徵法啟示：有別於如實觀察五蘊而能息滅貪嗔癡的方法嗎? - 社會議題

By Edith
at 2014-03-14T00:00

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徵法啟示：有"別於如實觀察五蘊而能息滅貪嗔癡的方法"嗎?由於末學上知識加佛版四個多月，發現大半都不是在研究四聖諦，若按世尊的教法，四聖諦是唯一能生智慧的方法(息滅貪嗔癡的方法)，要能現觀四聖諦，需要有四念處(如實觀察五蘊)的基礎。末學上網推廣如實觀察五蘊(四念處)，有些人��

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All Comments

By Freda
at 2014-03-18T09:03

有"別於如實觀察五蘊而能息滅貪嗔癡的方法"嗎?=====沒有只有四聖諦、觀十二因緣，才能知苦、度苦。發現大半都不是在研究四聖諦=====是的，釋迦佛陀的正法已隱沒兩千多年了。若按世尊的教法，四聖諦是唯一能生智慧的方法(息滅貪嗔癡的方法)=====是的，依照南北傳阿含聖典的記載………四聖諦

By Candice
at 2014-03-18T09:16

當然有啊！見棺掉淚、見黃河心死...呵呵~2014-03-1702:30:58補充：不要輕視理外之人，承受著煩惱痛苦其實就是在現觀煩惱痛苦，回心一念，比誰都放的快...呵呵~

By Enid
at 2014-03-16T22:48

例如一個廚師必定要能很熟練的使用各種廚具才能隨心所欲地做出色香味俱全的菜假如我也是廚具之一一個不熟練我的廚師與一個熟練我在內所有廚具的廚師你會去哪位廚師的餐廳用餐呢佛教或者某些修行人講證無我個人認為以現代來說剛好相反修行是為了證有我因為未修之前是無我一個只會坐在車子�

By Damian
at 2014-03-17T22:54

一切都在心直接到此心便是了

By Suhail Hany
at 2014-03-17T12:46

感恩"明於六觸入處修因緣觀(大師1級)"善知識"十二因緣法如何觀？十二因緣法如何解？如何依止《雜阿含》609經的經文而觀呢？"末學學習的道場，四念觸的次第是以雜阿含803經及810經為基礎的，所以末學並未以609經做為修學之基礎。由於是如實修，所以身念處由第一階修起時，就時時會在��

By Ethan
at 2014-03-18T06:10

考驗自己並不是很好的修道方式應該是鞭影不動即能修正缺失比較好通常截至氾濫的情緒是因為不能危害社會不安懂道理之後好好度生不要老是搞學術花招求名而道...

By Sarah
at 2014-03-18T22:06

這一念~~"有問題要解決"的前念是什麼~~執著""""有問題是實有是存在""""才能(提起~~有問題解決~~無問題)有無二相即是輪迴因~~~如把石頭搬到東邊(有邊)又把石頭搬到西邊(無邊)來回都是~~妄趣~~(世間法~~就是這樣在玩)~~然後~搬石頭(有無念)(安一個頭)苦~~哇哇哭不搬石頭~~認清��

By William
at 2014-03-14T06:41

達摩大師破相論︰論曰。若復有人。志求佛道者。當脩何法。最為省要。答曰。唯觀心一法。總攝諸法。最為省要。問曰。何一法能攝諸法。答曰。心者萬法之根本。一切諸法唯心所生。若能了心。則萬法俱備。猶如大樹所有枝條及諸花果。皆悉依根。栽樹者存根而始生子。伐樹者去根而必死。若了心�

By Selena
at 2014-03-14T15:32

說實在的!自己在做甚麼，自己的心都很清楚，還需要佛來說!如果不知道，怎會有貪瞋癡，自心若是不能戰勝物慾的生活，遠離是非，再多的法也沒用，最好的方法、最如實的做法，就是管好自己的心性行為，何勞到彼岸，回頭就是~

By Lydia
at 2014-03-17T01:51

諸法因緣聚散生滅無常無有一法可得可執善護心性不攀緣息諸妄想而滅苦苦的根源來自攀緣若不攀緣則苦不生我的修行算是從無常觀入手的

By Elma
at 2014-03-14T03:11

末學意:佛說無我.為對治眾生有我.我所.佛說戒定慧為對治貪嗔痴.佛說一切法.為度一切心.如無一心何用一切法.故知:心是根.法是塵.兩種猶如鏡上痕.五蘊緣起本像虛空中浮雲空去來三毒本猶如大海中的泡沫虛出沒皆是夢幻空華.何勞把捉呢?學人如欲趣一乘.需勿惡六塵.因六塵本非有.眼若不睡.諸夢自除.心

By Ingrid
at 2014-03-14T20:26

佛藏經念佛品第二四念處==========================舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是無想無念。何以故。如來於法不得體性亦不得念。舍利弗。如來何故說有念處。舍利弗。經說：若人得四念處。是人能得諸法體性。能得自身得我\得人無有是處。示法別相空故說四念處。四念處性無性無處無念無說無有�

By Caroline
at 2014-03-14T19:04

末學的疑問：五蘊解脫法門與四念處完全不同，大德所問是否是「有別於如實觀察四念處而能息滅貪嗔癡的方法嗎？」問：有「別於如實觀察四念處而能息滅貪嗔癡的方法」嗎？答：當然有。一切法都不可能包的住自性佛；　　舉例：參禪、止觀、五蘊解脫等等皆可。　　　　　觀諸菩薩成道紀實，皆�

By Kama
at 2014-03-16T23:43

這在現實叫自我調整,也就是自我控制,也叫修德性.你可以找一本佛經,與你有緣也就是容易上手,只唸本文唸到你可以感覺氣行,你的心將教你如何繼續修下去.當幻境顯,德性有沒有修好考驗才開始,如果控制得好,能跟上道"行",那有可能真悟.只有真悟智慧才能解,其他都是自我控制自我認為.

By Gary
at 2014-03-15T09:15

唉呀!你把修佛當讀書喔!不是說你執著不對而是執著用的適不適當你的執著只會讓你在框框裡打轉智慧不是生來的而是智慧人人本自俱足的你只要打開它就有了你要去"生"當然很難啊!無中生有怎麼不難打開原本就有的不是很簡單嗎?你放著原本就有的不要卻要去"生"新的那叫心外求法你當佛法�

By Agnes
at 2014-03-14T06:46

您好阿彌陀佛修學應一門深入常時薰修對於自己修學推廣的法門應該生起無比信心不應受它人影響修學也不應有高下之見否則如何息滅煩惱阿彌陀佛...

By Mary
at 2014-03-17T09:45

版主大德您好：經云：舍利弗,云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世?諸佛世尊,欲令眾生「開佛知見」使得清淨故出現於世。故，佛陀所說的一切法都是教我們去除妄想分別執著，息滅貪嗔癡的方法無一不是.....四念處說了四樁事情「觀身不淨」「觀受是苦」「觀心無常」「觀法無我」這是佛

By Christine
at 2014-03-18T10:01

版主大德法安，至誠隨喜讚歎(星洲炒米最好喫)，(Brightman)二位大德慈悲，有"別於如實觀察五蘊而能息滅貪嗔癡的方法"嗎?~~~沒有~~~，若有就是~~~不倫戀~~~何以故??，五蘊是(色。心)二法，所有的次第離不開此二法，當然熄滅貪，瞋，癡~~的戒，定，慧~~亦是從此而開演，2014-03-1422:56:34補充：末學上��

By Zora
at 2014-03-14T10:09

法法平等,只要依正法修行.不必爭論何法能息滅貪嗔癡.佛說法是隨根器不同而說種種法.大乘小乘之說不須爭論

By Steve
at 2014-03-14T05:33

有"別於如實觀察五蘊而能息滅貪嗔癡的方法"嗎?個人的意見:沒有。此外，此版論說四聖諦，乃至道品者稀少。學習三增上學者，也稀少。厚植自己的三學基礎，才是正辦。2014-03-1612:38:21補充：其實，四諦、八支聖道、道品、乃至於念處修習，在漢地佛法的傳承中，並不是很專意在此。有朋友認為�

By Hazel
at 2014-03-17T04:58

版大德您好:佛法八萬四千門四聖諦的法門在漢傳佛教裡也有不過都已失傳禪宗的頓悟法門是符合版大德開出的條件之法門貪嗔癡不知要如何息滅?那是人們有分別心的緣故!要知道貪嗔癡煩惱也是自性光芒的顯現多說無益版大德應多親近佛教道場有修有證的的法師大和尚確實是有的祝福你...

By Rosalind
at 2014-03-17T17:01

有別於如實觀察五蘊而能息滅貪嗔癡的方法嗎?智慧生才能體會自己的貪嗔癡.故明自我為修行的第一步.明自我.才知五祖:不識本心.學法無益的道理.明自我.而願意無私心.無私慾的修行.一段時日後.智慧就會開起.智慧開啟後.就能體會出自我的貪嗔癡.才能息滅之.雖言滅之.實無滅之.因為是與生具有的.故無�

By Madame
at 2014-03-17T04:48

由起修到成就都不需要如實觀察五蘊============================不觀察五蘊就跑去搞加行空中抓藥的下場?貪=想成佛成貪嗔=說無佛可成起嗔癡=不知無佛可成成癡想像自己在馬航MH370客機最後那刻無佛可成朝成佛之說前進修成大無明下場就是.............永遠到不了彼岸2014-03-1506:40:40補充：貪嗔癡無自性息滅貪嗔��

By Leila
at 2014-03-17T01:22

應該知道駱駝有個『沙漠之舟』的雅稱！不要羨慕，更不該批評別人選擇的《法》

By John
at 2014-03-18T18:11

四聖諦是唯一能生智慧的方法息滅貪嗔癡的方法==============================================貪嗔癡由心起以一法除滅一法非佛本意以下經文請參考苦集滅道大般若波羅蜜多經卷第三百八十四善現！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知苦聖諦？善現！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實知苦是逼迫相

徵法啟示：有別於如實觀察五蘊而能息滅貪嗔癡的方法嗎? - 社會議題

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