, 受到較多人的支持而繼位為阿拉伯國的統治者(稱為哈里發, 意思是先知在世間的代表), 成為第一任哈里發, 阿布之後的第二和第三任哈里發仍是由遜尼派擔任, 開始擴張阿拉伯國的領土, 他們消滅了當時在中東強盛波斯帝國, 並連連打敗在西方的東羅馬帝國, 雖然在軍事方面十分順利, 但繼承人的問題始終是阿拉伯國的致命傷, 什葉派的阿里, 一直是反對當權的遜尼派哈里發, 西元656年, 第三任哈里發, 奧斯曼被刺殺, 策畫這個刺殺行動的正是什葉派的領導人, 阿里,
於是阿里順理成章的在奧斯曼被刺殺後繼位為第四任哈里發

內部因為刺殺行動, 而對阿里不滿的伊斯蘭信徒, 尤其是遜尼派的信徒, 逐漸增加, 這包括了當時擔任敘利亞大馬士革總督, 穆阿威葉. 累積的不滿, 最後導致了阿里在西元661年被刺殺, 阿里被刺殺之後, 穆阿威葉瞬間成為阿拉伯國內聲勢最強的領導人, 於是在當年, 西元661年, 敘利亞總督 穆阿威葉繼任為第五任哈里發, 遷都大馬士革, 遜尼派的 穆阿威葉繼位之後, 將阿里的什葉派殘餘部眾使用軍事手段消滅了,

於是從那時開始, 伊斯蘭教徒裡裡, 遜尼派開始佔大多數, 且大都為政府的領導人, 也就是既得利益者, 什葉派成為少數, 又因為什葉派早期被遜尼派的迫害 (穆阿威葉的迫害, 或是先前提到的阿里暗殺), 什葉派的信徒開始會用比較激進的手段, 或是訴諸於悲情, 以在這個社會中生存, 直到現在, 世界上以伊斯蘭信仰為主的國家中, 只有伊朗, 部份的伊拉克, 和波斯灣的巴林, 是以什葉派信徒為主, 但這三個國家中, 又只有伊朗的主政者是什葉派, 伊拉克的前總統海珊或是巴林現任的國王都是遜尼派, 於是在這兩個國家就成為了佔少數的遜尼派,
卻統治了佔大多數的什葉派的人民, 動亂於是很容易就發生了 (至於敘利亞, 則是剛好相反, 總統阿塞德是佔少數的什葉派, 卻統治了佔多數的遜尼派人民, 所以如果有注意新聞的話, 會發現這次敘利亞國內的抗議活動, 遜尼派的宗教領袖是站在支持的角度)

歐馬亞王朝的霸業
回到的阿拉伯的歷史, 敘利亞總督, 穆阿威葉在繼任第五任哈里發之後, 將哈里發改為世襲制, 也就是阿拉伯變成了穆阿威葉的阿拉伯帝國, 這個帝國稱為 歐馬亞王朝 (Umayyad), 中國的史書稱這個王朝為 "白衣大食" (白衣是因為他們大都穿白色的衣服, 大食則是阿拉伯的意思; 波斯語的阿拉伯發音近似"大食")

在歐馬亞王朝的時代, 阿拉伯人大肆擴張疆域, 從東羅馬帝國的手中奪走了近東和小亞細亞東部, 埃及和北非, 消滅日耳曼人建立的西哥德王國,奪走大部份的西班牙半島領土與法蘭克王國接壤, 在東方, 歐馬亞王朝得到了幾個中亞的城邦, 包括花剌子模和撒馬爾罕 (在今天的烏茲別克和土庫曼境內), 和東方的中國唐朝接壤.

如此的大的王國, 以伊斯蘭教為國教, 建立了許多的清真寺, 最著名的就是現在仍完整保存, 位於敘利亞大馬士革古城區的歐馬亞清真寺 (Umayyad Mosque) (關於這個清真寺的介紹, 就參考一下之後的大馬士革遊記吧)

歐馬亞王國的城市建築風革, 承襲了在其之前的希臘, 羅馬, 及東羅馬拜占廷帝國的建築方式, 位於黎巴嫩的安佳古城(Anjar)就是一個最好的歐馬亞王國建築風格的例子, 在Anjar, 可以見到列柱大道, 浴池, 或是拜占廷式的馬賽克雕塑, 當然, 不可或缺的就是伊斯蘭信仰的中心, 清真寺 (之後在安佳古城的遊記中會有更詳細的介紹)

歐馬亞王朝的末期, 因為高壓統治廣大土地上的人民, 導致被征服人民的不滿, 內部又仍有什葉派的反對勢力, 及同為遜尼派, 之前提到的第二任哈里發, 穆罕默德的女婿阿布後裔的內鬨, 西元750年, 遜尼派的阿布的後裔, 阿布·阿巴斯, 連合什葉派穆斯林, 將歐馬亞王朝推翻, 建立阿巴斯王朝

殘餘的歐馬亞王朝勢力, 逃竄至西班牙半島上, 建立了後歐馬亞王朝, 定都於哥多華(Cordoba), 那裡有做很大的清真寺與教堂的混合體, 之前在西班牙的遊記上曾經有說明過, 大量阿拉伯文化傳入西班牙, 或是大量的伊斯蘭建築在西班牙被發現, 便是這個原因, 而原來在西班牙半島的基督教勢力, 便撤退到西班牙東北的聖地牙哥.

阿巴斯王朝與東西文化融合
西元750年, 阿布阿巴斯建立了阿巴斯王朝, 定都於今天的伊拉克的巴格達. 當時的巴格達, 跟中國唐朝的首都長安, 及東羅馬帝國的首都君士坦丁堡, 同為世界上的三大城市, 因為阿巴斯王朝的軍隊主要使用黑色的旗幟, 阿巴斯王朝被中國的史書稱做 "黑衣大食"

在中國, 唐太宗貞觀二十二年 (西元648年), 太宗派兵討伐並殲滅了當時在西域的龜茲國, 在龜茲(也就是今天的新疆西部靠近哈薩克的地方), 設立了安西都護府, 統領西域四大藩屬國(龜茲、焉耆、于闐、疏勒), 阿拉伯帝國在歐馬亞王朝的時代, 便已括張至中亞地區(中國歷史上稱為"西域")與唐朝接壤, 歐馬亞王朝也想要將疆域擴展至中國, 因此在安西都護府設立之後, 歐馬亞王朝便數次入侵與唐朝發生戰爭, 在唐玄宗開元三年 (西元715年) 和開元五年 (西元717年)的兩次歐馬亞王朝和唐朝的戰爭中, 唐朝均成功的抵制歐馬亞的入侵

西元750年, 歐馬亞王朝發生內亂, 被阿布阿巴斯建立的阿巴斯王朝所取代, 當時唐朝安西都護府的節度史(都護府的行政長官)高仙芝認為機不可失, 是個大敗阿拉伯帝國的好時機, 於是在唐玄宗天寶十年 (西元751年), 高仙芝以阿拉伯帝國在西域的藩屬國, 石國, 外交使節無理為理由, 出兵攻打石國, 在怛羅斯(今天中亞的吉爾吉斯和哈薩克的邊境), 與阿巴斯王朝發生戰爭, 史稱 "怛羅斯之役

怛羅斯之役初期, 唐朝軍隊佔盡上風, 唐朝軍隊是由三分之二的唐軍和三分之一的西域藩屬國組成的聯軍, 戰爭中期時, 大量唐朝西域藩屬國的軍隊倒戈, 形勢逆轉, 高仙芝率領的唐朝軍隊撤退, 大量的唐軍被阿拉伯人俘虜, 唐朝軍隊大敗, 雖然唐朝軍隊大敗, 但對唐朝在中亞西域的影響力並沒有很大的影響, 反而是被俘虜的唐軍中, 有部份的造紙工人, 將造紙技術傳入阿拉伯, 進而傳入西方, 這個就如同歷史課本上的說明一樣, 中國的造紙技術, 經由怛羅斯之役傳入歐洲

西元九世紀之後, 由於各地的藩鎮割據, 中央阿巴斯王朝的哈里發又被突厥人控制, 阿巴斯王朝迅速衰弱, 各地的藩鎮紛紛獨立建國, 這邊要提到的是在西元868年, 埃及總督, 突厥人 伊本圖倫 獨立在埃及與敘利亞建立圖倫王朝, 定都於埃及的開羅, 這個王朝雖然時間很短暫(大約四十年), 但伊本圖倫致力於重建開羅城, 建立了許多的清真寺, 現在在開羅的市區, 仍可建到很多當時的清真寺遺蹟, 甚至是當時由伊本圖倫建立的清真寺, 伊本圖倫清真寺, 都仍存在開羅 (這個部份會在開羅的伊斯蘭開羅的遊記中更詳細的敘述),

而阿巴斯王朝的下場呢, 在藩鎮獨立過後, 最後的控制範圍僅剩巴格達附近的區域, 西元1055年, 被東方來的突厥人建立的國家, 塞爾柱突厥攻陷巴格達, 阿巴斯王朝滅完亡

薩拉丁與十字軍東征
西元909年, 什葉派的 馬哈迪 征服在北非的摩洛哥及埃及的圖倫王朝後, 建立了法蒂馬王朝, 在中國歷史上, 法蒂馬王朝被稱為綠衣大食. 因為法蒂馬王朝和之前的圖倫王朝, 都是定都在開羅, 因此現在的開羅仍有一個區域, 充滿了法蒂馬王朝和圖倫王朝所留下來的伊斯蘭教建築(比如說像是清真寺).

法蒂馬王朝對於宗教是採寬容政策, 兼容並絮的接受各種不同的宗教信仰, 但是到了第六任哈里發, 卻壓制基督教的發展, 將耶路撒冷的聖墓教堂拆毀, 接著在西元1171年, 大臣薩拉丁(Saladin)發動政變, 解散法蒂馬王朝, 建立阿尤布王朝, 第一個庫德族人建立的伊斯蘭帝國, 並在西元1174年遷都大馬士革

薩拉丁被認為是伊斯蘭教世界中的民族英雄, 全名是薩拉丁·優素福·本·阿尤布·本·沙迪·本·馬爾旺·艾勒-阿尤比, 這麼長的名字, 意思是"世界的繁榮和信仰", 能成為民族英雄的原因, 是薩拉丁大公無私的領袖作為, 並帶領阿尤布王朝擊退了東征的十字軍.

在阿尤布王朝的時代, 歐洲人趁著之前提到的阿巴斯王朝內亂, 藩鎮割據的機會, 組織軍隊(十字軍), 以宗教之名, 佔領了聖地耶路撒冷, 在阿尤布王朝穩定之後, 薩拉丁帶領著軍隊征服了北非, 西亞, 及大部份的阿拉伯半島, 西元1187年, 擊敗耶路撒冷王國, 俘虜耶路撒冷王國的國王, 及十字軍聖殿騎士團團長. 佔領了耶路撒冷, (在電影王者天下當中, 便是敘述這一部份的歷史). 詳細的部份會在十字軍的介紹部份再做說明

西元1193年, 薩拉丁病逝大馬士革, 葬於大馬士革的歐馬亞清真寺

薩拉丁病逝之後, 他的兒子們便為哈里發的位子而爭奪, 造成國勢逐漸衰弱, 又經過幾次十字軍的打擊後, 在西元1259年, 在元世祖忽必烈在位其間, 蒙古人攻入大馬士革, 阿尤布王朝被元朝的伊兒汗國消滅, 領土被蒙古人及後來興起的馬木留克王朝瓜分,

之後的故事
西元1250年, 馬木留克王朝在架空最後一任阿尤布王朝的哈里發之後成立, 接者取代阿尤布王朝統治埃及的部份, 定都開羅, 至於敘利亞部份則是被蒙古人所征服, 馬木留克是一個遜尼派穆斯林建立的阿拉伯帝國, 一個由外籍傭兵組成的國家, 因此民族是十分多樣的

在現在的伊斯蘭區的開羅, 仍可以見到幾個由馬木留克王朝時期建立的清真寺, 馬木留克王朝建築的特色, 是融合之前統治過埃及的幾個王朝的建築特色, 像是東羅馬拜占廷帝國的馬賽克拼貼, 北非的灰泥粉飾牆面, 敘利亞式的圓型色彩變化的大理石鑲嵌. 在開羅的遊記中, Sabil-Kuttab of Qaibey (Mosque and Khanqah of Sheikhu)裡就可以見到這樣的建築風格

在蒙古人逐漸衰弱後, 在安那托利亞半島上興起由突厥人建立的鄂圖曼土耳其帝國漸漸擴張領土, 最後征服了馬木留克王朝, 阿拉伯世界的重心, 由埃及, 敘利亞, 兩河流域, 或是東方的伊朗, 移向在巴爾幹半島上橫跨歐亞的鄂圖曼土耳其帝國.


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