佛教˙道教˙一貫道哪裡不同呀 - 社會議題

By Hamiltion
at 2007-02-22T00:00

Table of Contents

我們身邊總是有很多很多的宗教信仰˙
那佛教˙道教˙一貫道又有哪些不同的地方呢
因為我身旁又著這幾種宗教
我很好奇
請告訴我謝謝唷
已更新項目:
還有唷
有哪些教規呢
2 個已更新項目:
那佛教˙道教˙一貫道的頌經精典呢

All Comments

By Connor
at 2007-02-24T01:05

道教
道者裕達得道功果，必先行道，行道之前必須知道，如要知道，首需學道。人若立志向道，於學道而知道後，尚須經過傳度的儀禮，由信徒正式進門入道而成為教徒。以全真為例，宮觀後院多設道院以充學者修真學習之所，宮觀分為二種，一種稱為小道院，有傳經授法之義務，二日十力叢林，由傳戒傳度之特權，道者得經介紹擇日詣小道院拜觀主為師，觀主得為之「簪披」，依字派賜予道名，但須留本姓，自此結髮成髻，改穿道袍及白布高襪，雲履青鞋，習字讀經，灑掃炊事，擔水負薪無不服勤，如值十信徒經傳度入道，如其修持進步，方可分別受予宗教師之資格，其職又有二類：
一、道職：分為八等十六階，以宏揚教義力行修持為主，故其職等亦以「宏、揚、扶、持、宣、傳、講、演」八字為階，再以道教二字為級，如初授「演教師」者，晉級時及授給「演道師」再陞即為「講教師」，以此類推，晉陞並非易事，「宏、揚、扶、持」四等階曰「內殿師」，「宣、傳、講、演」等階曰「外殿師」，具有內殿師資格者，方得主持傳度典禮，並得簽署度牒及授職證書。
二、法職：亦即神職人員，以修建科醮行法接天為主，故其職帖內容繁複，其授職儀式亦曰奏職或授籙，未經授籙不得充任高功法師主持醮典，及具名開榜合進表，蓋因三界諸天均無案也，其職等自「三五都功經籙」、「都功盟威經籙」、「太上盟威經籙」、「上清五雷經籙」、「上清三洞五雷經籙」、「上清大洞經籙」、「三清三洞經籙」計七階，依據九轉運簽規定，其陞職更為困難。道教是重制度、重法統、重教規、重傳承之宗教，雖曰講究自然飄逸，但對教法非常維護，門派雖多，傳承方法則一，惜以近時教制迭遭破壞。
教規
老君五戒是
【一】不殺生【二】不嗜酒【三】不口是心非【四】不偷盜【五】不淫色
另有十善則為
【一】孝順父母【二】忠事君師【三】慈心萬物【四】忍性容非【五】諫諍蠲惡
【六】損己救窮【七】放生養物種諸果林【八】道邊舍井種樹立橋【九】興利除害教化未悟
【十】讀三寶（道經師）經律奉香花供養。以及五箴六訣均應誠謹奉行。
全真道眾除須奉守戒律外，尚須茹素不食葷腥，伙居道士及一般教徒不吃長齋者，禁食三厭：即天厭雁，地厭犬，水厭鱉，五辛則係蒜、薤、韭、芸薹及胡荽等辛辣之屬，蓋以道者以寡慾養精、少食養氣、安眠養神為保養精氣神而達長生久視之唯一徑，教徒隨其功行修為，逐步加深其禁忌，而對房禁尤為首要，玉皇心印妙經首句即云：「上藥三品，神與氣精。」故養精、保精、鍊精之必具過程中，不可近色行房而有損於精。
孫思邈真人有言：「凡日月薄蝕、大風大雨、虹蜺也動、雷電霹靂，大寒大霧，四時節變，不可交合陰陽，慎之。」「凡夏至後丙丁日，冬至後庚辛日，皆不可合陰陽，大兇。」「凡大月十七日，小月十六日，此名身毀敗日，不可交會，犯之傷血脈。」「凡新沐、遠行及身疲、飽食醉酒、大喜大悲、男女熱病未差、女子月血、新產者，皆不可合陰陽，熱疾新產交者死。」都是房禁的重要提示。教徒守齋首重「心齋」，齋者亦須依據齋禁實施齋戒。「太上洞玄寶福日妙經」中定有正期齋日：
【一】正月、三月、五月、七月、九月、十一月為長齋月。
【二】正月初七，天曹遷賞會；七月初七，地府度生會；十月初五，水府建生會。此三會齋日持齋，萬劫不遭瘟氣。
【三】正月十五日、七月十五日、十月十五日、是三元齋日，此日持齋，延壽益算不見眾苦。
【四】正月初一天臘、五月初五地臘、七月初七道德臘、十月初一民歲臘、十二月初八王候臘，能持五臘齋者無願不會。
【五】立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是八節齋，行道持戒，居門欣慶。
【六】每月初一、十五日，甲子日及本命庚申日，宜持齋誦經，生死受福。另以神誕醮會應守清齋，不可違禁。
http://www.chinesetaoism.org/index2-4.html
2007-02-22 17:49:16 補充：
佛教
佛教的信仰，以「三寶」為依歸，三寶可說是教義的總綱。
三寶是佛陀（Buddha）、達摩（Dharmma）、僧伽（Samgha），簡稱佛法僧三寶。佛是教主，法是教義，僧是教徒。佛為梵文，漢譯覺者，以證法（覺悟真理）而得名；佛復依法攝僧（以佛法民主、平等、清淨的精神建立僧團制度）。所以三寶以法為中心，都是信仰的依歸，教義的綱領。
2007-02-22 17:49:43 補充：
教規
佛教弟子有出家在家的區別，出家男眾名「比丘」，出家女眾名「比丘尼」，在家男女，分別叫做「優婆塞」、「優婆夷」。四眾弟子，因為生活方式、負擔任務的不同，奉行的儀規與守持的戒律，也各有差別。
在所有儀規中，為四眾弟子所共同奉行的是「皈依三寶」（三寶義如前述）。每人在信仰佛教之初，必先舉行皈依三寶的禮儀，信仰之後，每日行儀也必須禮敬三寶。純正的佛教徒，不論是個人修持還是團體集會，都以禮敬三寶為根本。
2007-02-22 17:50:24 補充：
在家信眾受持的是五戒，「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」共五條，而出家男眾受持的是比丘戒二百五十條，出家女眾受持的是比丘尼戒三百四十八條，其中比丘、比丘尼戒都有波羅夷（斷頭）罪：斷淫欲、斷偷盜、斷殺生、斷妄語等四條重罪。也就是前述不殺生、不偷盜、不妄語之外，徹底戒淫──獨身修行，以此四重戒為根本，為身心清淨、僧團和樂的目的而奉持數以百計的大小戒法。若犯四重戒，應被取消出家資格；犯餘重戒應在僧眾中公開懺悔。不能持戒者可自由還俗，不受任何限制。
2007-02-22 17:50:43 補充：
在印度，僧尼每半月集合誦戒，檢討個人的持戒生活；每年一次結夏安居，為期三月，安居期間，無要事不得外出，專精辦道。中國佛教寺院有固定的早晚功課，禮拜誦念；另有短期的集體念佛或參禪之類共修活動，如「佛七」（七日念佛）、「禪七」（七日參禪）之類。這些短期共修往往有許多在家信眾參與。傳授出家或在家戒的各種戒會，更是受到佛弟子的重視。
佛教重在身心的轉化，如何了斷生死，必須由心地上下工夫，佛弟子為了表達對聖者的恭敬，而有一些紀念性的法會活動；但這種法會，見賢思齊的意義大於求財祈福。
http://tccmau.org/tccaustralia/homepage/51tehc-01....
2007-02-22 17:51:19 補充：
一貫道
一貫道是淵源於中華傳統五千年的文化精髓傳道宗旨在於
敬天地禮神明愛國忠事敦品崇禮
笑父母重禮節信朋友和鄉鄰
改惡向善講明五倫八德闡發聖人之道
格遵綱常洗心滌慮恢復人性自然啟發良知良能
己立立人己達達人化人心為良善冀世界為大同
每一個一貫道的傳道者都是地球村的義工為社會人群奉獻為地球所有的生靈付出都從自己努力修到開始永續的開發人人本身所具有的大道在這裡可以見證到: 和平尊重關懷包容道德成長均富等等的生境界
2007-02-22 17:51:29 補充：
　　因此一貫道的傳到者不論在以開發的歐美國家或是在開發中的亞非部分國家更不論各種族膚色均是以人人生命本有的至誠在成全在激勵在邀請所有的兄弟姊妹大家依同本著息息相關同是一個根源所出的一家人生命實感並表達一貫道信仰的生命關懷: 濟弱扶傾互相勉勵共同成長尊重程泉永續美好
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%80%E8%B2%AB%E9...

By Ethan
at 2007-02-22T14:52

1．〝成佛了以後，才當別人的老師。〞我師父這樣說過。
2．所以我的回答只能作為參考，為免誤導大眾，一切內容必須以我師父
所言為準。我並不代表任何單位或個人，只是來這裡【轉述介紹】給
各位久遠以來少有人願意說、且連神秀也不知道的話。
3．神秀的本性並沒有比慧可或密勒日巴差，卻輪迴了1000多年，而後者
　卻能一世成佛，差別就在一個〝法〞。
4．建議欲修行者先看《即刻開悟之鑰》，次看《達摩血脈論》就能懂其真義，再看《佛經》則能知輕重了。多數人很怕信徒知道《達摩血脈論》及《破相論》，因為信徒可能跑掉，更怕觀音法門的同修講真話了。
5．歡迎先到我的部落格瀏覽，以節省篇幅。一定有你從沒聽過看過的奇聞。我們同修鮮有人願意在此回答問題，因為很容易起心動念，希望你能體會我的誠心。1995年西湖舉辦全世界最大的禪七，5000多人，期間有讓同修做體驗報告，境界竟高於一部楞嚴經。說明師父的等級大大影響徒弟修行的快慢。
──宗教──
萬法歸宗，所有宗教都是教一樣的東西，明師下來不會去創造一個教，像佛教，因為印度人稱佛為buddha，他的追隨者就叫buddist佛教徒了。基督〔即是佛之意，救世主〕稱為christ，追隨者就自稱為christian基督徒了。
任何宗教的大明師都是傳觀音法門，你修了就可以由裏邊印證，也可以再回頭來印證所有經典，那時就不會有宗教戰爭了。可以參考《即刻開悟之鑰》，我們修的跟釋迦牟尼傳的一樣。
觀音法門分為兩部份，觀內在音與觀內在光，經典所記載的都可以由此得到印證。
這個聲音，就是︰
a．約翰福音第一章第一節所說的︰【Word】（中文聖經譯為【道】）。「萬物初始於聲音，這個聲音與上帝同在，這個聲音就是上帝。」
b．亞森和平福音︰
c．啟示錄十四‧二
d．聖彼得聽到天堂的號角。
e．克里斯納則稱之為【乙太中的聲音】（sound in ether）。
f．穆罕默德在葛利西拉洞窟（Gare-Hira）中看見大天使加百列（Gabriel）
的時候，也聽到了這種音流(voice)。而原始回教蘇菲教派稱「神聖音流」
為 Saute Surmad ，意思就是「充滿宇宙的聲音」。
g．老子道德經第四十一章也形容【道】為【大音希聲】，是常人耳朵聽不
到的「偉大的聲音」。
i．印度教「奧義書」（Upanishad ）︰『造化一開始就有這個聲音』（In the
beginning was the Word）
j．印度經典Veda︰
k．Sri Guru Granth Sahib約為現今可見最完整之錫克教聖典，其中常稱「神聖的聲音」為「無需彈奏的旋律」和「音流」
l．法華經法師功德品第十九︰
以及普門品第二十五︰
m．楞嚴經上有說，佛菩薩靠這個音流下凡渡眾生，眾生也必須靠這個音
流回源頭
n．玄奘和其他法師在不同的時間到印度，也學過Shabd法門。
o．這個聲音就是指內在的聲音，也稱作【上帝的語言】、【Shabd】、【Nada】【道】、【音流】、【喃】、【乙太 Bani】，或是【天上的音樂】。
請參考《即刻開悟之鑰》之【超世界的聲音】或︰http://www.godsdirectcontact.org.tw/ch/news/100/c-...
內在光︰
a．聖經說︰『上帝到來時，像一團火球』；
b．聖經
c．湯姆士福音
d．湯姆士福音︰
e．《多馬福音》：
f．《多馬福音》：「
g．《菲伯出版社Faber and Faber Books》，希臘聖者的著作《菲勒凱
尼亞Philokalia第四卷》：「這個最原始的光芒以靈性知識照亮淨化過
的靈魂，使它們不但充滿著恩典與光明，同時也因觀這個萬物的本質，
而被引導至智力天堂Noetic Heavene。基於這原因，聖納勒斯
Neilos說：『理性的本來境界就是一個智力的頂點，類似天空的色調，
在祈禱時它充滿了神聖三位一體的光。』」
h．《新約》︰
i．《奈格漢馬第圖書館──保羅的經外書》︰
j．《死海手卷》新譯本（哈伯‧柯林斯裡出版）寫著：『從他智慧的泉源，我的光迸現了﹔於是我的智慧眼注視著他的奇蹟。』『聖靈以太陽般的光，照亮了您的僕人心中黑暗的角落。』
k．耶酥開悟時也看到〔內在的〕白鴿；
l．摩西看到上帝在強光之中，也聽到上帝的聲音像雷聲和大水聲
m．約翰施洗者說︰『我現在用水幫你們洗禮，後來的那一位〔指耶穌〕
會用聖靈幫你們洗禮』，表示耶穌也幫人印心。
n．釋迦牟尼開悟時看到星星；表示有觀內在光；
o．佛經上說當我們往生時要跟隨強光，它會帶我們到極樂世界、到佛土，
不要跟隨那種暗沈的光，它會帶我們到阿修羅世界。
耶酥也教光和音的法門︰
解說︰http://www.godsdirectcontact.org.tw/gb/news/155/bk...
證據http://www.thenazareneway.com/index_essene_gospels...

By Olivia
at 2007-02-23T10:19

這位大大阿
其實如果要真的論起有什麼不同的話
我只能跟你說
只是形式上和經典上的名相不同(就是稱呼不一樣而已)
2500多年前佛陀降生在印度，示現成佛，祂教導弟子如何成佛的方法。
而中國的道教從古至今的歷代祖師或是成道的道長，他們也只是要教導弟子們要如何得道成大羅金仙罷了。
一貫道的歷代祖師也只是教導弟子們，要如何行修才能回到理天去。
所以這3個宗教都是一樣的
都是要叫人回到原本的地方去而已
原本的地方就是佛=大羅金仙=回到無極理天
行修方式雖不同
道成證果皆一樣
所以成佛、成大羅金仙、回到理天
這3個名詞雖然不同
但是境界都是一樣的
至於教規佛教和道教一樣都是要遵守五戒的
一貫道是要吃素
經典
佛教較常見的經典有:大方廣佛華嚴經、妙法蓮華經、彌陀經、心經、往生咒、大悲咒..... 還有很多
道教
金光神咒、玉皇心印經、南斗經、北斗經、道德經、清靜經、黃庭經......等等諸多經咒
一貫道
心經、太上老君日用經、渾元布袋經......等等

By Lily
at 2007-02-26T10:11

道教=法自然.
彿教惟心.惟識.
一貫道=佛道 .......... ... ... 五教合一..一以貫之

By Cara
at 2007-02-24T10:19

最近因親人生病，住加護病房，末學發覺一個現象：
　
　第一天，許多家屬暗自飲泣，幾天後［家屬休息室］變成各宗教大會所，很多人拼命念經為其家或禱告，念經，拼命回向．
但有一點：大家不會因宗教信仰之不同而互相排斥，反而更互相加油打氣．
其實各宗教自己本身，自身充滿矛盾之處甚多［後學很不喜歡批平別人，在此僅取數例，絕無不敬之意］
如已有人造衛星，那伊甸園在哪哩，須彌山在哪哩，又地球是朝這太陽而公轉，那［西］方極樂世界在哪，藥師經，普門品更簡直是西方夜談！
所以末學對於各四教聖人［回教不熟）只取其心性不部分，矛盾之處站擱一邊．
　　
如金剛經的無相佈施，在［Jesus：左手所作善事，不要讓右手知道］得到解答
又如王建宣說：不管結果如何，都有上第美好安排［全然托付於主，已向無我之境前進一大步）
又佛教曰：我們全然相信佛菩薩的安排，這兩句部不是完全一樣嗎！
　
諸如此類文句甚多，有些因談及較高心法，恐人退道，故不多言．
　故後學的建議只有一個：取
　　　　　　　　　　　　其
　　　　　　　　　　　　心
　　　　　　　　　　　　性
　　　　　　　　　　　　部
　　　　　　　　　　　　分　
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　後學愚見

By Daniel
at 2007-02-26T16:31

信什麼-都好^.^ 都是勸人為善的!
但要找一個-最究竟的 ! 那就看你-自己囉 ^.^

By Puput
at 2007-02-24T18:23

一、一貫道
中國民間宗教之一，屬於齋教先天派之一支，並非佛教，自稱天道教，俗稱鴨蛋教。
在教義上，揉合儒、釋、道、耶、回等五教之說；在形式上，帶有濃厚的道術成份，如扶鸞、借竅臨壇等；於組織上，並無出家之僧尼道士，而係由俗家信眾所組成。
以無生老母為信仰主神，無生老母為創造天地之母、主宰萬靈之神，其全名為「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」。
其教義乃將人類歷史分為一期青陽、二期紅陽、三期白陽等三期。
信仰彌勒佛乃無生老母即將派來人間救劫渡人之祖師；此一思想係源自佛教彌勒下生經之說法。又崇拜南海古佛（觀音）、濟公、關公、呂純陽、劉伯溫等，而以點玄關、合仝印、五字真言為該教之三寶，被視為求道得救之重要關鍵。
主要典籍為「暫定佛規」，主張世界之殺劫末日即將來臨，信徒須藉祈禱、懺悔、戒殺生、持齋吃素，以及念「無太佛彌勒」五字真言以求得渡，且須嚴格誓守教中一切戒規。
一般須經由「引保師」始能入其教門，即引師（介紹人）與保師（保證人）之引介保證。入道前，須先繳納功德費，其次在神前焚燒表文，表文內容包括生辰年歲、籍貫、住址，及誠心抱守、實心懺悔等十條誓願，若違表文所載之誓言，願遭天遣雷誅。其後，由點傳師傳授三寶，即正式入道。
約於民國三十五年（1946），分別自天津、上海、鄞縣等地傳入臺灣，然先後於四十二年二月、四十七年四月、五十二年六月、六十年等，以「白蓮遺毒」、「邪行詭異」等原因遭受政府大力取締。七十六年元月，終獲核准為合法宗教團體。
二、道教
以老莊思想為中心，加上神仙信仰、通俗之民間信仰，復受儒家與佛教影響而形成之宗教。道教始自東漢之張陵，至其子張衡、其孫張魯乃集大成。
其教義係以道家對儒家之反動思想（即「無」之世界觀思想）為基礎，由於不滿東漢王朝之政治，轉而以宗教表現其志向。道教具有強烈之民間色彩，除各種行事外，復於各地建立義舍，以便利信徒，遂逐漸成為龐大的反儒家、反佛教之宗教。但是，對儒家、佛教之義理又多所吸收。
道教之派別雖多，然一般而言，其基本信仰與教義仍在「道」，認為道乃「虛無之系，造化之根，神明之本，天地之元」，並謂宇宙、陰陽、萬物皆由「道」化生。所崇拜之最高神係由「道」人格化之三清尊神，其中「道德天尊」即老子。然宋代以後之民眾道教則或為自然星宿之神格化，或為歷史人物之神格化，如文昌帝君（學問之神）、呂祖（呂洞賓之神格化）、關聖帝君（關羽之神格化）、北斗神君（北斗七星之神格化）、玄天上帝（北極星之神格化）等。
道教修煉之具體方法有：服餌（服用仙藥）、導引（一種柔軟體操）、胎息（又稱服氣、行氣，係將宇宙之元氣吸入體內，以期不老不死之呼吸法）、符籙（符咒等之秘文）、房中（採陰補陽之法）、辟穀（避食由不純之氣所長成之穀類）、內丹、外丹等。宗教儀式有齋醮、祈禱、誦經、禮懺等。
三、佛教
創始於釋迦牟尼，以合乎理智之教說，示導人類轉迷開悟；其目的在於實現淨化社會之理想，以超越階級、種族為特色。普遍盛行於亞洲南、中及東部。
西元前五世紀左右，古印度迦毘羅衛國王子悉達多喬答摩於印度恆河中游流域宣揚苦、無常、無我、緣起、解脫等教法，並強調無論任何階級均可信奉其教說。釋尊入滅後，其遺法由弟子加以結集而傳持。
佛教經二千五百年之傳播與發展，其間歧生許多學派與宗派，故在教義方面亦呈現多樣性與複雜分歧之傾向。大體而言，須彌山、地獄、天界、劫末等有關世界構成、起滅等說，係繼承佛教以前之印度思想。
業、苦、輪迴、解脫等說，則為古來印度思想之擴充。作為佛教與他教區別標準之三法印「無常、無我、涅槃」，或加「苦」等四法印，則是佛教之根本教義。
就「法」而言，釋尊舉出四諦、十二緣起、八聖道為教法之根本，由「緣起說」再發展為二世一重、三世兩重、六因四緣五果。大乘有實相緣起、賴耶緣起、真如緣起、法界緣起、六大緣起等；反之，四諦說無甚發展，八聖道說則全無發展。
釋尊在世時，出家教團形成男女別團，依居住地之別，組織數人至數十人為一團。此等教團除須布薩、安居、自恣等行事外，並有出家、受戒等儀式。會議方法採用羯磨、投票等。進而規定教團之生活規範者，即為戒律。
釋尊入滅後，漸形成以出家教團為中心之風氣，大乘佛教雖加排斥，然亦無法扭轉趨勢，遂成為以寺院為中心之佛教；另一方面則有居士佛教運動之興起，而成為大乘佛教勃興的原因之一。
戒、定、慧三學為佛教實踐之要道，八聖道、六度等為其進一步之闡論，此為佛教徒所應具備者。

By Ula
at 2007-02-22T21:13

佛教的教主是釋迦牟尼佛,
教義是教導因果道理,諸行無常,阿彌陀佛本願.
教規有三歸依,五戒,菩薩戒,出家具足戒.
道教是多神教,教主是張天師,教義是相信神,
神就會賜幸福和災禍.教規由個別的神祇指示,
一貫道是拜老母娘,教義是五教合一,
儒釋道耶回都歸於同一來源.
教規是發誓謹守三項約定,否則五雷蓋頂.

By Madame
at 2007-02-25T22:03

佛教
是在南無本師釋迦牟尼佛滅度500多年後
所建立起的世界第一大宗教
佛教是無神論的
因為
佛菩薩他們都是人一個真正了脫生死的人
而佛教也代表了廣大的宇宙觀
而演變至今就被造神論所影響
而如今在南無彌勒菩薩尚未成佛之前在我們這個世界教化的是南無地藏菩薩
目前佛教歷史到現在已將近有3000年的時間
發揚地:印度尼泊爾西域
道教
早在黃帝時代就有道教的出現
在不可考中國史上時白米教黃巾教便是現今道教前身
而太上老君還有老子就是神人道教的發現跟創始者
如今道教可以稱為第一民間宗教
而天上聖母關聖帝君觀世音都會在道教神祇中出現
不過早期的道教所修練的道路跟佛教是差不多的
現在差不多完全變樣了學道是要修練的的化到一道化三炁
現在能有道教真正神通者都已不可考不可說不可見了
發揚地:黃河下河域一帶大概有將近1000~1500年的時間
一貫道
在中國近代史出突然冒出頭的民間宗教
前身是白蓮教跟義何團
她們將佛經跟道典放在一起然後修改放入自身的觀點
而主神是無生老母或是無極老母說天下天下一切諸神佛都是她所生還說也是她派牟尼佛來到我們的地球的....
而一直強調現在是彌勒佛掌天盤真是很不切實際
同時她們也很強調龍華三會說
還有
入一貫道必須立下毒誓(五字真言)
真是已經偏離佛道兩教的道義佛典了
所以被批評的最嚴重的台灣宗教目前就是一貫道了
發揚地:中國民間將近400年了