有佛教大師在做這些事嗎?感覺耶教外道做的比較多 - 偏鄉

By Connor
at 2014-10-13T00:00

Table of Contents

我覺得現在佛教比較少做的事
1.兒童教育
2.提拔弱勢族群
A:原住民
酗酒及偏鄉地區教育問題
感覺耶教的大德
做的不錯
原住民族不像漢族有文字可以記錄古人前賢的智慧
更沒妥善的教育制度
從歷史的角度來看
台灣的佛教徒做的真的比耶教得少
我很好奇
如何把酒空仔變成正常人
就算有願力
也要有心吧
那些心呢
因為
我退休後想出家
出家想為社會做一些事
B:藥物濫用(吸毒族群)
我常看到新聞後在想
怎麼會有人那麼厲害
把一個吸海洛因的人變成正常人
綜觀他的六波蘿蜜及四無量心
是在下所不及的
C:單親家庭及照顧孤兒
從歷史面來看
佛教徒對這些族群比較沒那麼多照顧
如果我出家了
要面對這些眾生
真的要有十分高的修為
我很好奇的是
這是很多修行者做得到的事
我光是想像就覺得有困難
假設今天您的親人變成上述的弱勢族群
怎樣能用佛法去改變他呢

Tags: 偏鄉

All Comments

By Kama
at 2014-10-16T17:55

《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】
應一心恭敬求正法求證真實佛法
如是這時，《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩平實導師開始講授《佛藏經》：自2013/12/17 開講，時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。
2014-10-13 10:42:33 補充：
若不修學佛法，我們從來只認識會有生、老、病、死的短暫五陰我，而執取這個如夢幻泡影的五陰我為唯一我，遭遇病苦、不如意之時也無奈的拖著生活。同時為了能夠解除病苦，就到醫院以殺死細菌、病毒、割除腫瘤等等二元對立的觀念來治病，如此一來，是否能讓我們不病不死呢？經由佛菩薩的教導，下決心認識隱身在我們肉身與覺知心之後的「藏鏡人」，這也是佛陀示現娑婆之一大因緣──人人身中都擁有一個永遠不生、不老、不病、不死的真我
詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：
✪生活中的佛法～探病問疾感言(上)
大約二十年前，因買藥草而認識了王醫師。由於經常買藥，知悉醫師經常以青草店的藥草布施救人，也熱心公益、濟弱扶貧，默默的助人就學…等。逐漸地與醫師熟稔，成為好朋友，得知他以一些古傳草藥為人治病頗有成效而遠近馳名。王醫師與太太都是第一流大學學府法律系畢業的高材生，又擁有濟世救人的中醫醫術，多年來結交了不少政治名流酬酢往來，再加上兒女們遠赴重洋深造，各個成龍成鳳，是社會大眾所公認的醫界望族。因而聲譽遠播，子女也配得攀龍附鳳、門當戶對的婚姻，很自然的，醫師伉儷一生志得意滿、躊躇滿志，眼下盡是意氣風發的歲月。
王醫師曾說，年輕時瞻仰過「廣欽老和尚」的舍利，自認為應與佛法有緣，因此引發自己想介紹醫師學佛的心願；然而經由互動觀察後，深深有所感慨，似乎富貴學佛難，發現他把佛法定位成世間行善的層次，認為就是他已經做到的助人濟貧的事相，全然不知佛法於世間行善以外，還有微妙精深的出世間內涵，是以很難讓他興起深入探討佛法「提昇生命層次」的心念。
出其不意地大約三、四年前有一天，醫師告知已茹素一年多了，心想再過一陣子，可能有因緣推薦他學佛。一個月前順道拜訪醫師的青草店，竟然發現是兒子在顧店，才得知約四個月前，醫師不慎跌跤，造成腦中風，如今半身不遂在家修養中。
特意和同修抽空前往醫師家探病問疾，一眼看見醫師呆坐在沙發上，神情凝重的盯著電視。我直呼「王醫師，王醫師…」發現他眼角泛淚，竟自卑地不願答腔。同修嘗試地觸碰他中風的左手，他立刻縮回，仍然面無表情坐在沙發上，不願與我們對話。我們盡量營造氣氛與醫師娘話家常，他終於開口搭上一兩句。我想乘機打開他的心門，就說：「當初我生病時，醫師曾經教導我，人在生病時，切記不要再生出嚴重的『心病』，就是說原來只有三分的病不要因心病而變成七分，就是古語所說的『不要三分病、七分**』；由於謹記醫師叮嚀，所以被大家認為病重的我，病情很快就得到控制而減輕了許多；只要保持心情開朗，懂得深信因果，懺悔前愆，不要鬱鬱寡歡，病情就會早日康復的。」他堅決地回覆：「我的病，世間没有葯醫！」真是能夠了解他的鬱悶心情，行醫多年救人無數，終究無法挽救自疾，心中滿腔的不甘憤恨而引發了深度的怨惱與悲哀，絕望地吐露「我的病，世間没有葯醫！」感同身受，曾經救人無數，眼前有什麼藥可以救我呢？
再度發覺他的眼角又泛濕了！
醫師顯然不願再多說，以免觸動心結，便起身告辭離開我們。他柱著手杖緩緩邁向房間，空氣中一片沉寂，只有衣服摩擦拖著腳步的不規則聲響。寧可獨自一人萎縮於闇室中，讓茫然的無奈與失勢，啃蝕著絕望孤寂的心！這情景正印證了古諺所云：「英雄只怕病來纏！」病苦糾纏，獨自承當的無助與怨懟，只有體會過個中滋味者，才能深知不病的可貴。可是世間有多少人懂得認真探討能夠不病的真正原因所在？
王醫師一生濟世救人無數，平常醫治病人時，總是引導病人暢談病者的心理衛生；醫師常說「憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神，身體四肢優良的氣血循環，必須仰賴心平氣和的平常心、清淨心，來推動體內的十二經絡運行，一切七情六欲都會影響氣血的運作讓心意失去平衡，甚至破壞經絡的正常運行。」如今一旦面臨自己生病時，卻無法將畢生所學且專精的中醫理論實用在自己身上！
通常世人用盡一生心血全力追求財富、名利、地位，前仆後繼、毫不退縮；可曾有時間停下腳步，靜下心自我培育叱吒風雲以外，對人、遇事的全方位心態？血肉之軀一旦違恙了，天性達觀的人可能會用比較輕鬆的心情，接受人類身體的自然老舊、故障的反應。「身體」既然是現象界緣於四大假合所産生的物質體，必然會有緣散壞滅的一朝，這是世間法不變的定律，有生必有滅；基本上，能積極面對現實，有正確、健康的心理健設，一定會正向帶動氣血的正常運作；可是一旦生病了，遭受身體的病苦折磨，這些道理，經常只是淪為理論而已，真所謂「說易行難」也。
我們從小就認知這是「我的身體」，這是我身體的覺受，很自然地以「身體及覺受」為我；所以當身體聽受使喚、運作自如時，理所當然地全心全意為事業名利忙碌！當身體罷工出狀況或生病，面對「我」生病了，發現身體病痛的覺受，是令「我」感到痛苦的來源，才將...
請續恭閱：✪生活中的佛法～探病問疾感言(上)

By George
at 2014-10-17T13:33

一定要清楚一件事不是法師去度化那些人是那些人要有勇氣度化他們自己
以下是譬喻
今天比如我要叫人不飲酒把飲酒毒害通通講一遍但是只對有想懺悔
改過向善有勇氣的人產生作用等於她們自己救了自己
相對的今天喜歡飲酒哪些人甚至認為喝酒沒錯連一點想改的想法
都沒有菩薩來講都沒有
等於佛法是一種助行把道理講給眾生聽能不能改掉當然要看眾生
又沒勇氣有沒決心毅力你說是吧

By Olivia
at 2014-10-13T09:47

21世紀的跳躍：
弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...
弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...
弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

By Bethany
at 2014-10-14T19:21

你好：
同意3號的說法~~~

By Ida
at 2014-10-13T02:53

〝
愚痴之人少福德善根，見到正法就會毀謗!
弱勢族群>>>佛教中有句，慾知過去因，現在受者是! 〞
真是丟人現眼
這種去看風水~想必幫了很大的忙~讓那些人忙壞啦~哈哈哈
佛教酷愛除樂鬼話連篇
還會矛盾~不解
〝慾知過去因，現在受者是〞
那麼何來今生所做~來世果？
習佛的很多就是這種積極笑話而不自知
例如
甲被乙所捅一刀
那麼這一刀
到底是前是因？
還是來世果？
腦筋會那樣
那就是著魔惑~不自覺
故而爲魔做倀~把罪惡當作當然
就算那一刀是前世因
那麼試問
在前世之時
是否~乙被甲所捅一刀
那麼那時
是否乙為無辜受害？
受害當然有被害嘛
何來都是前世因？！？
2014-10-13 20:42:29 補充：
佛教以出世法
什是出世法？
那是藉不涉世~而求解脫
還是~涉世求解脫？
釋迦牟尼當時就是為了逃避世俗以求解脫
那麼
他所尋求的解脫法
是藉不涉世~而求解脫？
還是~涉世求解脫？
如果是用人的方式看法
那釋迦牟尼何需到山洞苦俢？
又何需出家？
基督教那是什麼法門？
那根本與佛教完全不相同
他們的叫做.......？？？
把佛法捲入世俗化
那才是邪魔妖孽~
2014-10-13 21:07:03 補充：
從慈濟弟子~頂新魏上次出包
而按慈濟人所講~要頂新魏~吃好~睡好
相對阿基師痛斥~頂新魏(董事長)甘睡會去？
那麼到底誰正？誰歪？
所謂為魔做倀
佛教酷愛鬼話連篇
還會矛盾~不解
〝欲知過去因，現在受者是〞
腦筋會那樣
那就是著魔惑~不自覺
故而爲魔做倀~
用那樣把罪惡當作當然
問題是
到底是前是因？
還是來世果？
例如
甲被乙所捅一刀
那麼這一刀
到底是前是因？
還是來世果？
這些當然大多來世果
為何啊
很清楚
死後有地獄
地獄幹麼？
還不是清算嘛
那表示
經過清算啦
所以
人一出生
會有富貴貧賤~幸與不幸
更有健全與不健全
2014-10-13 21:09:42 補充：
但是佛教那些遭魔聳惑
故而為魔做倀
企圖將罪惡合理化
故而
顛倒因果~亂搞前世因
那麼
甲被乙所捅一刀
就可以將乙所犯罪合理化
這些更有佛陀遺囑可証
只要是人
不管有沒有俢行
臨終之際
很多都能非常準確預言
佛陀臨死都講了
他死後700年末法
佛教魔影幢幢
《大般涅槃經》卷7：「我般涅槃七百歲後。是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦復如是。作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像。亦復化作須陀洹身。乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身壞我正法。」
2014-10-13 21:10:06 補充：
《楞嚴經》中：
「阿難當知！是十種魔，於末法時，在我法中，出家修道，~，先惡魔師與魔弟子，婬婬相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。」
很清楚啊！
佛教連真修行都總為魔眷~失去他自我~也失去他的良知
如何分辨~正與不正
故而為魔做倀
將罪惡合理化
2014-10-13 21:23:31 補充：
佛教到底是正道？還是邪惡？
人之將死其言也善
佛陀臨死都講了
他死後700年末法
佛教魔影幢幢
佛所指的那些魔就是~作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像
獨不見~今生所做~來世果
更不見死後有地獄清算
只會假藉
〝欲知過去因，現在受者是〞
用這種為魔作倀方式~將罪惡合理化
那麼似乎
頂新魏~還不算可惡吧？！
所以會出現
現在法官習佛
搞出那麼多違背法律精神的~恐龍法官
到處悖法亂判
真是如佛陀所遺囑
那些魔就是~作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像
難怪會有吃素救地球

By Thomas
at 2014-10-14T12:40

題外插一筆，心動的感覺！正是擺脫習慣的關鍵--記得突然好學的剎那生命力嗎？
持之以恆，自我鍛鍊心作主，做自己的主人，勇於包容接納學習,，不做自己習慣的奴役--沒有人要奴役你喔...這部份講的是習慣，把握心動的感覺，養成好習慣和大心量。

By Quintina
at 2014-10-16T22:47

有佛教大師在做這些事嗎?感覺耶教外道做的比較多
==>大德不但遺忘"慈濟"，事實上許多"道、佛教"寺廟，做的不比基督教、天主教少
包含獎學金、營養午餐、急難救助、社會公益活動的準備金、支助貧童、冬令救濟、.....不遺餘力
做善事不分族群、做功德不分你我他

By Elma
at 2014-10-14T14:07

救急不救窮...這方面慈濟作了很多.
其他大寺院都有在教育事業上...成就不少!
盡量教而隨緣度眾.......總是有人因緣不成熟!

By Regina
at 2014-10-16T10:21

愚痴之人少福德善根，見到正法就會毀謗!
弱勢族群>>>佛教中有句，慾知過去因，現在受者是!
你想救度他們，也要他們不排斥你!
佛教不做傳教的事!
2014-10-13 12:03:07 補充：
就拿貧窮，貧窮的原因來自!大多數人貧窮
很多人習慣等待! 就是習慣打妄想!
在等什麼>>等【我有錢時我想做......】
而當有人提出，我想怎麼做，這樣有可能能夠多賺一點錢!
而貧窮的腦袋的人就會說【別傻了，要你人想到別人都先做了】
消極被動>>只在空想!貧窮的腦袋!
打擊積極的構想也是>>貧窮的腦袋!
愚痴的人勸不聽的!

By Gary
at 2014-10-15T10:45

首先應該要有忍耐、忍辱的自知
且必然先培育慈心、悲心，否則一遇困難就會退縮的
再來是放下身段(我慢)，必須以同理心陪伴，否則很難與其溝通
最後就是時間問題了

By David
at 2014-10-16T17:14

這些事佛教界也做得很多，只是沒有宣揚罷了!其實人會如何，一切都是因果，人世間沒有偶發事件，沒有突然!人是來酬業的，一切都有因果關係。必須要歷經許多磨難、歷練，多生的生死輪迴，才會開悟。只要打正確的事情、正確的方法告訴他們，把佛號唸給他們聽，一歷耳根，永為道種，在多劫、多世之後，一定會開悟的!做該做的事，盡心盡力，不必論結果如何。勉之!

By Gilbert
at 2014-10-17T21:19

我覺得還是讓給基督徒來做就好
你只要捐錢
畢竟每個人力量都是很小的
只有團結力量大
你也可以捐給世界展望會

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