請問，觀世音菩薩大悲咒功德不可思議，是何道理？如何受持修行？ - 社會議題

千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經
南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽囉耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 唵 薩皤囉罰曳 數怛那怛寫 南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆盧吉帝室佛囉楞馱婆南無那囉謹墀 醯利摩訶皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩多 那摩婆伽 摩罰特豆 怛姪他 唵 阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎摩訶菩提薩埵 薩婆薩婆摩囉摩囉 摩醯摩醯唎馱孕 俱盧俱盧羯蒙 度盧度盧罰闍耶帝 摩訶罰闍耶帝 陀囉陀囉 地唎尼 室佛囉耶 遮囉遮囉 麼麼罰摩囉穆帝隸 伊醯伊醯 室那室那 阿囉嘇佛囉舍利 罰娑罰參 佛囉舍耶 呼盧呼盧摩囉 呼嚧呼嚧醯利 娑囉娑囉 悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧 菩提夜菩提夜 菩馱夜菩馱夜 彌帝利夜 那囉謹墀地利瑟尼那 婆夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶 摩訶悉陀夜 娑婆訶 悉陀喻藝 室皤囉耶 娑婆訶 那囉謹墀娑婆訶 摩囉那囉 娑婆訶 悉囉僧阿穆佉耶 娑婆訶 娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶 者吉囉阿悉陀夜 娑婆訶 波陀摩羯悉陀夜 娑婆訶 那囉謹墀皤伽囉耶 娑婆訶 摩婆利勝羯囉夜娑婆訶 南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿利耶 婆嚧吉帝 爍皤囉耶 娑婆訶唵 悉殿都 漫多囉 跋陀耶 娑婆訶
觀世音菩薩說此呪已。
大地六變震動。天雨寶華繽紛而下。十方諸佛悉皆歡喜。天魔外道恐怖毛竪。
一切眾會皆獲果證。或得須陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。
或得阿羅漢果者。或得一地二地三地四地五地。乃至十地者。無量眾生發菩提心。
爾時大梵天王從座而起。整理衣服合掌恭敬。白觀世音菩薩言。
善哉大士。我從昔來經無量佛會。聞種種法。種種陀羅尼。
未曾聞說如此無礙大悲心大悲陀羅尼神妙章句。
唯願大士為我。說此陀羅尼形貌狀相。我等大眾願樂欲聞。
觀世音菩薩告梵王言。汝為方便利益一切眾生故。作如是問。
汝今善聽。吾為汝等略說少耳。
觀世音菩薩言。大慈悲心是。平等心是。無為心是。無染著心是。空觀心是。
恭敬心是。卑下心是。無雜亂心無見取心是。無上菩提心是。
當知如是等心。即是陀羅尼相貌。汝當依此而修行之。
已更新項目:
日前，走跳江湖兄說的好，「法意離言說」，一句話就了。
2 個已更新項目:
---------------------------------------------------------------------------------------
咒文與經文，受持讀誦的功德，無二無別，則讀經與誦咒，豈得為二為別？
誦咒時，不應起心動念，妄加思索，則讀經時，亦不應起心動念，妄加思索。
3 個已更新項目:
譬如 中阿含 201 嗏帝經
佛言：「真說見耶？」
比丘答曰：「唯然，世尊！」
世尊告曰：「如來真說見耶？」
比丘答曰：「唯然，世尊！」
世尊告曰：「如來滅已，所有真彼亦滅法見耶？」
比丘答曰：「唯然，世尊！」
世尊告曰：「真說已見耶？」
比丘答曰：「唯然，世尊！」
世尊告曰：「如來真說已見耶？」
比丘答曰：「唯然，世尊！」
世尊告曰：「如來滅已，所有真彼亦滅法已見耶？」
比丘答曰：「唯然，世尊！」
世尊告曰：「真說無有疑惑耶？」
比丘答曰：「不也，世尊！」
世尊告曰：「如來真說無有疑惑耶？」
比丘答曰：「不也，世尊！」
世尊告曰：「如來滅已，所有真彼亦滅法無有疑惑耶？」
比丘答曰：「不也，世尊！」
　　
世尊告曰：「真說如是，慧見如真，所有疑惑彼滅耶？」
比丘答曰：「唯然，世尊！」
世尊告曰：「如來真說如是，慧見如真，所有疑惑彼滅耶？」
比丘答曰：「唯然，世尊！」
世尊告曰：「如來滅已，所有真彼亦滅法，如是慧見如真，所有疑惑彼滅耶？」
比丘答曰：「唯然，世尊！」
4 個已更新項目:
(續上)
世尊告曰：「真說已無疑惑耶？」
比丘答曰：「唯然，世尊！」
世尊告曰：「如來真說已無疑惑耶？」
比丘答曰：「唯然，世尊！」
世尊告曰：「如來已滅，所有真彼亦滅法已無疑惑耶？」
比丘答曰：「唯然，世尊！」
5 個已更新項目:
----------------------------------------------------------------
是則，嗏帝經此段經文，為經文耶？為咒文耶？
6 個已更新項目:
---------------------------------------------------------------------------
大佛頂首楞嚴經 卷四
佛言，富樓那。如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地？
汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙？
富樓那言，唯然，世尊。我常聞佛宣說斯義。
佛言，汝稱覺明，為復性明，稱名為覺？為覺不明，稱為明覺？
富樓那言，若此不明，名為覺者，則無所明。
佛言，若無所明，則無明覺。有所非覺，無所非明，無明又非覺湛明性。
性覺必明，妄為明覺。覺非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能。
無同異中，熾然成異。異彼所異，因異立同，同異發明，因此復立，無同無異。
如是擾亂，相待生勞，勞久發塵，自相渾濁。
由是引起塵勞煩惱，起為世界。靜成虛空，虛空為同，世界為異。
彼無同異，真有為法。
7 個已更新項目:
------------------------------------------------
多福一叢竹
有僧問多福：「如何是多福一叢竹？」
福曰：「一莖兩莖斜。」
曰：「不會。」
福曰：「三莖四莖曲。
----------------------------
黃龍祖心寶覺禪師，南雄鄔氏子，參雪峰悅禪師，三年無所得，辭去。
悅曰：「必往依黃檗南禪師。」師至黃檗，四年不大發明，又辭，再上雲峰。
會悅謝世，就止石霜。因閱傳燈，至『僧問多福：「如何是多福一叢竹？」
福曰：「一莖兩莖斜。」曰：「不會。」福曰：「三莖四莖曲。」』
師於此開悟，徹見二師用處，徑回黃檗。
方展坐具，檗曰：「子已入吾室矣。」
師踴躍曰：「大事本來如是，和尚何得教人看話，百計搜尋？」
檗曰：「若不教你如此究尋，到無心處，自見自肯，即吾埋沒汝也。」
8 個已更新項目:
-------------------------------------------------
黃龍祖心禪師上堂：
大凡窮生死根源，直須明取自家一片田地，教伊去處分明。
然後臨機應用，不失其宜。祇如鋒鋩未兆已前，都無是箇非箇。
瞥爾爆動，便有五行金土相生相剋。
胡來漢現，四姓雜居。各任方隅，是非鋒起。
致使玄黃不辨，水乳不分。疾在膏肓，難為救療。
若不當陽曉示，窮子無以知歸。
欲得大用現前，便可頓忘諸見。
諸見既盡，昏霧不生。大智洞然，更非他物。珍重！
9 個已更新項目:
--------------------------------------------------------------------------
中阿含 201 嗏帝經中，【世尊歎曰】一句，不斷出現，貫穿全經。
按：教育部異體字字典，及康熙字典，查詢顯示，歎，通嘆，而有數義。
一、心中喜悅，發而吟詠。如：「吟歎」、「詠歎」。
二、讚美、讚和。如：「歎賞」。
三、嘆息、吟息。如：「悲歎」、「嗟歎」。
故知，歎，嘆，二義相背。
是則，【世尊歎曰】一句，畢竟何所指？是肯定，是否定諸比丘所答？
法無定法，說無定說，二義背道而馳，無可把捉，渠非陀羅尼咒文耶？
10 個已更新項目:
此無可把捉者，即是學佛標的，清淨自性，真心現前。
吾人讀經學法，唯求改觀轉念。
學法者，思惟法義。大義明瞭後，即應歇妄息想。
於何時何處歇妄息想？正讀經時，即應歇妄息想。
讀經與誦咒，無二無別，皆須「應念清淨」。
不明此理者，學習佛法，仍是起惑造業。
以錯解佛意故，爲人說法者，必定謗佛破法。
讀經誦咒時，「想受寂滅， 想受止息」，這樣才是【學習】佛法。
阿含部諸經中，常有比丘一聞言下，得法眼淨，得聖慧眼，
乃至獲 世尊受記，證阿羅漢等，皆是此理。
大佛頂首楞嚴經云：「歇即菩提。」
歇者，妄想止息，妄想寂滅也。
讀誦大小乘諸經無別，諸陀羅尼咒亦然。