Re: 伊朗人的文化? - 文化差異

回教裡的婦女真的沒人權可言
從他們偉大的可蘭經就可以知道
會不會是因為這宗教根深蒂固的關係

而變成出國也對女性這麼不尊重也無法這麼下定論就是..


節錄可蘭經的一部份
用黃色標起來是我覺得很扯的地方

古 蘭 經 第 四 章
婦 女（ 尼 薩 儀 ）
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這章是麥地那的，全章共計一七六節。
奉至仁至慈的真主之名
○○一 眾人啊！你們當敬畏你們的主，他從一個人創造你們，他把那個人的配偶造成與
他同類的，並且從他們倆創造許多男人和女人。你們當敬畏真主--你們常假借他的名義，
而要求相互的權利的主--當尊重血親。真主確是監視你們的。
○○二 你們應當把孤兒的財產交還他們，不要以（你們的）惡劣的（財產），換取（他
們的）佳美的（財產）；也不要把他們的財產並入你們的財產，而加以吞蝕。這確是大罪
。
○○三 如果你們恐怕不能公平對待孤兒，那末，你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩
妻、三妻、四妻；如果你們恐怕不能公平地待遇她們，那末，你們只可以各娶一妻，或以
你們的女奴為滿足。這是更近於公平的。
○○四 你們應當把婦女的聘儀，當做一份贈品，交給她們。如果她們心甘情願地把一部
分聘儀讓給你們，那末，你們可以樂意地加以接受和享用。
○○五 你們的財產，本是真主給你們用來維持生計的，你們不要把它交給愚人，你們當
以財產的利潤供給他們的衣食。你們當對他們說溫和的言語。
○○六 你們當試驗孤兒，直到他們達到適婚年齡；當你們看見他們能處理財產的時候，
應當把他們的財產交還他們；不要在他們還沒有長大的時候，趕快浪費地消耗他們的財產
。富裕的監護人，應當廉潔自持；貧窮的監護人，可以取合理的生活費。你們把他們的財
產交還他們的時候，應當請人作見証。真主足為監察者。
○○七 男子得享受父母和至親所遺財產的一部分，女子也得享受父母和至親所遺財產的
一部分，無論他們所遺財產多寡，各人應得法定的部分。
○○八 析產的時候，如有親戚、孤兒、貧民在場，你們當以一部分遺產周濟他們，並對
他們說溫和的言語。
○○九 假若自己遺下幼弱的後裔，自己就會為他們而憂慮；這等人，應當也為別人的孤
兒而憂慮，應當敬畏真主，應當對臨終的病人說正當的話。
○一○ 侵吞孤兒的財產的人，只是把火吞在自己的肚腹裡，他們將入在烈火之中。
○一一 真主為你們的子女而命令你們。一個男子，得兩個女子的分子。如果亡人有兩個
以上的女子，那末，她們共得遺產的三分之二；如果只有一個女子，那末，她得二分之一
。如果亡人有子女，那末，亡人的父母各得遺產的六分之一。如果他沒有子女，只有父母
承受遺產，那末，他母親得三分之一。如果他有幾個兄弟姐妹，那末，他母親得六分之一
，（這種分配），須在交付亡人所囑的遺贈或清償亡人所欠的債務之後。--你們的父母和
子女，誰對於你們是更有裨益的，你們不知道--這是從真主降示的定制。真主確是全知的
，確是至睿的。
○一二 如果你們的妻室沒有子女，那末，你們得受她們的遺產的二分之一。如果她們有
子女，那末，你們得受她們的遺產的四分之一。（這種分配），須在交付亡人所囑的遺贈
或清償亡人所欠的債務之後。如果你們沒有子女，那末，你們的妻室得你們遺產的四分之
一。如果你們有子女，那末，她們得你們遺產的八分之－。（這種分配），須在交付亡人
所囑的遺贈或清償亡人所欠的債務之後，如果被繼承的男子或女子，上無父母，下無子女
，只有（同母異父的）一個弟兄和一個姐妹，那末，他和她，各得遺產的六分之一。如果
被繼承者有（同母異父的）更多的兄弟和姐妹，那末，他們和她們，均分遺產的三分之一
。（這種分配），須在交付亡人所囑的遺贈或清償亡人所欠的債務之後，但留遺囑的時候
，不得妨害繼承人的權利。這是從真主發出的命令。真主是全知的，是至容的。
○一三 這些是真主的法度。誰服從真主和使者，真主將使誰入那下臨諸河的樂園，而永
居其中。這是偉大的成功。
○一四 誰違抗真主和使者，並超越他的法度，真主將使誰入火獄，而永居其中，他將受
凌辱的刑罰。
○一五 你們的婦女，若作醜事，你們當在你們的男人中尋求四個人作見証；如果他們已
作見証，你們就應當把她們拘留在家裡，直到她們死亡，或真主為她們開辟一條出路。
○一六 你們的男人，若作醜事，你們應當責備他們倆；如果他們倆侮罪自新，你們就應
當原諒他們倆。真主確是至宥的，確是至慈的。
○一七 真主只赦宥無知而作惡，不久就悔罪的人；這等人，真主將赦宥他們。真主是全
知的，是至睿的。
○一八 終身作惡，臨死才說：「現在我確已悔罪」的人，不蒙赦宥；臨死還不信道的人
，也不蒙赦宥。這等人，我已為他們預備了痛苦的刑罰。
○一九 信道的人們啊！你們不得強佔婦女，當作遺產，也不得壓迫她們，以便你們收回
你們所給她們的一部分聘儀，除非她們作了明顯的醜事。你們當善待她們。如果你們厭惡
她們，（那末，你們應當忍受她們），因為，或許你們厭惡一件事，而真主在那件事中安
置下許多福利。
○二○ 如果你們休一個妻室，而另娶一個妻室，即使你們已給過前妻一千兩黃金，你們
也不要取回一絲毫。難道你們要加以誣蔑和虧枉而把它取回嗎？
○二一 你們怎能把它取回呢？你們既已同床共枕，而且她們與你們締結過一個堅實的盟
約。
○二二 你們不要娶你們的父親娶過的婦女，但已往的不受懲罰。這確是一件醜事，確是
一種可恨的行為，這種習俗真惡劣！
○二三 真主嚴禁你們娶你們的母親、女兒、姐妹、姑母、姨母、侄女、外甥女、乳母、
同乳姐妹、岳母、以及你們所撫育的繼女，即你們曾與她們的母親同房的，如果你們與她
們的母親沒有同房，那末，你們無妨娶她們。真主還嚴禁你們娶你們親生兒子的媳婦，和
同時娶兩姐妹，但已往的不受懲罰。真主確是至赦的，確是至慈的。
○二四 （他又嚴禁你們娶）有丈夫的婦女，但你們所管轄的婦女除外；真主以此為你們
的定制。除此以外，一切婦女，對於你們是合法的，你們可以借自己的財產而謀與婦女結
合，但你們應當是貞節的，不可是淫蕩的。既與你們成婚的婦女，你們應當把已決定的聘
儀交給她們。既決定聘儀之後，你們雙方同意的事，對於你們是毫無罪過的。真主確是全
知的，確是至睿的。
○二五 你們當中在能力方面誰不能娶信道的自由女，誰可以娶教友所管轄的信道的奴婢
。真主是知道你們的信仰的。你們彼此是同教的，故你們取得她們的主人許可後，可娶她
們為妻室，你們應當把她們的聘儀照例交給她們，但她們應當是貞節的，不可是淫蕩的，
也不可是有情人的。她們既婚之後，如果作了醜事，那末，她們應受自由女所應受的刑罰
的一半。這是特許你們中恐陷於奸淫的人規定的。你們能堅忍，那對於你們是更好的。真
主是至赦的，是至慈的。
○二六 真主欲為你們闡明禮義，並指示你們先民的法程，且赦宥你們。真主是全知的，
是至睿的。
○二七 真主欲赦宥你們，而順從私欲者，卻欲你們違背真理。
○二八 真主欲減輕你們的負擔；人是被造成儒弱的。
○二九 信道的人們啊！你們不要借詐術而侵蝕別人的財產，惟借雙方同意的交易而獲得
的除外。你們不要自殺，真主確是憐恤你們的。
○三○ 誰為過份和不義而犯此嚴禁，我要把誰投入火獄，這對於真主是容易的。
○三一 如果你們遠離你們所受禁的一切大罪，我就赦宥你們的一切罪過，並使你們得入
一個尊貴的境地。
○三二 真主使你們互相超越，你們當安分守己；不要妄冀非分；男人將因他們的行為而
受報酬，婦女也將因她們的行為而受報酬；你們應當祈求真主把他的恩惠賞賜你們。真主
確是全知萬物的。
○三三 我為男女所遺的每一份財產而規定繼承人，即父母和至親，以及你們曾與她們締
結婚約的人，你們應當把這些繼承人的應繼份額交給他們。真主確是見証萬物的。
○三四 男人是維護婦女的，因為真主使他們比她們更優越，又因為他們所費的財產。賢
淑的女子是服從的，是借真主的保祐而保守隱微的。你們怕她們執拗的婦女，你們應該勸
戒她們，可以和她們同床異被，可以打她們。如果她們服從你們，那末，你們不要再想法
欺負她們。真主確是至尊的，確是至大的。
○三五 如果你們怕夫妻不睦，那末，你們當從他們倆的親戚中各推一個公正人，如果兩
個公正人欲加以和解，那末，真主必使夫妻和睦。真主確是全知的，確是徹知的。



※ 引述《Nefertari520 (秀奈)》之銘言：
: 我雖然不是遇到伊朗人 但是也是回教國家........
: 我語言學校有個同學是阿拉伯人，上課常常硬要坐我旁邊，他也知道我有男友
: 但是每次看到我的時候，就還是會要抱我（而且還是抱很緊的那種，我都會用手擋在胸前
: 然後他就常常說喜歡我怎樣的，又常常故意開我玩笑，我都笑笑敷衍他
: 有一天因為presentation，所以我打扮了一下，穿了裙子，他整個興奮到不行
: 還要一直靠近我，還跟我說＂You look very sexy!!"(其實蠻噁的，普通的朋友應該不會
: 用帶著色瞇瞇的眼神跟你說這句話吧）
: 我有個韓國女生朋友就受不了，有次就跟他說'她有男友了"
: 他:我知道阿
: 韓:那你幹嘛一直煩她
: 他:沒有阿
: (無限迴圈5分鐘)
: 後來又一次我朋友就問他:你到底想要從她那邊得到甚麼??
: 他:沒有阿
: (然後就開始跳話題笑我朋友眼睛小)
: 韓:這一點關係都沒有吧
: 他:我愛她她也愛我
: 我:(速答)我愛我男友
: 他又開始無限迴圈
: 聽說他也這樣對我另外一個日本女生朋友，已經沒啥亞洲女生想跟他做朋友了
: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝八卦分隔線＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
: 我男友說，有次他有遇過一個伊朗人，在大學讀書，讀到一半被退學，原因是＂對女生
: 不尊重＂，那個伊朗人覺得很無辜，因為他爸爸教他：我們國家的女生不能玩，不過其他
: 國家女生都很sluty，尤其是美國，你可以盡量玩
: ＝　＝這是甚麼父親

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