禮記「欲治其國者；先齊其家......」適用於現在嗎為什麼 - 社會議題

By Caroline
at 2012-11-09T00:00

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禮記「欲治其國者；先齊其家......」適用於現在嗎為什麼
4.欲治其國者；先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

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By Brianna
at 2012-11-11T20:22

家這一個字在這裡的原義不是指家庭，而是人居住所。人落單，就像喪家之犬，成了流浪漢，要穫得最低度必需的生活資源，若發生爭奪，只能單打獨鬥，往往被群起而攻之，一人難敵眾手，遂落荒而逃，為生存，結合各別的個體成團體，就有了群眾。兩人以上就有分工而產生協調的必要，對話、會議、組織、紀律、權責、分配、安全等連串衍生問題。天下是天下人的天下，天下人走天下？那是無家可歸的人的自我砥礪。家鄉連在一塊，人離不開土地，於是有了範圍，最小的領域。最基本的單位，必具有互補及延續和累積功能，就是家。以家戶來聚合成為社會。因此，君子造端於夫婦。夫婦相處之道，在正心誠意，這是家和內聚力量的源泉所在。致知格物就是兩性共治的互相瞭解。家庭的問題是人倫的問題、是倫理的問題。失婚、不婚等無婚姻的人無安定心亦無責任感，世亂源於此。
2012-11-09 08:59:20 補充：
自由戀愛是父母之命、媒妁之言的反動，已成主流，原有相親安排來過渡，婚姻介紹的婚友活動，亦鼎替而商業化，買賣婚姻的自主個體經營，已然是社會的經濟脈動。家齊如何致之﹖只受賀爾蒙內分泌作用，催使不由自主的性活動，不是性愛行為，而是愛性表現。但是純粹的愛情就像純粹文學一樣的搏拉吐般的浠啦（希臘的天空濛霧，柏拉圖能怎樣﹖）。兩性平等的社會是宣示性的指出道德目標而已。千萬不要以為仍在男性沙文威權下討生活，女性沙文復辟的動能也是蠢蠢欲動，正心誠意的談戀愛，是救自己、救家庭的救國救民的偉業，方興未艾，不是尾頁。（睹李宗瑞而反思而答君所問。）
2012-11-09 10:44:26 補充：
格物是基本功，起手式，是踏出的第一步。慎始全終哉！物是存在天地間有形可見或可感知的一切。皓首窮經，猶有不知、未知。行有不得，反求諸己。萬事萬物皆備一身，不假外求。格物，是用標準規格衡量判斷事物以認知其性質，而得以取捨，目的在致知。知行合一是所學所用一致，然所用非所學多矣！故是非亦多矣！知是思想，重方法；道是途徑，必有始有終。程序是技術規定，不能逆之。澈底研究後，完全知道事事物物的道理，就曉得心正意誠的動機是在己。操之在己的萬法唯心造，則心識示現，已然去惡趣存善念，因而看待世人世事就悲憫之。聞思修可併此對照之。兩性平等，是文化結構重組大工程，謹此向先行拓荒者足跡作辨識。治平之基仍在自我修持。
2012-11-09 11:01:14 補充：
有益世而父母反對，而妻子亦反對的嗎﹖假如害世壞事之有，而得以未萌蔓野，及時除其根苗，而無羽翼已成，難以捕捉之憾，最近身者，在己，次為妻子，而父母，再次之。惟此僅得聞闇室，而竟形諸廳堂，而妻子父母以聯手，渠等豈未入大學乎？實知行不一所致。
2012-11-09 11:28:40 補充：
家是寶蓋下有豕。豕：從前家畜之一，是野豬變種。豚：小豬。一門之內共同生活者曰家。
2012-11-09 12:38:28 補充：
家是經濟體，所以在有覆蓋的遮風避雨的居所下，蓄養家畜，古來有六，豬代表之。
家是政治體，所以在住所的人，有父父、子子的君父人倫律定。
家是社會體，所以有婚姻，親家外戚是微型社會基本人際關係。
家是文化體，古早之時，法雖不入家門而禮不可廢，禮教至極吃人，這是文化發展偏差，應予導正，但倫理是文化，毫無疑問。
這家的起始，就在兩性互動的心意初動時。
知止而定靜安慮得。
本在肇端，末是餘事。
終始之先後，要自我省察。
對的人才能作對的事。
成對的一對是佳偶。
戀愛是人生必修學分哦！
2012-11-09 12:45:48 補充：
君子指管理者，負有治理成敗最終責任。無道德層面意思。小人亦指被治理的人，聽從指示而行事。亦無道德層面意思。
2012-11-09 13:45:19 補充：
家一體而多面向。家有維持費的必要支出，故而穩定收入很重要。貧賤夫妻百事哀。當家才知柴米貴。經濟條件是成家必具備的條件。養家就是指這啊！但是幸福不是有錢可以買到的。仍是心意最重要。
2012-11-09 19:11:06 補充：
更正：不是尾「葉」。
初葉、中葉、尾葉。
能否適用於現在？周雖舊邦，其命維新。
學儒的修學次第，就是四書先讀，四書呢﹖先講大學。
日日新，又日新。
過時而不復，是形骸，薪盡火傳，傳不習乎？時習之。

By Puput
at 2012-11-13T15:04

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By Agnes
at 2012-11-12T00:12

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