請問前賢大德如何詮釋：「去我執、去情執」呢？ - 社會議題

By Vanessa
at 2011-04-20T00:00

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請問前賢大德如何詮釋：「去我執、去情執」呢？與分享無上法喜呢？
圖片參考：http://imgcld.yimg.com/8/n/AD05270228/o/1011042005...

《佛對愛情的理解的故事》
深夜，寺裡一人一佛，佛坐人站。人：聖明的佛，我是一個已婚之人，我現在狂熱地愛上了另一個女人，我真的不知道該怎麼辦。佛：你能確定你現在愛上的這個女人就是你生命裡唯一的最後一個女人嗎？人：是的。佛：你離婚，然後娶她。人：可是我現在的愛人溫柔，善良，賢惠，我這樣做是否有一點殘忍，有一點不道德。佛：在婚姻中沒有愛才是殘忍和不道德的，你現在愛上了別人已不愛她了，你這樣做是正確的。人：可是我愛人很愛我，真的很愛我。佛：那她就是幸福的。人：我要與她離婚後另娶她人，她應該是很痛苦的又怎麼會是幸福的呢？佛：在婚姻裡她還擁有她對你的愛，而你在婚姻中已失去對她的愛，因為你愛上了別人，正謂擁有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。人：可是我要和她離婚後另娶她人，應該是她失去了我，她應該才是痛苦的。佛：你錯了，你只是她婚姻中真愛的一個具體，當你這個具體不存在的時候，她的真愛會延續到另一個具體，因為她在婚姻中的真愛從沒有失去過。所以她才是幸福的而你才是痛苦的。人：她說過今生只愛我一個，她不會愛上別人的。佛：這樣的話你也說過嗎？人：我…我…我……佛：你現在看你面前香爐裡的三根蠟燭，哪根最亮。人：我真的不知道，好像都是一樣的亮。佛：這三根蠟燭就好比是三個女人，其中一根就是你現在所愛的那個女人，芸芸眾生，女人何止千百萬萬，你連這三根蠟燭哪根最亮都不知道，都不能把你現在愛的人找出來，你為什麼又能確定你現在愛的這個女人就是你生命裡唯一的最後一個女人呢？人：我…我…我……佛：你現在拿一根蠟燭放在你的眼前，用心看看哪根最亮。人：當然是眼前的這根最亮。佛：你現在把它放回原處，再看看哪根最亮。人：我真的還是看不出哪根最亮。佛：其實你剛拿的那根蠟燭就好比是你現在愛的那個最後的女人，所謂愛由心生，當你感覺你愛她時，你用心去看就覺的它最亮，當你把它放回原處，你卻找不到最亮的一點感覺，你這種所謂的最後的唯一的愛只是鏡花水月，到頭來終究是一場空。人：哦，我懂了，你並不是要我與我的愛人離婚，你是在點化我。佛：看破不說破，你去吧。人：我現在真的知道我愛的是誰了，她就是我現在的愛人。佛：阿彌陀佛，阿彌陀佛。生命是場注定的圓舞，而輪迴是時間的遊戲。我問佛∶為何不給所有女子羞花閉月容顏？佛曰∶那隻是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，沒有什麽美可以抵過一顆純淨仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。我問佛∶世間為何有那麽多遺憾？佛曰∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。我問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？佛曰∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。我問佛∶如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麽辦?佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。我問佛∶如何才能如你般睿智？佛曰∶佛是過來人，人是未來佛，我也曾如你般天真。
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Sorry！Sorry！Sorry！更正
原本∶佛曰∶那（隻）是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，
更正∶佛曰∶那（只）是曇花一現，用來蒙蔽世俗的眼，
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後學靜心只是因為看媒體這幾天，都在炒作偶像劇【犀利人妻】，的話題而有感發問﹒
3 個已更新項目:
後學靜心回覆∶003 回答者 Sam 大德前賢好友
後學靜心十二萬分感謝！各位前賢大德好友熱烈回應，大家可以幫助社會上每個角落，需要幫助的眾生﹒
六祖惠能法師∶
佛法在人間，不離世間覺﹒
憎愛不關心，長伸兩腳臥﹒
離世覓菩提，恰如求兔角﹒
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茲-須彌海暢遊詩人最專業最權威心理諮詢大師 ( 專家 5 級 )
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陳赫감사합니다→人與人爭執產生了雄辯→與自身爭執則產生了詩 ( 大師 1 級 )

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All Comments

By Hardy
at 2011-04-20T04:27

請問前賢大德如何詮釋：「去我執、去情執」呢？
感恩靜心佛友慈悲開題末學隨緣隨喜分享心得~
今日因為法友提問一休和尚的詩集狂雲集.看了一休和尚的生平.他是個著名漢學詩人.二十幾歲就有師證明他.證得阿羅漢果了.他諷刺當時出家人對慾愛的禁錮.和場面上惺惺作態.心行不一的舉止.一休和尚不諱心行.自己中老年時.還流連於妓院酒肉裡.與盲女公開的愛戀.但其對祖師的尊敬和禪宗的純淨.是非常維護與推崇.他的思想早就超越了當時的社會所能認知的。

輕狂一生的舉止.並不影響他在日本禪宗的地位與聲譽。
末學以為對人事境物.那個(會執著)的本身.就是因為(無明)在作遂.
我執與情執只是標的物的不同而以。
對我錯誤的認知.故有我執 .對情錯誤的認知.就起情執。
說穿了.我執.情執.也都不離心的作用.性的顯現.只是染淨不同而以。

如佛友於故事上所知.與佛對話前.對話後. 能覺知的心真妄無二.但對話前後.受用何其不一。
聖人與凡夫也是如此.能悟能迷之心性無二.但凡夫與聖人於世間受用.千差外別。

真理無形無相.借萬物而顯.真是不變.理是不變的軌道.放諸十方三世皆準而不易。
凡夫迷於事.昧於理.執我.執情.於貪愛處何事不執呢?

我們看一休和尚雖縱情魚肉與愛慾.真性情的流露.不失清淨心.比之中土濟公禪師還不守佛門戒律。

回歸主題.我們認不清什麼是真我.分不清如何是真愛.才一味迷執。
大部份的男人總愛有妻賢淑在家裡.有紅粉知己相伴於外遊.如此的人生才完美.卻又無法接受自己的女人和別人分享.這是男人的自私。

多數女人總愛自己的男人終愛自己一生.偏偏無法讓自己隨著歲月年齡風華逐漸逝去。
人心無常.不分男女老少.欲望無窮更無性別年代之分。

凡夫眾生.不知因緣如幻.在空性隨緣.剎那變化的娑婆世間.求不變的我.求不變的情.無疑是櫞木求魚.了不可得。
故事中的男人聽了佛說.就立刻甘心了嗎?
我看未必.看倌們您認為呢?

楞嚴經末了以.理可頓悟.乘悟併銷.事非頓除.因次第盡.而圓滿收場。

真悟緣起如幻.歷事練心.定慧等持.久證隨緣起的不能不變.於空性理平等見之.才真能隨緣無執.
否則如石頭壓草.忍耐之心伏不了太久的。

人間無真愛.嗔恨亦如是.
癡心枉受苦.如幻化三千.
以上心得與佛友分享無上法喜~
阿彌陀佛~

無患子合十2011.4.20

2011-04-20 22:36:30 補充：
多數女人總愛自己的男人終愛自己一生.偏偏無法讓自己隨著歲月年齡.而風華逐漸逝去。
(這是身為女人的難處)。
2011-04-20 22:39:58 補充：
沒有結局或許是最好的結局.不也是結局的一種。
有情的眾生貪著其事罷了~

By Rae
at 2011-04-21T22:47

正確之次第上是先好好認識我見，然後要斷我見。
詳細，請恭閱：
十方論壇 http://a202.idv.tw/discuz/forum.php
十方論壇›廣場›正覺口袋書
19.觀行斷三縛結　　http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewth...
《觀行斷三縛結》——實證初果
　　自從正覺同修會開始弘法以來，各大道場口頭上的抵制說法是：「蕭平實弘揚的法義很奇怪，與各大道場都不一樣。」暗示說正覺同修會的法義有問題，因為他們不敢公然毀謗正覺的法義是外道法──恐怕承擔謗法的大因果，心中又很想抵制正覺。然而正覺弘法將近二十年來，經過三次嚴重的法義質疑、檢驗，也經過各大道場十餘年來私下不斷的尋找法義過失而不可得。正覺同修會弘揚的法義，既已證明是依照三乘菩提諸經所說的法義而實證、弘揚，各大道場都找不出本會的修證及所弘揚的法義與經教不符之處，又都已承認自己的法義與正覺同修會不同，這已證明他們的「修、證」都是不符經教的，才會與正覺的法義不同。
─正覺同修會─　　　　　　　　　　
─────────────────────────────────────
　　禪宗自從天竺流傳下來時，本來就是實證「天上天下唯我獨尊」的第八識如來藏，傳入中國以後仍然如此、法同一味，都是實證經中所說的「法離見聞覺知」的如來藏，即是經中所說「無覺觀者名為心性」的第八識如來藏，一向不以離念或有念的靈知心作為修證之標的。正覺同修會的實證即是第八識如來藏，正是中國禪宗古今實證者之所證；千年前提倡默照禪的有名祖師天童宏智正覺禪師，同代弘揚看話禪而享有盛譽的大慧宗杲禪師，也都明記禪宗的所悟即是第八識如來藏。如今各大道場異口同聲說：「蕭平實所弘揚的明心是證如來藏，與我們各大道場所證的『離念靈知、放下一切煩惱的覺知心』都不一樣。」這已顯示各大山頭所弘揚的實證內容都是意識，而不是天童宏智正覺與徑山大慧宗杲所悟的如來藏。有智之人由此即可了知各大道場的所悟同樣都落入意識中，與常見外道的落處並無不同。差異之處只是常見外道們不用佛法名相來弘揚，而各大道場都用沸法名相，來弘揚與常見外道們一樣的意識心境界。
——正覺同修會——　　　　　　　　　　
─────────────────────────────────────
　　二乘菩提自中國元末以來，已被廣大佛弟子所普遍誤會故；今時之台灣與大陸佛教，乃至今時南洋之南傳佛教，俱皆如是不免誤會；總以為覺知心可以進入無餘涅槃中，總以為無餘涅槃之中有清淨無染之「境界相」可以使覺知心安住其中；而不知無餘涅槃境界者實無任何境界，唯是滅盡十八界我、十二處我、五蘊我、七識我之後，全然無我、全然無境界之「無境界境界」。
——平實導師——　　　　　　　　　　
─────────────────────────────────────
　　目　錄
一、學佛首要——斷除三縛結
二、我見之意涵
三、如何斷我見
　　甲、與五種別境心所法相應之覺知心為意識心
　　乙、離念靈知心是意識心
　　丙、斷疑見
　　丁、斷戒禁取見
四、觀行蘊處界我之生起次第
　　甲、五蘊我
　　乙、十二處我
　　丙、十八界我
五、了知識陰的虛妄性是修行的關鍵
　　甲、識陰的定義
　　乙、識陰的出生
　　丙、識陰的苦
　　丁、識陰的苦集
　　戊、識陰的苦滅
　　己、識陰的苦滅之道
六、總結
─────────────────────────────────────
一、學佛首要——斷除三縛結
　　佛門修行者是否已證初果？
　　端以我見及三縛結是否巳斷而判，
　　不以耕地時是否能使蟲離四寸為判；
　　是故佛弟子是否已證阿羅漢果？
　　端以五上分結是否已斷為判！
　　　　　　　　　　　——平實導師——
　　當今之世，學佛者首要之務，在於取證二乘菩提之初果解脫，然後則是求證大乘般若實相智慧；若欲取證初果解脫者，則以求斷我見而斷三轉結為急切之務；若斷三轉結者，即使是最鈍根、最懈怠之人，亦可因此而極盡七次人天往返即出離三界生死，是故當以斷除三縛結為首要之務，然後才是求證法界實相的禪宗開悟境界。若欲斷除三縛結者，首結即是我見；我見若斷，「能取與所取真實不壞」的世間見，便可斷除，疑見隨之即斷，對於眾生是否真可實證初果，對於諸方大師是否已斷我見等事，皆能明確判斷而無懷疑；疑見若斷，戒禁取見隨後次斷，令人流轉生死的三種繫縛便告斷除，即成聲聞初果人也。
　　若能在證得初果之後，漸次入於大乘究竟了義正法中修集福德者，久後緣熟時亦有悟緣，自可悟入實相而起般若實智；由此可知，斷我見而證初果之後，進則可以求證大乘見道之禪宗明心等法而起實相般若智慧，入菩薩數中，永不退墮於意識我見中；退則可保解脫生死之進程，至遲歷經七次人天往返，必盡苦邊，得出三界生死；故說當今學佛者之首要急務，為斷除三縛結。然而欲斷三縛結者，其首要之務則為斷除我見；已斷我見者，三縛結俱可斷除。
　　三縛結者，謂我見之結、疑見之結、戒禁取見之結。此三種邪見之結，能繫轉一切人、天人、天主……等有情，輪轉於三界中而不得出離生死……由是繫縛緣故，說此三結為三種「繫縛」之結。
　　三縛結之初結即是我見，我見攝屬五利使中之身見；我見若斷，五利使其餘四使亦必隨之一一滅除；五利使者即是身見(我見)、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。然而五利使之根源即是我見，我見若斷，五利使隨之皆斷，成大乘通教中之初果菩薩，即是聲聞教之初果聖者，但通教初果人之心量廣大而無聲聞初果人之自利心態。
二、我見之意涵
　　我見者即是誤認意識心為常住不壞法，若將意識覺知心認定為常住不壞法時，即是墮於識陰我之中；以如是見解而堅執覺知心——意識——常住不壞者，如是見解即名我見。
　　所謂我見，略述如下：一者，斷續分別我見，即是聲聞法中初果人所斷之我見也謂如凡夫、外道之誤認意識心為常住不斷法者，皆屬我見未斷之人；或謂南傳佛法中錯悟二乘菩提者，同以種種變相境界之意識心作為涅槃心者，即是聲聞法中未斷我見之人；或謂大乘法中同以種種變相境界中之意識心(譬如長久安住於一念不生境界中之雕念靈知、或如前念已過後念未起中間之短暫離念靈知、或如清清楚楚明明白白的覺知心……等)，作為第八識真如、如來藏者，皆是大乘法中未斷我見之人也。
　　云何謂此為我見未斷之凡夫？謂佛於四阿含中說：「諸所有意識，彼一切皆意法因緣生。」意識是意根與法塵為緣方能出生之法，是有生必滅之法，墮於意識境界中者，即同於眾生我；若有差別者，都在意識境界之高下差別而已，都不離意識生滅法境界，故為我見未斷之凡夫。
　　如是我見，自古至今，即難斷除；是故古今大法師、大居士，每多誤以為斷除「我所」之貪著，保持覺知心不貪不厭之境界，如是清淨安住即是斷我見煩惱、即是證涅槃境界者……如是邪見比比皆是，皆是錯悟二乘涅槃、自認已斷我見之誤會者；所以者何？謂覺知心本身即是欲斷我見者所應斷之「我」故；覺知心不論處在何種一念不生之境界中，不論處在何等勝妙之無念禪定境界中，都仍然是意識故，都仍是常見外道所誤認為常之意識心故，都仍然是識陰所攝之我故；凡此誤會而錯認覺知心意識之種種變相，作為不生滅法者，皆是墮於常見、我見中者，皆是誤以凡夫境界而錯認為已證聲聞初果境界者。
　　二者，俱生分別我見亦可由此現觀而斷除之。俱生分別我見者，謂出生時之覺知心即已自動執著覺知心自我，亦自動執著處處作主之意根自我，由是緣故墮於意識俱生斷續我見之中，亦由是故轉墮於意根相續我見之中，此即是我執(意識對「意根相續常住不斷」之我見雖斷，但意根之自我執著心性仍未能斷除，要藉三乘見道後之斷我執觀行，確實修行才能斷除之，故名我執)。
三、如何斷我見
　　意識心體者，舉凡現起時，必定會與五塵及法塵相觸，亦必定會與五種了別境界相之心所有法相應；又必定會有人間境界中五位(眠熟位、悶絕位、正死位、滅盡定位、無想定位)暫時斷滅之現象，當知符合如是體性之覺知心，必定即是意識心也。
　　欲斷我見者，當先了知我見之意涵；我見者即是誤認意識心為常住不壞法，若將意識覺知心認定為常住不壞法時，即是墮於識陰我之中；以如是見解而堅執覺知心——意識——常住不壞者，如是見解即名我見。所以欲斷我見者，當先了知意識心，莫墮於意識心中而自以為不墮於意識心中，莫將意識心變相境界錯認為第八識如來藏境界，是故應先了知勘驗意識心之方法，方能真斷我見無於。如何勘驗所悟是否為意識心？答：可以增上慧學一切種智中所說較為粗淺之心所法勘驗之，即可正確勘驗。
　　先說第一種勘驗法：觀察所悟之心，是否為覺知心？若是覺知心，則非真實心。復觀察所悟之心，是否能領受五塵與法塵？若是能領受痛癢冷暖之心，能領受色、聲、香、味之心。能了知法塵之心，當知即是意識心，不論所住境界相如何勝妙，都仍然是意識境界；綜而言之，若是一念不生之際，仍然能領受六塵、仍然能觸知六塵之心，皆仍是意識心。經言「無覺無觀，是名心性」，又言「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性」，又言「法離見聞覺知，若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也」，又言「不會是菩提，諸入不會故」；如是所言離見聞覺知之開示，處處經中同此一說，是故所悟之心若是有見聞覺知而能觸知六塵者，當知即非勝義菩提心，當知皆是意識妄心也。此是初勘驗之粗法。
　　次說第二種勘驗法：五別境相應之心所法。云何為五種了別境界之心所法？謂欲、勝解、念、定、慧。
　　若所悟之心，是於六塵能起欲者，不論所起之欲是善法欲、或是惡法欲，皆是意識覺知心也；譬如住於定境中時，起欲希望常住定中而不受干擾，即是欲心所也；或是起欲更求勝進之定境，亦是欲心所；定中之覺知心必定與欲心所相應，則知此定中之覺知心乃是意識心也，何以故？謂第七識末那識心，不與欲心所相應；第八阿賴耶識真心，亦不與欲心所相應故，則知此一能與欲心所相應之覺知心，必定是意識心也。
　　若所悟之心處在一念不生之境界中時，仍然能聞人說法而得勝解；於一念不生之時，聞聽他人命令或示意之際，仍然能起勝解而了知其意者，皆是意識心也。譬如有人正住於一念不生之靜坐境界中，忽聞父母師長呼喚，心中不必別起語言文字，即能了知呼喚自己者是父、是母、是師、是長輩，亦同時能了知呼喚自己之父母師長於呼喚時是惡心呼喚、或是善心呼喚、或是心喜而呼喚、或是心急而呼喚……等，皆不須在覺知心中別起語言文字、或者細心加以分別之後方知。由此可知一念不生時之覺知心即是意識心也，皆與勝解心所法相應故，諸佛菩薩於諸經論中都說意識心能與別境心所法中之勝解心所法相應故。由此證知：一念不生之覺知心乃是意識心。
　　若所悟之心，對於曾經親歷之境界，能回憶、能憶念者；或於所念之佛，能生起憶念之念者，皆是意識心。譬如有人修習無相念佛之法成功者，覺知心常處於淨念相繼境界中而不起世俗法上之妄念，卻能繼續憶念所憶所念之佛或大菩薩，則知一念不生之覺知心是與念心所相應者，當知依佛菩薩聖教所說即是意識心也。又如有人修習念佛法門，打佛七之靜坐無聲時，正處於一念不生之定境中，然而卻無妨提起淨念憶佛念佛，保持自己對佛菩薩之憶念，當知能念之覺知心即是意識心；又如有人正在靜坐而處於一念不生之境界中時，忽然憶起往昔多年前所曾熏習之某一法義，心生歡喜；如是一念不生而又能憶念之覺知心，當知即是意識心也！何以故？謂佛菩薩經論中開示，凡能憶念之心即是意識；今觀定中能憶念往昔事之覺知心，正當憶起某事、某法等法，雖然仍無語言文字相，然而已是憶念往昔所經、所聞之事、之法也，故知能念之覺知心不論處於何種境界相中，都仍然是意識心也，常常與念心所相應故。
若所悟之心，能制心一處，或住於一種境界相中而不移動，或住於一種見解而不轉易者，皆是與定心所相應之心，皆是意識。譬如有人習定而有所成，能夠粗住於一念不生而不離五塵之欲界定中，如是制心一處而不移轉、不攀緣者，即是與定心所相應之心；如是與定心所相應之覺知心，當知即是意識心。若有人能安住於無覺有觀三昧中，乃至有人能安住無覺無觀三昧中，譬如安住於二禪等至位中，離五塵而安住於定中、清楚分明而無昏昧；如是離五塵而安住定中之覺知心，當知即是與定心所相應之心，諸佛菩薩於聖教中說，意識心與定心所相應，當知如是與定心所相應之覺知心即是意識心也！
　　若所悟之心，是能了別五塵、法塵之覺知心者，即是與慧心所相應之心，即是意識心也。譬如有人正靜坐時，心中一念不生，忽然有人在室外言語，行者雖住一念不生之未到地定境界中，但仍能了知彼言語者為父、為母、為子、為女、為師、為長輩、為朋友，心中雖不起語言文字，而於甫聞之際即已了知，如是了知者即是慧心所也。如是一念不生而始終不起語言文字，即已了知之分別性，即是五種別境界心所法之慧心所，諸佛菩薩聖教中開示：如是與慧心所相應之覺知心即是意識心。真心不與如是慧心所相應故，末那識雖能有少分之慧心所法，但亦無能力了別彼言語者為誰故，亦唯能極少分了別法塵而無力了別對象為誰故；由是故知定中離於語言文字而能了別之覺知心，即是意識心。
　　所悟之心若符合五別境心所法中之一種者，當知即是意識心也；不論彼覺知心有妄想雜念、抑或無妄想雜念，不論彼覺知心是一念不生、抑或有語言文字妄想，皆是意識心。由此檢驗而知是意識心者，則知應斷邪見：莫再如常見外道一般、莫再如民間信仰者一般，誤認此覺知心為常住不壞法。苟能實際觀行而非純依思惟，如是實際觀行而確實了知如是覺知心即是意識心者，是名初知意識體性之人也，當知已得煖法、頂法，而仍未斷身見、我見。
　　正斷身見、我見之初果人，則是斷除了意識覺知心常住不壞之惡見，即是了知意識心確屬生滅有為之法者，方是斷除意識心常住不壞之我見者，方是證得聲聞初果者，方是大乘通教中之初果菩薩也！是故此時仍非是證果之人！是故了知覺知心即是意識心時，應當再進一步而觀意識覺知心之生滅易斷體性也。
詳細，請續恭閱：
19.觀行斷三縛結　　http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewth...
＊
「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。
應一心恭敬求正法
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。
正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網　http://www.enlighten.org.tw/
正覺教團－正覺各地講堂
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＊
2016年4月開課報名　／　［每年四、十月都有新班開課］
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共修期間：二年六個月費用全免
*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*
即日起接受報名，欲參加者請向本會函索報名表 (103)台北市承德路3段277號9樓，或下載報名表
正覺各地講堂地址、電話、地圖
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＊

By Jake
at 2011-04-23T17:42

感恩!感謝!!好友大德您來恭賀過年!!今天在網咖回覆 ~~ 因我現在無電腦!!下次上網也不知何時?? ~~ 只因忙碌工作!!有電腦上網可能也要二"三年後了!! 農曆年前感冒9天!!初二打電話119叫救護車至桃園聖保祿醫院判定我必需住進加護病房!!但醫生說醫院加護病房設備可能救不了我!!他認為我是H1N1 然後問林口長庚不收!!台北榮總收!!然後另一輛救護車(自費)再轉往榮總急診當晚住進加護病房之後當天插管!!肺部轉白後發病危通知~~~ 7成死亡率!!二姐心急掉淚叫醫生無論如何一定要將我救回((我本不願插管也不知
2011-04-21 17:15:02 補充：
插管是什麼?二姐說我不肯插管但最後必需救我她也會堅持醫生幫我插管!!我同意後麻醉就昏迷不醒了))
醫生說要打什麼....高蛋白的!很貴!!二姐說沒關係她會出錢 ~~ 她不知我有商業保險!!可能是類固醇的關係 ~~ 整個妄想症!!我半夢半醒之間 ~~ 以為大姐和二姐在加護病房賣兒茶素((長庚製品))甚至以為腎臟被割除了((並沒有))!!清醒之後確定那是決不會發生的事!!但是插管真的很痛苦 ~~ 有感佛陀忍辱仙人那一世修行的偉大成功~~ 自己這一世還是不行的!!
2011-04-21 17:52:45 補充：
於是拔管後深怕二度感染馬上叫二姐來並告訴她若是再度感染寧願死也不願再度被插管!!
我是過年期間那100個死亡者之外的幸運兒!!結果疾管局最後扔然無法驗出我是H1N1 ~~ 只是高度懷疑!!感嘆世間無常~~ 末學現在又活繃亂跳了!!
我不是一個聽話的病人~~ 可以說清醒以後大鬧了台北榮總加護病房!!對於那些照顧我的醫生護士深感抱歉!!拔管後因普通病房沒有床位我還必需留置加護病房!!在加護病房不能下床鋪!!大小便都得在床上 ~~ 很沒尊嚴!!於是我私自學會放下病床旁欄柵稱護士不注意私自下床~~哪知躺臥病床14天
2011-04-21 19:21:16 補充：
的我!!砰一聲趴在地上!!害得照顧我的護士要寫報告 ~~ 深感抱歉!!住過加護病房才知加護病房比急診更忙碌 ~~ 每天像戰場ㄧ樣 ~~ 照顧病危的病患!!住了14天加護病房轉普通病房3天醫生讓我出院!!付賬時看見健保付了將近30萬 ~~ 著實嚇一跳!!收費的小姐說健保給付有一個上限 ~~ 否則應該收近50萬!!我自己付了部份負擔4萬6仟左右!!以為快破產了!!保險公司連同救護車和其他收據給了我5萬2仟左右!!鬼門關前走一回 ~~ 回到人世!!深感有些重要的事~~ 要先做!!免得遺憾!!所以這二到三年會很少上網!!藉您此意見欄讓知識好友有緣見者知道末學近況!!!
2011-04-21 20:01:17 補充：
剛寫了對此篇開版的意見 ~~ 但字數太多居然消失了!!就當無緣吧!!要離開了!
南無阿彌陀佛.................................................................如薰頂禮
2011-04-21 21:54:19 補充：
感恩!感謝!!末學會加油的!!
南無阿彌陀佛.................................................................如薰頂禮

By Eden
at 2011-04-20T02:46

★後學靜心十二萬分感謝！～世尊大德前賢好友大駕光臨！蒞臨指導！蓬畢生輝！
★後學靜心十二萬分感謝！～世尊大德前賢好友提供寶貴的高見恩賜法語和分享無上法喜﹒
第一...去我執.去情執..算是一種極限無法克服
把你所懂得所學的道......拿掉捨一切法
再來去我執.去情執..
若拿不掉...永遠都只會在自己意識裡面的道左右擺布..永無出期越陷越執
第二.....隨緣自然大智若愚
★後學靜心頂禮致敬！感恩！再感恩！～
世尊大德前賢好友～法佈施福德無量！～阿彌陀佛！善哉！善哉！～

By Kristin
at 2011-04-22T09:16

第一...去我執.去情執..算是一種極限無法克服
把你所懂得所學的道......拿掉捨一切法
再來去我執.去情執..
若拿不掉...永遠都只會在自己意識裡面的道左右擺布..永無出期越陷越執
第二.....隨緣自然大智若愚

By Mia
at 2011-04-22T12:54

不知道版主說的去與佛陀說的離有何差別
六祖[邪來煩惱至正來煩惱除邪正具不用清淨至無餘]
愛欲的層次萬千
有(性.興趣.身份.修養...........)
愛來愛去有幾人知道自己在愛什麼嗎
情執是沒辦法放棄想擁有而為煩惱所困得失心在
所以有兩條路
一是認真去愛
二是認真觀愛
但是沒有認真去愛過的人
沒有刻骨銘心的經驗
他要觀什麼
有關得道高僧的愛情故事很少可以想像他們是根基深厚
能於情欲初生就能觀見根源
但如果對情欲是壓抑的一定不能解脫
我個人認為愛欲雖有對象但愛的永遠是自身
所以更沒有愛誰才是對的
正確的心態是有了解與認知的愛
這樣會減少傷害別人的機會

By Leila
at 2011-04-24T04:16

很感同身受，我勸你還是順其自然，想做就去做吧，當你經歷過之後，就會覺得沒什麼了，真的! 沒什麼~~若還不滿足，至少能夠獲得一時的平靜。
你本來是愛好平靜的，但是又不甘如此，或許......經過一翻波濤洶湧之後
，總歸一具話。
不~~~~~~~~~滿~~~~~~~~足~~~~~~~~~
2011-04-20 20:54:21 補充：
沒啥補充
2011-04-20 20:56:31 補充：
你要不要信~阿拉
2011-04-20 21:00:30 補充：
願佛只要讓我走夜路不害怕就好了，無我執情執......等等的.還是算了吧。
本來無一物.何必像梁武帝當佛癡
共勉..慚愧!!

By Faithe
at 2011-04-20T15:33

天天反省.懺悔.拜佛，再反省.懺悔.拜佛，直到無我執情執。方法很簡單但又有幾人能一直持續。

By Eartha
at 2011-04-20T06:50

去吧！！我直！~~~~~去我執>>>>>>寧可敲破水缸也不看破(司馬光)。
去吧！！情直！~~~~~去情執>>>>>寧可靜靜的看著喜愛的蘭花，花開花謝也不願摘下她安放在恆溫的室內延長它的美麗。
世人皆是手行腳擺照日光。明清一點靈台轉。
2011-04-20 20:42:12 補充：
在解構細一點><"
如人倒立行！手行吃重腳天擺晃，暈暈立倒，日光啊照看著不安穩的現象，濛濛懵懵的黑影就已經把這個人的顛倒成栽的匿藏包裝，相應他的所作所為而此曝光啦。
所以清楚的明眼人，他能在反光台上看清楚光影的靈動而去轉換成正確的真實相應。
2011-04-20 20:43:56 補充：
舉凡世間所有一切，皆有因果。不可輕忽。
2011-04-20 20:58:53 補充：
流水也潺潺，東道如逝水，舉世皆錯過。
2011-04-20 21:00:04 補充：
一切盡有如一。
2011-04-20 21:23:37 補充：
因來陰破！對治信心。
2011-04-20 21:24:59 補充：
願行轉果，眾生如一心盡情度量。
2011-04-21 01:49:23 補充：
哦！還得我補充詳細啊！好吧。
度盡情量。
度情盡量。
~~~~~~~~~~隨緣吧。
2011-04-21 02:48:46 補充：
破水缸是象徵救人～~不是要你看到水缸就敲破～~那不成了敲竹障的混球><"。
花開花謝只要象徵要人懂得不自私占有，使人人都有分享的自由，不是要你看著花開花謝不作為，~~~那不成了毫無靈智的監視器><"
2011-04-21 20:16:38 補充：
"金"三順>>>>西如來！~~~~加油！
2011-04-21 22:41:15 補充：
我是說真的！金三順這一部戲演得好！很有意義。
~~~~不該用分別心去看待國情！~~戲就是戲只有專業的角度才能超然一切！~~ 1

請問前賢大德如何詮釋：「去我執、去情執」呢？ - 社會議題

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