Re: 在日華人更願保中國籍 - 日本

說真的 歸化或國籍取得與否 就像 移民美國or身陷"異域"時(台灣人應都看得懂 即泰緬)
是否向新國旗敬禮宣示一樣....都是小節問題....

我認為原PO的文章不是沒有參考價值，但著眼在小節，忽視了移民者的核心價值：
※我對母國的認同如何/我對安身立命之新國認同又如何
這才是重點.......

茲將移民(第一代)心態分成以下三大類
1.文化認同、生活不認同母國/更認同新國生活
2.文化與生活皆不認同母國/更認同新國生活
3.文化與生活皆不認同母國/更認同新國文化與生活
PS.文化不認同、生活認同母國 & 認同新國文化、不認同新國生活 不大可能發生；
因為安身立命首重的就是"生存條件"...能超越生存、義無反顧的轉往生活條件較差
國家的狀況只有一種：天生國籍並非文化母國，為了"民族大義"毅然回到艱困環境
，成功例子有美國猶太人建立以色列家園、失敗例子有華僑民國初年無疾而終的努力。
然而這樣的移民絕非第一代，只是代先人重返父母之國而已，我不認為是"對外移民"。

現在來剖析三大類移民心態：
1.文化認同、生活不認同母國/更認同新國生活
文化尊嚴與民族自覺已經不能填飽肚子、繼續待在國內甚至有身家性命威脅......
這樣的移民最有"去國懷鄉"之感，又分三類：
(1)經濟拮据-吃都吃不飽了，能不設法移民嗎？早年唐山過台灣的貧農漁民海盜、
開拓美國西部鐵路的華工、大量前往日韓的遼東山東人屬之。

(2)政治威脅-這種最可憐自不待言，(1)還能當乞丐，(2)可能會喪命...最出名的就是
各國的政治良心犯&被鬥爭階級。

(3)追求更美好的生活-這類人算是實利主義者，早年台灣移民美加潮&中國跳機學生
多屬之...由於文化上還是傾向母國，通常會聚集成社區。
王貞治的父親屬於這類，1940為了更好生活成為日本人，但1945戰勝後轉回ROC籍，
(王父之後轉PRC籍)並交代王桑保留ROC籍 孝順王桑迄今只領國民榮譽賞而未歸化。

2.文化與生活皆不認同母國/更認同新國生活
這種移民比較特別，除了求生存外，因文化因素(通常是國內少數族群)也不認同母國，
然而所移往的國家也因為欠缺選擇，所以僅是滿足生存需要，文化上依舊寂寞。西藏人
前往美國、台灣追求自由民主屬之。

3.文化與生活皆不認同母國/更認同新國文化與生活
這種矛盾狀況本來不該發生，然而由於帝國主義以來的長遠影響，殖民解放間的悲喜
交錯，讓情況變得吊詭...以大家都關心的台灣問題為例，許多台灣老人在青年時代
認知上已經是傾向日本，光復後本來還無所謂(PS.台灣老人的長輩還是有大中國思想)，
然而由於光復後文化母國官員的橫暴，加上過去殖民母國重新站起來，因此毅然"自絕
於天朝"，移民日本....這樣的例子，在印度→英、越南→法 也是有類似者。
嚴格來說，這只是殖民百姓拋棄文化母國、重回殖民母國，也是另種"認同母國"的心情
，然而時空轉換的行動上，仍屬第一代移民；從歸零的人類學觀點看，仍定於3.類。

所有移民都是"情有可原"的，忝不知恥的人球王又曾，也是受身家威脅才會想跑...
《侏儸紀公園》有言"生命會自尋出路"，良有以也，莫以狹隘的國族觀責備之。

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