問。行。懇請諸位先學大德指導 - 社會議題

善知識法喜
知識+開版第四次，不才為演示求法決心，執著的再次發問，現在此懺悔。不才對於無明緣行，的<行>。
和色受想行識，的<行>，兩者之間的異同。懇請諸位先學大德慈悲指導，不才虛心受教。如在他版提問中不才和Brightman師兄提問，
根觸塵生識，此時為無明緣行，之後的名色在思考時，做意決意的行屬色受想行識的行。願法喜充滿 南無藥師琉璃光如來
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剛才在他版中，芳師兄提出看法，認為無明緣行的行屬於平等無分別的，是習氣使然，而在名色處做意的行，是我的分別性，兩者不同。
但不才疑惑，假設，有人見到喜歡的東西，此時為無明緣行，升起貪欲，但是在正念下降伏，久而久之，某日見此物已無貪愛心生起。這時依舊是習氣使然，但是為何能改變這無明(緣)的力量呢？
是行的改變還是無明改變。
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Kisc師兄吉祥，感恩師兄分享指導，關於空或空性，其本就清淨圓滿，就算不去辯思空，也是能成就佛果的。
但是(行)是正見的基礎，佛的十名號，其中之一便是明行足，解釋為完全明瞭行的具足。故稱為行者，指知一切行的關係證悟之人。
此為成佛的學處，不可不認真對待。
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明行足：明瞭(行)一切成立之處。
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星洲師兄法安，不才感恩師兄指導，不才怕師兄誤會特意解釋，不才認為大乘小乘無論在家出家，皆是佛所教法，皆是戒定慧，切莫輕視任何法宗學處，如讓星洲師兄誤會，不才特此合十道歉。
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Charlie師兄吉祥，師兄所言，不才受教，那不才跟師兄討論，懇請師兄指導
不才請問，十二因緣中名色，當塵觸根，此時識生起，為七種心，此七心有先後嗎？七心各自獨立還是依序生滅，還是往復生滅各自不同。不才要表達，法生成有生集成住壞滅六個階段。非名色法如此，一切法皆是如此。因此法在形成的各時期中，所顯現的內涵會有些差異，但是本質依舊是同一個法，只是法生時法聚時法成時法住時法壞時法滅時，各自不同。
還有法同一法但是眾生業性取分，如色法色聚，琉璃體，同異否？琉璃體，肉身同異否？
觀智不同而現相異相，實無不同，同是色聚。
回到行，行作用於大，於小，於細微，於法，於無明，皆無不同，只是行法生成壞滅。
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讚嘆橋東師兄，所言如法，不才合十讚嘆，虛心受教。
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胎兒投生一瞬間的心，此身此世的心，死亡時的心，三者同一種心，時期不同作用不同，實則相同。
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明行足的三明六通，便是明瞭因緣過去現在未來，粗細遠近一切因緣的關係，而成就之智。
成就後不入有漏，一切世間法自在(行)。
正是明瞭行在一切緣起中的作用。
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行，不才舉例，有一段繩子，兩頭綁上鈴鐺，手拿起鈴鐺，然後綁上。說繩子手和鈴鐺之外，其他起心動念處都是行的作用。
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善哉！無心是道師兄所言如是，仁者心動。
這問題不才在前一個討論中提出是否眾生要等到是法因緣盡的時期。
這意思是，在四聖諦中，阿羅漢觀自己此生最後一世，為何最後一世，因為發現他們的因緣法到此生命終就不在升起新的法，故法盡。
而師兄所言，正是如此，心不造作新的因緣，直到因緣盡為止，此實為佛所宣說善法。
但因眾生心願力故，輪轉生死之中，如用此法便是無有出期。故佛宣說菩薩住世之法。也就是金剛經或妙法蓮華經等。
依願，及知空故，住世輪轉修習無上正等正覺波羅蜜。
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剛才鈴鐺的例子，鈴鐺和鈴鐺和手和繩子，四者關係便是行，其一。
鈴鐺與鈴鐺兩個之間的繩子在繫上鈴鐺時，繩子就是行，其二。
手拿鈴鐺和繩子和做拿起，繫上動作，都是行，其三。
手的色法，繩子色法，鈴鐺色法，都是行，其四。
手的名法，繩子名法，鈴鐺名法，都是行，其五。
分別鈴鐺繩子手的心，都是行，其六。
各自色法名法生滅過程，都是行，其七。
行則是業，業則是無明。
不才拙見，懇請慈悲指導
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芳師兄所言如是，不才說過只是提供另一種思考佛法的方向。
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芳師兄大智點解，如是如是，佛法本來就是圓滿，不會有缺憾遺失或損壞，不再是各宗說法，相互貶低，佛住世時，這行為便是不善的。現在訊息交流方便，聞思在決定如何修，也不是壞處，不才保持這種心，前來向各位先學大德請法，祈願佛法常轉，正法常住。
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文殊菩薩言：欲證佛智，則需殺佛大勇猛。
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讚嘆融空師兄，依法演說，利益眾生，是真實語。
不才在此合十感恩師兄大慈悲，以此正法輪轉世間。
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善哉！般若波師兄，您大智慧所言與相法經書一致，不才合十頂禮。
藥師琉璃光如來本願功德經上論述，無明如日，行如光，能使一切眾生做諸事業。
如是說法，目前您是第一位。真正說明行的善知識。
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不才並不想用分別的方式來討論，但是好像又無法說明白。簡單說，先分成世俗地和究竟地。
究竟地就是一切空，
不才在空討論過了，
現在討論因緣行的世俗地。
不才用鋼琴彈一首悲傷音樂做例子。
鋼琴彈音樂時，是一個個的音聲響起。
此時有四種認識
1.認知這音樂是一首悲傷的曲子。
2.認知這是一個個音符組成的曲子
3.認知這是一個個的色聚碰撞，耳根觸塵的色法名法。
4.認知此為色聚生滅，因緣法。
這是須知，無明就是認知的角色，也就是我。
在1的情況下，行將音符及鋼琴手組成音樂，音樂是手鋼琴和音符薰染之後的法，事實上本體不變，確有不同現象，這是薰染。而音樂讓我聽見，是行的薰染，我認為是音樂…下承。
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在2的情況下，智起做用，我認知音符組成，個個有獨立性，行薰染讓我判斷其音符是主體。
在3的情況下，慧起作用(這也是行)，我認知聲塵是色聚碰撞，並觸耳根，這些還是行的薰染。
在4的情況下，慧智起作用，認知生滅法，這時行就非常的單純，就是我的薰染。
以上，不才文筆不好難以想像表達萬分。
從中間知道，其實因緣法中，我從未變，名色未變，所有的法都是依舊清淨，但是行的薰染確實作用於法，但由於眾生根性，能辨明行薰染其實就是因緣異熟的真實現象。就是所謂的果報，但是之前在(是法因緣盡)討論中，不才便提過，因緣中無果，便是這行的作用而已。
以上不才拙見，懇請諸位先學慈悲指導
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其實因緣法到最後是有果的。