想請問佛陀有針對末法說過哪些? - 社會議題

By Eden
at 2008-01-25T00:00

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想請問佛陀有針對末法說過哪些?
可以參考依據的經典是什麼?
請提供越多資料越好
無限感激~
Update:
你說的我也知道阿
我要的經典依據喔
Update 2:
請問梅僧
五色之服是什麼意思?常穿五種顏色的僧衣還是俗衣呢?
Update 3:
沙門袈裟自然變白?
這是指白衣上坐嗎?

Tags: 社會議題

All Comments

By Leila
at 2008-01-27T21:08

每次看到這篇「預言」就想掉淚...
唉！
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佛說法滅盡經（本經收於《大正藏》之「涅槃部」）
　　　　僧祐錄中失譯經人名今附宋錄
聞如是，一時，佛在拘夷那竭國。
如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩，無央數眾來詣佛所，稽首于地，
世尊寂靜，默無所說，光明不現。
賢者阿難作禮白佛言：世尊前後說法，威光獨顯。
今大眾會，光更不現，何故如此？其必有故。願聞其意。
佛默不應，如是至三，佛告阿難：
吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。
魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，
飲酒噉肉，殺生貪味。無有慈心，更相憎嫉。
時有菩薩辟支羅漢，精進修德一切敬待，
人所宗向教化平等，憐貧念老鞠育窮厄，
恒以經像令人奉事，作諸功德志性恩善，
不侵害人，捐身濟物，不自惜己，忍辱仁和。
設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。
自共於後，不修道德，寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。
但貪財物，積聚不散，不作福德。
販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。
奴為比丘，婢為比丘尼。
無有道德，婬劮濁亂，男女不別。
令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道。求作沙門，不修戒律。
月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。
經不誦習，設有讀者，不識字句。為強言是。不諮明者，貢高求名。
虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。
眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中。
餓鬼畜生，靡不經歷，恒河沙劫。罪竟乃出生在邊國，無三寶處。
法欲滅時，女人精進，恒作功德。
男子懈慢，不用法語，眼見沙門，如視糞土，無有信心。
法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚。
水旱不調，五穀不熟。疫氣流行，死亡者眾。
人民勤苦，縣官計剋。不順道理，皆思樂亂。
惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若二。
劫欲盡故，日月轉短，人命轉促。
四十頭白，男子婬劮，精盡夭命。
或壽六十。男子壽短，女人壽長。七八九十，或至百歲。
大水忽起，卒至無期，世人不信，故為有常。
眾生雜類，不問豪賤。沒溺浮漂，魚鱉食噉。
時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐不預眾會。
三乘入山福德之地。恬怕自守，以為欣快，壽命延長。
諸天衛護，月光出世。得相遭值，共興吾道。
五十二歲，首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。
十二部經尋後復滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白。
吾法滅時，譬如油燈，臨欲滅時，光明更盛，於是便滅。
吾法滅時，亦如燈滅。自此之後，難可數說。
如是之後，數千萬歲，彌勒當下世間作佛。
天下泰平，毒氣消除。雨潤和適，五穀滋茂，樹木長大。
人長八丈，皆壽八萬四千歲。眾生得度，不可稱計。
賢者阿難作禮白佛：當何名斯經？云何奉持？
佛言：阿難，此經名為《法滅盡》，宣告一切，宜令分別。功德無量，不可稱計。
四部弟子，聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去
佛說法滅盡經
2008-01-25 16:13:27 補充：
小三災︰住劫有二十增減劫，而在各減劫之終，人壽只十歲時所起之災，有刀兵災、疾疫災、飢饉災，此稱為小三災。《大毗婆沙論》卷一三四（大正27‧693a）︰
「(一)刀兵，(二)疾疫，(三)飢饉。
初刀兵劫將欲起時，贍部洲人極壽十歲，為非法、貪染污相續，不平等愛映蔽其心，邪法縈纏，瞋毒增上，相見便起猛利害心，如今獵師見野禽獸。隨手所執皆成刀杖，各逞凶狂，互相殘害，七日七夜死亡略盡。贍部洲內纔餘萬人，各起慈心，漸增壽量。爾時名為度刀兵劫。
2008-01-25 16:13:51 補充：
次疾疫劫將欲起時，贍部洲人極壽十歲，由具如前諸過失故，非人吐毒，疾疫流行，遇輒命終，難可救療，都不聞有醫藥之名；時經七月七日七夜，疾疫流行，死亡略盡。贍部洲內纔餘萬人，各起慈心，漸增壽量。爾時名為度疾疫劫。
後飢饉劫將欲起時，贍部洲人極壽十歲，亦具如前諸過失故，天龍忿責不降甘雨，由是世間久遭飢饉。」「如是飢饉經七年七月七日七夜。飢饉所逼死亡略盡。贍部洲內纔餘萬人。各起慈心漸增壽量。爾時名為度飢饉劫。」
2008-01-25 16:26:28 補充：
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經
（獨留此經第四十五）
吾今為諸眾生說此經法。令見無量壽佛。及其國土一切所有。所當為者。皆可求之。無得以我滅度之后。復生疑惑。
當來之世。經道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經止住百歲。
其有眾生。值斯經者。隨意所願。皆可得度。
若有眾生得聞佛聲。慈心清淨。踴躍歡喜。衣毛為起或淚出者。皆由前世曾作佛道。故非凡人。
於佛經語。都無所信。皆從惡道中來。宿殃未盡。未當度脫。故心狐疑。不信向耳。
2008-01-25 16:31:42 補充：
大集經云：「過是以往，無量壽經亦滅，佛法全無，惟餘阿彌陀佛四字，廣度群生。」
瑜珈師地論云。
劫盡之時。阿彌陀佛四字。世間無能念全。或能一字。或能二字。若有能念全四字者。即為天人師。
2008-01-25 16:49:16 補充：
佛滅度後，第一個五百年是解脫堅固時期，人人知道修行，皆能得到解脫。第二個五百年是禪定堅固時期，人人都能修禪習定。第三個五百年是塔廟堅固時期，人人造塔修廟作為功德。第四個五百年是多聞堅固時期，人人研究經義，但不注重修行。第五個五百年是鬥爭堅固時期，末法時代的人，只知鬥爭，不知修行。就是指現在這個時代的人，你爭我奪。為什麼？無非為名為利。
2008-01-25 18:25:58 補充：
[魔作沙門，壞亂吾道，著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服]
現在就有一位，很愛穿漂亮衣服的，大家知道就好，不好明講。
2008-01-25 20:36:53 補充：
沙門袈裟自然變白，並不是指白衣上坐，而是說出家人漸漸不喜歡那件灰色大袍，開始有些道場用白色袈裟，以示與其他的僧眾、道場區別。
大德們可以自己觀察看看，哪些道場已經是用白色架裟？

By Michael
at 2008-01-25T14:20

五濁經云。佛涅槃後當有五亂。
一者當來比丘從白衣學法。世之一亂。
二者白衣上坐比丘處下。世之二亂。
三者比丘說法不行承受。白衣說法以為無上。世之三亂。
四者魔家比丘自生現在。於世間以為真道諦。
　佛法正典自為不明。詐偽為信。世之四亂。
五者當來比丘畜養妻子奴僕治生。但共諍訟不承佛教。
世之五亂。今時屢見無識白衣。觸事不閑。詐為知法。
房室不捨然為師範。愚癡俗人以用指南。虛棄功夫終勤無益。
未來生世猶不免獄。故智度論云。有其盲人。
自不見道妄言見道。引他五百盲人。並墮糞坑。自處長津焉能救溺。

By Emily
at 2008-01-29T07:00

梅僧大德 :
太感恩您了
您的回答真是貼切
也真是博學多聞 .

By Leila
at 2008-01-26T12:50

大正藏46冊經號1933第786頁中欄
南嶽思大禪師立誓願文
我聞如是。釋迦牟尼佛悲門三昧觀眾生品本起經中說。佛從癸丑年七月七日入胎。至甲寅年四月八日生。至壬申年年十九。二月八日出家。至癸未年年三十。是臘月月八日得成道。至癸酉年年八十。二月十五日方便入涅槃。
正法從甲戌年至癸巳年。足滿五百歲止住。像法從甲午年至癸酉年足滿一千歲止住。末法從甲戌年至癸丑年足滿一萬歲止住。入末法過九千八百年後。月光菩薩出真丹國說法大度眾生。滿五十二年入涅槃後。首楞嚴經般舟三昧先滅不現。餘經次第滅無量壽經在後得百年住。大度眾生然後滅去至大惡世。我今誓願持令不滅。教化眾生至彌勒佛出。佛從癸酉年入涅槃後。至未來賢劫初。彌勒成佛時有五十六億萬歲。我從末法初始立大誓願。修習苦行。如是過五十六億萬歲。必願具足佛道功德見彌勒佛。如願中說入道之由莫不行願。早修禪業少習弘經。中間障難事緣非一。略記本源兼發誓願及造金字二部經典。
稽首歸命十方諸佛。
稽首歸命十二部經。
稽首歸命諸大菩薩。四十二地諸賢聖僧。
稽首歸命一切緣覺。聲聞學無學眾。又復。
稽首梵釋四王天龍八部。冥空善神護法大將。慧思自惟。有此神識無始已來。不種無漏善根。是故恒為愛見所牽。無明覆蔽致令虛妄。生死日增苦輪常轉未曾休息。往來五道橫使六識輪迴六趣。進不值釋迦出世。後復未蒙彌勒三會。居前後眾難之中。又藉往昔微善根力。釋迦末世得善人身。仰承聖教之所宣說。釋迦牟尼說法住世八十餘年。導利眾生化緣既訖便取滅度。滅度之後正法住世逕五百歲。正法滅已像法住世逕一千歲。像法滅已末法住世逕一萬年。
　
2008-01-25 14:54:40 補充：
19冊經號934 佛說無量功德陀羅尼經
爾時世尊告阿難言。汝當諦聽我今為汝及末法眾生。宣說無量功德陀羅尼。汝當憶念勿得忘失。
19冊經號945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第四
爾時世尊哀愍會中緣覺聲聞。於菩提心未自在者。及為當來佛滅度後。末法眾生發菩薩心。開無上乘妙修行路。
20冊經號1128 最上大乘金剛大教寶王經卷上
爾時世尊讚彼王言善哉善哉知汝所問。為於當來末法眾生。欲令彼等得無生忍。於是世尊告大王言。我有四種最上之法。若有聞者必當獲得無生法忍。
　

By Christine
at 2008-01-27T07:35

您好:
《大佛頂首愣嚴經》卷六、卷七，
佛陀回答阿難有關於末法時代的種種現象與應如何修持等。
身處末法時代的眾生能清楚分辨何為佛說？何為魔說？
進而如法精進修行，以證菩提。
參考出處:《大佛頂首愣嚴經》卷六、卷七。
末法時代現象與如何修行普陀文教基金會

By Annie
at 2008-01-25T19:25

末法，佛教術語。
佛教分為三個時期：
正法（佛滅度後1000年），
像法（正法之後1000年）和
末法（像法之後10000年）時期。
末法時期，佛教衰落，道德淪喪，社會動蕩不安。
據說佛法完全消失之後，將有彌勒菩薩降世，重新擔當起普度眾生的責任。

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