專屬大學生的營隊，陽明人醫歡迎你! - 環境保育討論

￣￣請將上緣對齊此線￣￣
.



















你有多久
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
˙



















你有多久
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
★



















沒有讓自己的心自由翱翔
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣




／／
★














沒有讓自己的心自由翱翔
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣








..


// //
★







追逐喜愛的夢想？
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣















∴
.‧ ＝★



追逐喜愛的夢想？
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣













★
／／

∵
. .‧. ..
∴

在這個凡事講求絕對專業的時代
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣



★
\\




∴

∴
▌ █ ▇▅▄ ‧
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄ ∴
▊ ▊ ∴◢.





在這個凡事講求絕對專業的時代
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
.
▄▆ ‧∴ ∴ ▆▄
★ ＝ ∴ .∴ .. . ‧ ▄▂ ▄
.∴.‧. ‧∵ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ...‧∴ .. ‧
◢ ▅ .∴.‧. ◣
◤ ▊ ▄▂▁▄ ∵ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ∴ ▋ ∴
▌▊ ‧ ▋ ..
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆
◥ ▁▁▃▅ ▉

▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃ 你是否渴求另一種充滿創意的可能？
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
.. ∴ ‧
▄▆ ‧∴ ∴ ▆▄
.‧ ‧∴ .∴ . ‧ ▄▂ ▄
‧∵ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ .. ◥
／／ ◢ ▅▂ ◣
★ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆
◥ ▁▁▃▅ ▉
▅ ◥ ▋
▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃ 你是否渴求另一種充滿創意的可能？
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

‧ ▄▆ ▆▄
.. ▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
∴ ◢ ◢ ◣ ◥
..‧∴ .. ‧ ◢ ▆ ◥
◤ ◢.‧ ◣
▆ ‧ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ‧ ▌ ◤ ▋
∵ ▌▊ ▋
‧ ◢ ▋ ▏ ▋
.‧ ▎ ▁ ▏ ▋
∵ ▏ ▎
▌ █ ▇ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆
◥ ▁▁▃▅ ▉
// ▅ ◥ ▋
★ ▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆
◥ ∴ .▃▅ ▉
▅ ◥ ▋
∴ .∴.‧.‧∴ . ▏
▄ ▆▄‧ ◢█
▃▁ ▁▃
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ .∴.‧.‧ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ∴
◥ ▁▁▃▅ ▉
▅ ◥ ▋
▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄ ??
▊ ▊ .∴.‧.‧ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ∴
◥ ▁▁▃▅ ▉
▅ ◥ ▋
▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ .∴.‧. ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ∴ ｜
◥ ▁▁▃▅ ▉ ‧
▅ ◥ ▋
▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ .∴.‧. ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ∴
◥ ▁▁▃▅ ▉
▅ ◥ ▋
▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█ ｜
▃▁ ▁▃ ‧
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆
◥ ▁▁▃▅ ▉
▅ ◥ ▋ ‧
▃ ▄ ▏ /
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ‧
◥ ▁▁▃▅ ▉
▅ ◥ ▋
▃ ▄ ▏
▄ ▆▄ ◢█
▃▁ ▁▃
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍
▅ ◥ ▋ ▊
▃ ▄ ▏ ▌▊
▄ ▆▄ ◢█ ｜
▃▁ ▁▃ ‧
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢ ‧
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢／
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤
▅ ◥ ▋ ▊ ▅
▃ ▄ ▏ ▌▊
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉
▃▁ ▁▃ ▊▊
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍ ‧
◤ ▍ ▌ ◤ ▋ ／
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄ 跨。思理論
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥ 跨思。理論
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋ ◆◆ 14th全國人文
▌▊ ▋ 醫學研習營 ◆◆
◢ ▋ ▏ ▋ http://humed.co.cc/
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄ 跨。思理論
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥ 跨思。理論
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋ ◆◆ 14th全國人文
▌▊ ▋ 醫學研習營 ◆◆
◢ ▋ ▏ ▋ http://humed.co.cc/
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄ 跨。思理論
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥ 跨思。理論
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋ ◆◆ 99/7/21~7/25 ◆◆
▌▊ ▋ http://humed.co.cc/
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎ 讓我們一起活在踰越的年代
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄ 跨。思理論
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥ 跨思。理論
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋ ◆◆ 99/7/21~7/25 ◆◆
▌▊ ▋ http://humed.co.cc/
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎ 讓我們一起活在踰越的年代
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

▄▆ ▆▄
▆ ▁▃▄▆▇▇▆▅▄▂ ▄
◢ ◢ ◣ ◥
◤ ◢ █▆▃▆ ◥
◤ ◢ ▅▂ ◣
▆ ▊ ◤ ▊ ▄▂▁▄ ▋▍
◤ ▍ ▌ ◤ ▋
▌▊ ▋ http://humed.co.cc/
◢ ▋ ▏ ▋
▎ ▁ ▏ ▅ ▋
▏ ▎
▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣


▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
\
\ "
/
" /






￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣


▌ █ ▇▅▄ ▋▎
▎ ▏ ▇▆ ▄ ▄
▊ ▊ ◢
▎ ◥ ▄▄ ▅▆ ▄ ◢ ▄▅▄ ▄▅▄ 2
◥ ▁▁▃▅ ▉ ▍▃◤ ◢ ◥ ◣ ▄ ▄◣
▅ ◥ ▋ ▊ ▅ ▄ ▄▅▃
▃ ▄ ▏ ▌▊ ▋ ▅ ▄▄
▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
\
\ "
/
╭ " / ╮
Cross Theory 跨思理論
╰ ╯




￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣


▄ ▆▄ ◢█ ▉▉ ▄ ▂
▃▁ ▁▃ ▊▊ ▂ ▃▅ ▂ ▃▅
\
\ "
/
╭ " / ╮
Cross Theory 跨思理論
╰ ╯
/
/
/
/


┼┼ Cross Theory ──────────
┼┼────────────────────



￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣


┼┼ Cross Theory ──────────
┼┼────────────────────
│
H │ 「跨思理論」 旨在探究跨越知識藩籬、踰越文化阻隔、縱橫時
U │ 空界限的諸多種種可能。「跨」，是混融、是衝突、是共存、是吞
M │ 噬、也是共感，更是探索無限經驗可能性的契機。「跨」是一個流
E │ 動的概念，只要思想可及，沒有束縛，沒有界線，讓想像力自由奔
D │ 馳舞動。
14 │
th│ 「跨思理論」 是十四屆全國人文醫學研習營的論述核心，我們
│ 希望從跨領域、跨文化和跨時代三種不同的角度，探討醫學、文學
│ 文化、地理空間、建築、劇場、哲學等範疇，在不同文化和時空縱
│ 橫聯結的可能性，激盪出無限想像的火花。你準備好了嗎？請和我
│ 們一起勇敢的「跨」，一起經驗這踰越的年代。

／￣\
｜ 跨。思
＼ˍ/ ross
http://humed.co.cc/
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣


┼┼ Cross Theory ──────────
┼┼────────────────────
│
H │ 「跨思理論」 旨在探究跨越知識藩籬、踰越文化阻隔、縱橫時
U │ 空界限的諸多種種可能。「跨」，是混融、是衝突、是共存、是吞
M │ 噬、也是共感，更是探索無限經驗可能性的契機。「跨」是一個流
E │ 動的概念，只要思想可及，沒有束縛，沒有界線，讓想像力自由奔
D │ 馳舞動。
14 │
th│ 「跨思理論」 是十四屆全國人文醫學研習營的論述核心，我們
│ 希望從跨領域、跨文化和跨時代三種不同的角度，探討醫學、文學
│ 文化、地理空間、建築、劇場、哲學等範疇，在不同文化和時空縱
│ 橫聯結的可能性，激盪出無限想像的火花。你準備好了嗎？請和我
│ 們一起勇敢的「跨」，一起經驗這踰越的年代。

／￣\
｜ 跨。思
＼ˍ/ ross
http://humed.co.cc/
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣



14 │
th│ 「跨思理論」 是十四屆全國人文醫學研習營的論述核心，我們
│ 希望從跨領域、跨文化和跨時代三種不同的角度，探討醫學、文學
│ 文化、地理空間、建築、劇場、哲學等範疇，在不同文化和時空縱
│ 橫聯結的可能性，激盪出無限想像的火花。你準備好了嗎？請和我
│ 們一起勇敢的「跨」，一起經驗這踰越的年代。

／￣\
｜ 跨。思
＼ˍ/ ross
http://humed.co.cc/







￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣



／￣￣＼
／／￣￣＼＼
｜ ／￣\｜｜ ／￣\
｜ ｜ ｜｜ ｜ 跨。思
｜ ＼ˍ／／ " ＼ˍ/ ross
＼ ˍ／ / http://humed.co.cc/
＼ /
＼＿＿＿/＼／\
/ ＼
/ /
╭ / ╮
課 程 表
╰ ╯





￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

／／￣￣＼＼
｜｜ ／￣\｜｜ ／￣\
｜｜｜\ˍ/｜｜ ｜ 跨。思
｜｜ ＼ˍ／／ " ＼ˍ/ ross
＼＼＿ˍ／ / http://humed.co.cc/
＼ /
＼＿＿＿/＼／\
/ ＼
/ /
╭ / ╮
"╭———————————————— 課 程 表
│ ╰ ╯
│
│
│
│


課程表

￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
課程表
7/21(三) 7/22(四) 7/23(五) 7/24(六) 7/25(日)
早餐 ┼─────┤├──┤├─────┤├─────┼─
│ 台劇萬歲 ││ ││醫文˙邂逅││ 劇場體現 │
│ 王小棣 ││ 采 ││ 王溢嘉 ││ 吳興國 │
─┬─────╮├─────┤│ │├─────┤├─────┼
│ 報到編組 ││ 身分想像 ││ ││ 明日建築 ││ 音樂機制 │
│ 開幕典禮 ││ 黃宗儀 ││ 風 ││ 劉育東 ││ 蔡振家 │
午餐 ─┼─────┤├─────┤│ │├─────┤├─────┼──
│ 開幕演講 ││ 座談會 ││ ││ 電影欣賞 ││ 閉幕演講 │
│ 安郁茜 ││ 各國教育 ││ 之 ││ ││ 殷允芃 │
──┼─────┤│楊深坑/ 陳││ │├─────┤├─────┼─
│儒學與自由││照雄/ 楊思││ ││電影座談會││ 閉幕典禮 │
│ 李明輝 ││偉/ 馬信行││ 旅 ││ ││ │
晚餐 ┼─────┤├─────┤│ │├─────┤├─────┼
│ 迎新晚會 ││ 活動 ││ ││ 活動 ││ 返家 │
─┼─────┤├─────┤├──┤├─────┤└─────┴─
│小隊討論會││小隊討論會││返校││小隊討論會│
┼─────┤├─────┤├──┤├─────┤
│ 晚安 ││ 晚安 ││晚安││ 晚安 │
├─────┤├─────┤├──┤├─────┤
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
課程表
7/21(三) 7/22(四) 7/23(五) 7/24(六) 7/25(日)
早餐 ┼─────┤├──┤├─────┤├─────┼─
│ 台劇萬歲 ││ ││醫文˙邂逅││ 劇場體現 │
│ 王小棣 ││ 采 ││ 王溢嘉 ││ 吳興國 │
─┬─────╮├─────┤│ │├─────┤├─────┼
│ 報到編組 ││ 身分想像 ││ ││ 明日建築 ││ 音樂機制 │
│ 開幕典禮 ││ 黃宗儀 ││ 風 ││ 劉育東 ││ 蔡振家 │
午餐 ─┼─────┤├─────┤│ │├─────┤├─────┼──
│ 開幕演講 ││ 座談會 ││ ││ 電影欣賞 ││ 閉幕演講 │
│ 安郁茜 ││ 各國教育 ││ 之 ││ ││ 殷允芃 │
──┼─────┤│楊深坑/ 陳││ │├─────┤├─────┼─
│儒學與自由││照雄/ 楊思││ ││電影座談會││ 閉幕典禮 │
│ 李明輝 ││偉/ 馬信行││ 旅 ││ ││ │
晚餐 ┼─────┤├─────┤│ │├─────┤├─────┼
│ 迎新晚會 ││ 活動 ││ ││ 活動 ││ 返家 │
─┼─────┤├─────┤├──┤├─────┤└─────┴─
│小隊討論會││小隊討論會││返校││小隊討論會│
┼─────┤├─────┤├──┤├─────┤
│ 晚安 ││ 晚安 ││晚安││ 晚安 │
├─────┤├─────┤├──┤├─────┤
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

│小隊討論會││小隊討論會││返校││小隊討論會│
┼─────┤├─────┤├──┤├─────┤
│ 晚安 ││ 晚安 ││晚安││ 晚安 │
├─────┤├─────┤├──┤├─────┤

■

■

■
■
■ ■
■ ■
■ ■ ■
■ ■ ,;+,
■ ,∴ ;#
■ ,∵ ,＊ ∴
講 師 介 紹
+:' ∵ ,'
'+;:'
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

■ ■
■ ■
■ ■ ■
■ ■ ,;+,
■ ,∴ ;#
■ ,∵ ,＊ ∴
講 師 介 紹
+:' ∵ ,'
'+;:'
■
■
■
■
■ ■
■
■ ■
■
■ ■
■
■
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
Beauty─Ubiquity 跨界的美感經驗 ███╰╮
˙︱ 開幕演講 ︱ ═══════╮：品味生活美學 █ ███│
╰════════ ██ █
安郁茜 老師 █ │
。︱文化混搭的轉化︱ ██
█ │
。︱領域色彩的調和︱ 什麼是美？美在何處？在美術館、音樂廳裡的 █ │
才是美嗎？莊子曾說：「天地有大美而不言」，
。︱時間秩序的越位︱ 正因為其不言，我們時常忽略了美其實就在我們
的生活週遭。日出日落、山嵐設色之妙的自然景
。︱ 座談會 ︱ 觀是美；城市建築的人工景觀是美顯微鏡底下的
七彩染色細胞是美；數學方程式的線條交織延伸
。︱ 閉幕演講 ︱ 是美；食衣住行的生活瑣碎細節是美；呼吸心跳
、身體彎曲折疊是美。在生活美學裡，美是一種
▼ 從容的閒適態度，豁達的生命智，讓自己的心放
空，回到生活本身，細細品嘗，你將會發現，美
感經驗是如此無遠弗屆，超越文化，跨越時空，
生活無處不美學。

￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
儒學與自由主義─ ███╰╮
。︱ 開幕演講 ︱ ═══════╮從對比到回應至結合 █ ███│
╰════════ ██ █
˙︱文化混搭的轉化︱ 李明輝 老師 █ │
██
█ │
。︱領域色彩的調和︱ 思想，是一個文化的價值精華；當文化與文化匯 █ │
流時，思想與思想的交鋒往往迸發出甚過彼此耀
。︱時間秩序的越位︱ 眼的火花。回到清末那文化交會的年代，當於中
國這塊大陸上獨尊了數千年的儒學，受到了來自
。︱ 座談會 ︱ 西方開放的自由主義挑戰，為了國家的強盛、為
了民族的自尊，知識份子做了什麼樣的選擇、妥
。︱ 閉幕演講 ︱ 協，還是融會貫通？在何信全老師帶領我們認識
這段近代中國最混亂最衝突的歷史時，我們更應
▼ 該瞭解到，瞭解這段過往，將更有助於我們去思
考，如何在這價值混淆、文化多元的現代自處。



￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
當代傳奇─跨文化劇場 ███╰╮
。︱ 開幕演講 ︱ ═══════╮的再現與體悟 █ ███│
╰════════ ██ █
˙︱文化混搭的轉化︱ 吳興國 老師 █ │
██
█ │
。︱領域色彩的調和︱ 黑格爾曾說過：「藝術是為民族存在」，所以當 █ │
一個劇作在不同文化的國度裡演出時，每個民族
。︱時間秩序的越位︱ 都有權利改寫該劇作，即使是最精采的部分，也
須在此權衡下做出改變。身為傳統戲曲的京劇「
。︱ 座談會 ︱ 現代化」的表現，不只是為了現代藝術的多元探
討，更是為了改革與創新來找尋新時代的活力表
。︱ 閉幕演講 ︱ 現。八零年代，吳興國老師等人創立「當代傳奇
劇場」以京劇演出的方式改編多齣的莎士比亞戲
▼ 劇，在這裡，我們將看到傳統戲劇在面臨第二次
「西潮」衝擊時，「當代傳奇劇場」如何創造台
灣劇場的「當代傳奇」。


￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
具現音樂的靈魂─ ███╰╮
。︱ 開幕演講 ︱ ═══════╮生物解讀音樂的機制 █ ███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的轉化︱ 蔡振家 老師 █ │
██
˙︱領域色彩的調和︱ █ │
浪漫的樂章、哀宛的曲調、振奮的旋律-音樂似乎 █ │
有種魔力，能操縱人心裡最撲朔迷離的那一部份-
。︱時間秩序的越位︱ 感情。這股神秘的力量，有時甚至超越物種，能
夠在人類以外的生物上看見影響。但那其實不是什
。︱ 座談會 ︱ 麼虛無縹緲、不可言傳的魔力：我們對音樂的感受
，是大腦「解讀」音樂後的結果。音頻、音色、神
。︱ 閉幕演講 ︱ 經電位、化學傳遞…這些都是科學的、實際的，發
生在我們大腦裡的運算，最終誕生的解答就是情緒
▼ 。就讓我們用科學的語言，來揭開音樂神秘靈魂的
真面目。



￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
白袍褪去的筆耕旅程─ ███╰╮
。︱ 開幕演講 ︱ ═══════╮ 醫文˙邂逅 █ ███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的轉化︱ 王溢嘉 老師 █ │
██
˙︱領域色彩的調和︱ █ │
醫學可以是艱澀、重複與細緻，但透過文學以文字 █ │
形象化的反映，也可以是充滿人味、心情與思緒。
。︱時間秩序的越位︱ 曾經奔波於白色高塔的枝與節，遊走於高層體制的
應與得。他的存在，使醫生的一生不只是醫生。身
。︱ 座談會 ︱ 負醫學背景一腳踏進文學之路，走出一道道火花耀
眼，創造兩大領域的精彩調和。在這裡，我們將一
。︱ 閉幕演講 ︱ 同傾聽侯文詠老師娓娓道來醫文旅程，共享他腦袋
那驚人的運轉程式，如何揉合千絲萬緒於文學與醫
▼ 學中。透過他引領，我們將翱遊醫文世界的大江大
海，不僅要一睹他作品的風采，還要縱觀歷史上的
精彩作品，剖析醫學與文學重解與再造的各種可能


￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
巨變中的東亞大都會─ ███╰╮
。︱ 開幕演講 ︱ ═══════╮全球城市與文化身分想像█ ███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的轉化︱ 黃宗儀 老師 █ │
██
˙︱領域色彩的調和︱ █ │
由於資本全球化的影響，過去二十年來東亞開始快 █ │
速大都會化。巨型城市興起、新區域主義的跨國連
。︱時間秩序的越位︱ 結、打造全球城市的熱潮，這些現象都劇烈地改變
東亞的景觀。城市區域的地理重整如何影響城市的
。︱ 座談會 ︱ 生活空間？大都會的跨國連結如何形塑城市居民的
新文化身分想像？區域連結造成怎麼樣的文化流動
。︱ 閉幕演講 ︱ ？是認同或是矛盾？黃宗儀教授將從文學、文化研
究、都市發展論述、空間研究、社會經濟等多重跨
▼ 領域視角，聚焦上海、香港和台北三個代表性的東
亞大都會，以文化文本的再現來探討全球大都會的
文化身分想像，進而拆解全球城市和全球都會網絡
中複雜而隱微的權力網絡。

￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
明日建築- ███╰╮
。︱ 開幕演講 ︱ ═══════╮數位美感打造新安適起居█ ███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的轉化︱ 劉育東 老師 █ │
██
。︱領域色彩的調和︱ █ │
建築，是純粹人類性的產物：它是人們為追求生活 █ │
˙︱時間秩序的越位︱ 環境的安全、方便、舒適，甚至是幸福，所打造的
存在；它帶給人們與環境的親密與熟悉感，是人們
與空間建立鏈結的橋樑。而到了21世紀，數位時代
。︱ 座談會 ︱ 的來臨，正式宣告科技將全面入駐我們的生活-吃
飯、睡覺、洗澡，遍布我們的舉手投足。明日的建
。︱ 閉幕演講 ︱ 築概念，將結合數位與空間，不只帶給我們新的安
全、新的方便，更要創造新的美感、新的幸福，創
▼ 造與環境互動的嶄新可能。




￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
台劇萬歲─看台灣電視劇 ███╰╮
。︱ 開幕演講 ︱ ═══════╮ 生產水平的浮升 █ ███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的轉化︱ 王小棣 老師 █ │
██
。︱領域色彩的調和︱ █ │
從台灣第一家電視台創立開始，電視劇便陪伴在台 █ │
˙︱時間秩序的越位︱ 灣人民左右，曾是許多人回憶之一，如今已度過了
半個世紀。這五十個年頭中，台灣電視劇風格的多
次轉變，代表著台灣社會文化的變遷。觀察電視劇
。︱ 座談會 ︱ 風格的轉變，也可以讓我們了解台灣社會的轉變。
此外，近年外國電視劇大舉入侵，尤其是韓劇，已
。︱ 閉幕演講 ︱ 經衝擊到代表台灣文化的本土劇。面對最近這一波
衝擊，台灣電視劇要如何維持自己的收視率，以及
▼ 捍衛屬於我們自己的文化呢？




￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
「比教」什麼「東西」─ ███╰╮
。︱ 開幕演講 ︱ ═══════╮各國教育的省思、延展、變化███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的轉化︱ 主持人：楊深坑 老師 █ │
與談人：陳照雄/楊思偉/馬信行老師 ██
。︱領域色彩的調和︱ █ │
教育乃治國之本。隨著時代的變遷，科技的進步， █ │
。︱時間秩序的越位︱ 國家的教育方針若桎梏於一國，將無法獲得突破，
唯有與他國教育來回切磋、互為砥礪，才能為死水
˙︱ 座談會 ︱ 注入新源。而萬物始於根本者，失之毫釐則差之千
，各國各自引領出的不同高等教育成果，差異乃始
從基礎教育；因此本次座談會將探討到芬蘭、德國
。︱ 閉幕演講 ︱ 、日本等國的基礎教育制度，並一併融入各國文化
、語言、政治、經濟等議題，從歷史背景、當今發
▼ 展及未來趨勢為切入，做到深刻認識，並從中省思
台灣教育問題。



￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
───────────────────█───╮
▲ ██ ╰╮
全方位人才─ ███╰╮
。︱ 開幕演講 ︱ ═══════╮跨界的理念與智慧 █ ███│
╰════════ ██ █
。︱文化混搭的轉化︱ 殷允芃 老師 █ │
██
。︱領域色彩的調和︱ █ │
綜觀現今及未來，在強敵環伺的社會裡，大學生如 █ │
。︱時間秩序的越位︱ 何脫穎而出，並有效且扎實的提升自我？跨領域整
合的人才已為時代所趨，全方位的發展必須偋除狹
。︱ 座談會 ︱ 隘的個人主義思想，應以開闊的胸襟及獨立思考的
能力去接納不同的社會環境、不同的知識環境、不
˙︱ 閉幕演講 ︱ 同的貿易環境，換取格局更廣的發展空間。所謂登
高望遠，世界觀的建立使能站在更遼闊的視野；所
謂對比調和，領域的整合使能橫跨知識的鴻溝。由
▼ 天下雜誌群的創辦人－殷允芃教授，用嶄新的思考
邏輯引領原本循序直線的思維方式，帶給我們視野
面更大的拓展，實務面更多的涉獵。


￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　 各位客官們，你們以為這樣就結束了嗎？
　　　　　　　　　　 　 　不！！！
　　　　　　　　　　　　 我們還有...
　
神秘的晚會 　

╭───────────────╮
│ 保證讓客官看到目瞪口呆啊 │
│ │
│ 真是不賴啊( ￣ o￣)y▂ξ │
╰───────────────╯








暑假沒事做嗎?在這炎炎夏日之中，就讓我們一起擁有最豐富、最精彩的回憶吧!

￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　 各位客官們，你們以為這樣就結束了嗎？
　　　　　　　　　　 　 　不！！！
　　　　　　　　　　　　 我們還有...
　
神秘的晚會 知性的電影座談會
　
╭───────────────╮ ╭────────────────╮
│ 保證讓客官看到目瞪口呆啊 │ │ 還可以二選一自選喔～ │　
│ │ │ │
│ 真是不賴啊( ￣ o￣)y▂ξ │ │選到我想選的電影了呢\(^▽^)/ │
╰───────────────╯ ╰────────────────╯








暑假沒事做嗎?在這炎炎夏日之中，就讓我們一起擁有最豐富、最精彩的回憶吧!

￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　 各位客官們，你們以為這樣就結束了嗎？
　　　　　　　　　　 　 　不！！！
　　　　　　　　　　　　 我們還有...
　
神秘的晚會 知性的電影座談會
　
╭───────────────╮ ╭────────────────╮
│ 保證讓客官看到目瞪口呆啊 │ │ 還可以二選一自選喔～ │　
│ │ │ │
│ 真是不賴啊( ￣ o￣)y▂ξ │ │選到我想選的電影了呢\(^▽^)/ │
╰───────────────╯ ╰────────────────╯

精彩的活動
╭───────────────╮
│保證讓客官玩到沒得玩會想翻桌！│
│ │
│讓我繼續玩啦(／‵Д′)／~ ╧╧│
╰───────────────╯

暑假沒事做嗎?在這炎炎夏日之中，就讓我們一起擁有最豐富、最精彩的回憶吧!

￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
　　　　　　 各位客官們，你們以為這樣就結束了嗎？
　　　　　　　　　　 　 　不！！！
　　　　　　　　　　　　 我們還有...
　
神秘的晚會 知性的電影座談會
　
╭───────────────╮ ╭────────────────╮
│ 保證讓客官看到目瞪口呆啊 │ │ 還可以二選一自選喔～ │　
│ │ │ │
│ 真是不賴啊( ￣ o￣)y▂ξ │ │選到我想選的電影了呢\(^▽^)/ │
╰───────────────╯ ╰────────────────╯

精彩的活動 讓想像力自由徜徉的討論
╭───────────────╮ ╭────────────────╮
│保證讓客官玩到沒得玩會想翻桌！│ │ 憋著不講絕對會內傷！ │
│ │ │ │
│讓我繼續玩啦(／‵Д′)／~ ╧╧│ │真是文思泉湧啊我 ╮(﹋﹏﹌)╭ │
╰───────────────╯ ╰────────────────╯

暑假沒事做嗎?在這炎炎夏日之中，就讓我們一起擁有最豐富、最精彩的回憶吧!

￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
┼┼ Cross Theory ──────────
┼┼────────────────────
│ ˙營期時間：民國99年7月21日到7月25日
│ ˙招收對象：全國各大專院校(含研究生)及升大一新生
│ ˙招收名額：招收學員正取90名 備取25名
│ ˙活動地點：國立陽明大學 台北市北投區立農街二段155號
│ ˙報名時間：即日起至民國99年5月31日 報名費用：每人新台幣4000元整
│ ˙報名方式：現在就到人醫營網站（http://humed.co.cc/或google「第14
│ 屆全國人文醫學研習營」）填寫報名表。
│ ※請報名學員於5月31日之前匯款到帳戶，方達到錄取資格
│　 至 帳號：合作金庫 民權分行 006 0770-765-659361 戶名：李景伯
│ ※匯款人數達90人之後即停止報名
│ ˙退費方式：若臨時有事不克參加營隊活動而退出報名，至5/31報名截止前
│ 全額退費，5/31之後只退報名費50％；而在7/1之後恕本營隊
│ 無法退還任何費用。
˙聯絡人 ：營長 莊茜 0928658711 [email protected]
執行長 黃健祐 0972622176 [email protected]
國立陽明大學學生事務處 李小姐 02-28267000 轉 2267
／￣\
《《營隊保留營期演講內容更動權力， ｜ 跨。思
請學員隨時到網站查詢最新的演講資訊》》 ＼ˍ/ ross http://humed.co.cc
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
┼┼ Cross Theory ──────────
┼┼────────────────────
│ ˙營期時間：民國99年7月21日到7月25日
│ ˙招收對象：全國各大專院校(含研究生)及升大一新生
│ ˙招收名額：招收學員正取90名 備取25名
│ ˙活動地點：國立陽明大學 台北市北投區立農街二段155號
│ ˙報名時間：即日起至民國99年5月31日 報名費用：每人新台幣4000元整
│ ˙報名方式：現在就到人醫營網站（http://humed.co.cc/或google「第14
│ 屆全國人文醫學研習營」）填寫報名表。
│ ※請報名學員於5月31日之前匯款到帳戶，方達到錄取資格
│　 至 帳號：合作金庫 民權分行 006 0770-765-659361 戶名：李景伯
│ ※匯款人數達90人之後即停止報名
│ ˙退費方式：若臨時有事不克參加營隊活動而退出報名，至5/31報名截止前
│ 全額退費，5/31之後只退報名費50％；而在7/1之後恕本營隊
│ 無法退還任何費用。
˙聯絡人 ：營長 莊茜 0928658711 [email protected]
執行長 黃健祐 0972622176 [email protected]
國立陽明大學學生事務處 李小姐 02-28267000 轉 2267
／￣\
《《營隊保留營期演講內容更動權力， ｜ 跨。思
請學員隨時到網站查詢最新的演講資訊》》 ＼ˍ/ ross http://humed.co.cc
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
┼┼ Cross Theory ──────────
┼┼────────────────────
│ ˙營期時間：民國99年7月21日到7月25日
│ ˙招收對象：全國各大專院校(含研究生)及升大一新生
│ ˙招收名額：招收學員正取90名 備取25名
│ ˙活動地點：國立陽明大學 台北市北投區立農街二段155號
│ ˙報名時間：即日起至民國99年5月31日 報名費用：每人新台幣4000元整
│ ˙報名方式：現在就到人醫營網站（http://humed.co.cc/或google「第14
│ 屆全國人文醫學研習營」）填寫報名表。
│ ※請報名學員於5月31日之前匯款到帳戶，方達到錄取資格
│　 至 帳號：合作金庫 民權分行 006 0770-765-659361 戶名：李景伯
│ ※匯款人數達90人之後即停止報名
│ ※匯款人數達90人之後即停止報名
│ ˙退費方式：若臨時有事不克參加營隊活動而退出報名，至5/31報名截止前
│ 全額退費，5/31之後只退報名費50％；而在7/1之後恕本營隊
│ 無法退還任何費用。
˙聯絡人 ：營長 莊茜 0928658711 [email protected]
執行長 黃健祐 0972622176 [email protected]
國立陽明大學學生事務處 李小姐 02-28267000 轉 2267
／￣\
《《營隊保留營期演講內容更動權力， ｜ 跨。思
請學員隨時到網站查詢最新的演講資訊》》 ＼ˍ/ ross http://humed.co.cc
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣










T H E

E N D



http://humed.co.cc


╭═╮
║HUMED 14th
╰═╯ross
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

--