誰能給我余秋雨的檔案? - 社會議題

By Damian
at 2006-03-30T00:00

Table of Contents

請 PO給作家余秋雨的個人檔案後天我要交報告用

All Comments

By Zenobia
at 2006-03-31T03:13

余秋雨，上海戲劇學院院長，也是白先勇最推崇的大陸當代學人。他所寫的「文化苦旅」一本令人動容的散文集，透過中國大陸的山水古蹟探討中國文人艱辛跋涉的腳印，是一本有關中國美學的書，也是每一位中國知識份子都應一讀的書。繼《文化苦旅》及《山居筆記》一鳴驚人之後，余秋雨再展風華，陸續出版《掩卷沉思》、《霜冷長河》、《千年一嘆》，以及黃梅戲的劇本小說《鞦韆架》等。
-----------------------------------------------------------------
「余秋雨現象」是上一個世紀最後十年的發燒話題，余秋雨散文在海峽兩岸乃至於華文世界引起的閱讀熱潮，以及圍繞著余秋雨其人其事的種種論爭、批判、護衛，的的確確反映出某種「余秋雨現象」是存在的。如今，我們站在新世紀的開端「再思」余秋雨現象，因為彷彿有了「跨世紀」這條虛線的區隔，也許能容我們從容地重新思索一下余秋雨散文及其文化影響的意義。
　迄今，余秋雨已在台灣出版了數種散文集，其中包括最著名的《文化苦旅》（1992）、《山居筆記》（1995）兩本，如果把余秋雨先前在台灣出版但一點也沒引起注意的學術著作《中國戲劇文化史論》（1987）、《藝術創造工程》（1990）算在內，余秋雨的著作在台灣文壇存在已經有十多年之譜。而一直待到「苦旅」以降「文化散文系列」引起轟轟烈烈的余秋雨熱潮，剎時，讀余秋雨散文和讀村上春樹小說一樣，成為某種文化品味的表徵。就像書商還出了書傾力塑造的形象那樣：《到綠光咖啡屋，聽巴哈，讀余秋雨》（1993），余秋雨加巴哈再加上裊裊的咖啡香氣，這樣可有點城市雅痞的氣質出來了；嗯，我還特意到書店翻了一下《文化苦旅》（只是一本哦）最新的再版版數：六十二。就這樣，作者、讀者、書商、媒體共同打造了一個屬於余秋雨的九○年代。
　　在台灣的余秋雨熱發散時，中國大陸文壇同樣也不遑多讓地熱得發燙，甚至從盜版的數量與肆無忌憚看來，恐怕中土余迷讀者遠比我們島國多上數倍不止。不過，這股風潮中夾雜著一股不小「批余」的聲浪，少說有上百篇文章都從較嚴厲的角度，對余秋雨其人及其文提出質疑與批判（見參考書目所附）。「譽之所至，謗亦隨之」，這句古訓可以拿來這裡作一註腳，余秋雨一夕成名讀者風從，但看不慣其文章為人的自有人在，這種「文壇公案」其實也並不新鮮，每個有名文人多多少少都有愛之者與憎之者為之「編故事」，我們不只要看熱鬧更要懂門道，才不至於淪為八卦一族，我們選談這本書正有此意。
　台灣出版商推出徐林正的《文化突圍－－世紀末之爭的余秋雨》，其實是浙江出版社印行的台灣版，我相信台灣的讀者不免會吃驚：這到底是怎麼一回事？所以說，如果你對余秋雨夠死忠，這書你看來一定義憤填膺但又可以出口鳥氣；如果你對文人八卦有興趣，這書倒有那麼一點藝文八卦的味道。但我覺得，絕大多數人會對此漠然，因為以我的「偏見」，向來不成氣候的書評制度，使台灣讀者與評者並未重視這股延燒自彼岸的「余秋雨批判」風潮；相反地，還顯得相當「麻木」，其因有待考察。但有一點可以一說，那就是在一向不深入討論余秋雨現象的台灣引進這本書，恐怕除了一些有心人還會一探究竟外，怕只是一個缺乏社會討論脈絡的不知定點何在的「空降議題」罷了。
　不過，貧乏的閱讀文化或許更需要時時提醒，即使不知成效如何。
　徐林正此人據大陸版的簡介是說：「本書作者徐林正當過鄉村教師，寫過武俠小說，目前在文壇觀雲察雨，文膽俠氣，深得余秋雨先生的期許，文匯版《山居筆記》自序稱之為「青年學友」」。這樣看來，徐林政也者，因是余秋雨所器重之學友，所以就代他「出頭」，發揮他的文膽俠氣為余秋雨受誣被批之事一一反擊，所以此書說是一本「答辯書」也並不為過。恰巧，就有一本批余的書叫《「審判」余秋雨》，仿效法庭審案方式對被告余秋雨「謀殺散文案」加以審訊。有批判也有回應，我們姑且來看他們如何攻防。
　余秋雨熱在中國大陸燃燒自有其時空因素，但他之被無情的批判恐怕也正是同一個社會時空造成，《文化突圍》和其他「擁余」的著作便在幫余秋雨辯解並回擊。總括《文化突圍》裡頭所被批判以及答辯的重點大約有三：一是說余秋雨是否是學術明星，而藉學者之名來媚俗、求暢銷？（頁46）二是說余秋雨散文中是否賣弄學問，但又錯誤百出，因而「硬傷」甚多？（頁85）三是說余秋雨的人格是否有問題，在文革期間是否參與「寫作組」為當權者當文膽，如今卻不知懺悔？
　其實，這三個問題如果嚴肅來看待，應該可以看做是關於商業與學術、知識與誠信、罪惡與懺悔的幾重課題。因為在一個書商包裝學者成為暢銷文學明星的機制裡，書商的商業化企圖會不會使學者的專業性受到侵蝕不是沒有疑問的；而學者是否意識到自己挾菁英姿態指導眾生時，能否有學術研究一般的嚴謹也是值得關注的。至於最後一個問題恐怕是台灣讀者較難以想像的：在中國民眾反思文化大革命經驗時，誰該為這場浩劫「買單」就成為整個社會能否總結經驗尋求救贖的焦點了。余秋雨的文化散文總是在檢討中國文化中的惡或善，但關於自己，和一般散文家相比的確是很少談的，我們毋需說長道短，但從民族創傷如何療癒與重生的角度看，余秋雨盛名之累好像也被迫要站在肥皂箱上給現代文壇紅衛兵給審上一審。
因此如果你並不愛道聽途說，建議讀者諸君您還是到余氏散文中優遊領略便可。不過由這些論爭大概也可以看到，在中國大陸的「余秋雨現象」比起台灣讀書市場的安靜近於死寂，吵一點好像還不錯哩。
所以，但余秋雨現象背後真正的文化意義倒真要一點敏於思索的勇氣才做得到了。

誰能給我余秋雨的檔案? - 社會議題

All Comments

Related Posts

急～請幫我規劃澎湖三天兩夜行程表台南出發！徵導遊或旅行社>

日本男生怎樣保養他們的皮膚阿??他們有化妝嗎??熟悉日本的說

我酒駕0.34被攔下我要求做平衡側試但警察不執行可以申訴嗎?

男友不衛生的壞習慣...

工廠什麼情況需要做環評呢？