請問各位前賢大德們，何謂「佛法」？ - 社會議題

By Cara
at 2011-10-17T00:00

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圖片參考：http://www.zen.org.tw/images/know/book-4.jpg
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qi... 各位前賢大德們大家好，這是不才小弟在下我之前回答的問題，因為總覺得個人所學有限，寫出來的東西難登大雅之堂，所以再請教各位前賢大德們，何謂「佛法」？本題不限一貫道的道親們回答，只要對「佛法」有研究有興趣的人都可以回答；惟切勿以「是非心」說人是非，請以持學佛者修道人的涵養回答，感恩！
Update:
謝謝《秉公處理》好友的謬獎，也感恩《楊梅林》大德、《wale》前賢的回答，我把發問時間再往後延長，希望能起拋磚引玉之效，並帶動此版研究佛法、利益眾生的風氣！
Update 2:
很感激《羊》、《PARAMATMA》兩位前賢大德精闢的回答，謝謝，感恩！
Update 3:
《惠樺》大德說的真好，佩服，佩服！
Update 4:
謝謝各位前賢大德的回答與意見，最佳解答者很難分出高下，所以交付投票，謝謝，感恩！

Tags: 社會議題

All Comments

By Hardy
at 2011-10-18T23:11

前賢您好
圖片參考：http://d.yimg.com/mu/nimage/b524e757f1998b74
佛法心法也就是成佛法門找回自性佛
人本身是自性佛因私心慾念蒙蔽本有良心良知良能自性佛不能顯露才要學佛法來啟發佛性要發心
菩提本性自清淨欲求來耗神虛弱
掃清欲求神自爽本來面目自返回
單就菩提來說是通于聲聞菩提緣覺菩提但通常所說發菩提心行菩薩道
都是指大乘菩提來說發菩提心的即是發大願立大志先把求取無上大乘菩提的志願確定
菩提就是覺覺醒來內修身養性外廣結善緣
發起大悲哀愍救濟一切眾生的利他心才是大乘菩提心初發心不退成佛有餘最簡單周利槃陀伽一句《拂塵除垢》偈句行持得開悟
周利槃陀伽打掃大家教他唸《拂塵除垢》偈句
他認真工作一心持訟終將《拂塵除垢》記起來日久工夫深
漸漸體會到《拂塵除垢》的含意心中想：塵垢可分兩方面去看
一是內一是外外面塵垢看的見容易清除乾淨內心的塵垢
是貪嗔疵無明煩惱要用大智慧才可清除悟到這時心內漸漸明擴
過去不明白當下體會到心想：人的慾念就是塵垢智者一定要除慾
不把它斬斷不能了生死是很恥辱之事慾望生出無明災難煩惱因緣
束縛人不自在沒有慾望心才能清淨自在解脫見到真理
他漸漸息下三毒之心進入平等境地不起愛懀之念
沒有好惡之念脫出無明之殼心豁然開朗他覺悟後歡喜來到佛陀面前
頂禮佛陀說道：佛陀我已了解已拂除心內塵埃
佛陀很高興贊賞他對大家說：誦很多經文不了解經義不行
受持一句偈訟照著實行就能得道你們看周利槃陀伽！
他成了祇園精舍有名比丘受大家尊敬他生活不變
每天掃地小聲持誦《拂塵除垢》當初佛陀成道後第一部所講的經典就是大乘華嚴經
當時弟子因為根器智慧悟力之不同很多聽不懂
因此再以小乘法四聖諦八正道十二因緣法講起來以引導..
人身心的活動就一定會造業此造業心無分惡業還是善業
便是淨業梵行也人要解脫必先把過去累世聚集業還完才可涅槃
佛陀要涅槃前度最後有緣弟子須跋陀羅後把過去世業要還盡在涅槃何謂法 ? 就是不論什麼東西事情境界凡是有名目可以叫的出的有形相可以看的見的都叫做法
何謂 : 法無定法諸法皆空法無自性所以法無定法
世間法屬於有為法因此世間法愈執著煩惱就愈重有作有為
就有生有滅有成有敗表示一切法都不斷地在變化
所以在說法的運用上為了因應眾生根器利鈍程度不同
心量大小懸殊因緣時節不同地方國度不同不免因地制宜而選擇不同行事上的作法法本法無法 : 一切法根本就沒有實體性都是應病與藥隨權宜而設的
無法法亦法 : 可是在這無實體性的規則當中又要來說這個法並學習這個法
這意思如似道德經觀玅章第一道可道非常道名可名非常名
解釋為凡是用語言文字所表達出來的道都非真常之道
凡是用名稱形象所表示出來的道也都非大道真實的名相
故法沒有名字無形無相怎麼能說呢無法可說喔佛性之義 : 已離一切對待分別心了這無二的自性即是真如禪宗不立文字的最主要原因在於真理是任何文字言語
都不能真正說明如果記錄者出差錯則後人皆有錯誤認知
或是解讀者解讀錯誤而誤解佛理所造成的後果更加嚴重
所以禪宗不立文字讓懂得人自己去體認其中真理的存在
禪宗講求心性本淨佛性本有直指人心見性成佛四個階段
以修心為主頓悟成佛的觀念因為不立文字所以一切
只能依照個人體認所知去明白而無法說明真理

佛法是不離世間深入世間大乘佛法一切煩惱是如來種
不入煩惱大海不能得一切智寶煩惱即菩提
菩薩欲得淨土當淨其心隨其心淨則淨土淨不離娑婆而入眾香
梵行就是淨業不思善不思惡一切包容善惡各人造業各人擔
不執著善與惡自然而行便是梵行
當今萬教齊發道降魔也來要靠我們修身養性行正道內心修持自性顯露
以六般若波羅蜜在日行中行菩薩道.... 宗教是平等觀...學習彌勒佛大肚能容包容別教加以化之更會煥然一新萬法歸一人有男女之分法是無分以相對法去兩邊跳脫絕對無對待
然後進入寂靜涅槃佛法八萬四千法門應付八萬四千煩惱.... 只要多親近善知識多深入經藏啟發....以生活道來印證...成佛目標指日可待
大家學習濟公活佛精神一小時大公無私就是一小時人間活佛
日以濟日相信大家都是人間活佛..
最後以神光拜達摩共同勉勵....
神光求法於達摩時
立雪少林為何事只求一指脫閻羅
不知一者歸何處是以神光拜達摩
達摩西來一字無全憑心意用功夫
羊後學祝福大家法喜充滿
2011-10-18 11:27:07 補充：
再補充
六祖頓漸品神秀大師在荊南玉泉寺於時兩宗盛化人皆稱南能北秀
故有南北二宗頓漸之分而學者莫知宗趣
師謂眾曰：法本一宗人有南北
法即一種見有遲疾何名頓漸？
法無頓漸人有利頓故名頓漸然秀之徒眾
往往譏南宗祖師：不識一字有何所長？
秀曰：他得無師之智深悟上乘吾不如也....
愍而謂曰：學道之人一切善念惡念應當盡除
無名可名名於自性無二之性是名實性於實性中建立一切教門
言下便須自見！諸人聞說總皆作禮請事為師
2011-10-18 11:29:08 補充：
六祖及神秀大師頓漸之法是互補大家修行
智慧是頓悟當下不思善惡而開悟
菩提本無樹明鏡亦非台本來無一物何處惹塵埃
身體要漸修而行身是菩提樹心如明鏡台時時勤拂拭勿使惹塵埃
神秀當初作偈時當下未開悟思考一大堆就是心不淨
惠能當下開悟便作出偈就是心淨見佛
如此頓漸之法是圓滿
大家都要經過身修諸惡莫作眾善奉行自淨其意便見佛土
最後祝福大家法無定法找到自己能行就是上等佛法

By Ethan
at 2011-10-21T02:16

謝謝各位前賢大德的回答與意見，最佳解答者很難分出高下，所以交付投票，謝謝，感恩！

By Rachel
at 2011-10-19T18:40

相由心生~~~~~~

By Connor
at 2011-10-20T23:43

可渡眾生橫出輪迴者
根本佛教聖典(1) 分類：未分類資料夾2011/06/28 12:28分享Facebook Plurk YAHOO! 分享在我的 Facebook分享在我的 Plurk分享在我的即時通人，哲人最想了解的問題，就是┌為何而活著┘、┌死後去哪裡┘、┌有無徹的離苦與永恆的喜悅┘？經過二十多年探求、幾乎遍及各領域學問，終於認為非編註此書不可！原因有二，這本書對剛才三個問題，有最正確與最好的解答及到達的方法。另一個原因是，釋迦牟尼〈佛陀、喬達摩〉所留下的教法遭到部分的增刪或曲解，甚至假託其所說！其中，以西元前一世紀以後印度北傳各區域之經典為最。本書的使命，仍在找出佛陀的初衷，仍在揭示最有益人類的思想和道路。如果不仔細觀看本書，你可能辜負你此生。
雖然尚有許多更深奧的經典,歷史上的佛陀並無意創立佛教（不崇拜任何神祇、不祭祀、沒有儀式。），但適應後世各階層需求，逐漸演變成「佛教」。現今，在約定俗成嚇，本書暫名為《根本佛教聖典》，然莫忘佛陀的教法乃是「佛法」而非一種宗教。「根本」一義，乃欲找出最接近佛陀教誨原意之意。但乃需從所謂的「原始佛教」中去過濾，勝制這些資料更混雜的部份「部派佛教」的特色。由於南北傳聖典之間的同異比較，在經過我的精選，應該很契合喬達摩的本懷。在藏、漢佛法已走向哲理思辯之際，更顯出根本（原始）佛法著重日常生活的道德實踐之寶貴。
未編入，但就絕多數人而言，這已足夠，附帶提一點，
編著次序及方法
先以日本佛教傳道協會的《佛教聖典》為版本，刪除部分明顯非「根本佛法的部份」。在編入《法句》、《經集》中譯本，及少部份《四部阿含》。最後，我個人點出佛法與其他西洋宗教教義不同之處，在引述許多哲人的觀點做結（如英國羅素，叔本華，尼采，凱倫˙阿姆斯壯，羅睺羅法師、愛因斯坦…¬¬等¬）。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!D6TeqNScHkLOOPczoaoB...

By Caitlin
at 2011-10-17T23:54

金剛經
是故
如來說一切法皆是佛法
佛祖這樣說
說我今天所證的//無上的正等正覺
是無實無虛
這句話之後又進一步
說因此為我今天所說的法
是因時因地因人來所說的
用種種的法//來引導眾生入在這個正道
法雖然有分//上乘中乘下乘之法
但所說的法全都是佛法
所以我們若是中乘下乘
雖然沒辦法給人不生不滅
但是最起碼可以讓人人
來離開三惡道進入三善道
不用墮落惡道下去
所以惠能六祖//才這樣跟我們說
能於諸法心無取捨
亦無能所
熾然建立一切法
而心常空寂
故知一切法皆是佛法
雖然建立一切法
而心不被某一法而迷
對於本文//我們現在做個詳細說明
有辦法在這個諸法的裡面
我們心沒有這個取捨
取就是說//我某一部經我特別興趣
捨就是某部經我不喜歡
也沒有能所
能所就是有所得之心
我們有辦法來建立一切法
無論什麼法//我們都不會去排斥
不會去說要或不要
而且我們的心時常都空寂
空寂就是好比說//不會被某一部經所綁住
所以你就要知道//一切法都是佛法
雖然我們建立一切法
但是我們的心//不會被某一個法迷住
現在有的很多人//被某部經迷住
別部經他就不要去相信了
呂純陽祖師這樣說
佛說諸法
雖分上中下乘之法
但皆是用以修行
而歸於善道之法也
故佛言
如來說一切法
皆是佛法焉
呂純陽祖師說
釋迦佛祖所說的道理
雖然有分//上乘法中乘法下乘法
但都是要讓我們修行
來歸於善道的法
所以才會說如來說一切法
皆是佛法這句話
有人說這個法//哪需要說這麼多
我們來引一個涅槃經一句話
佛告弟子
如金師以鑄金
隨意造種種瓔珞//釵環銷鐺天冠等
形雖有差別
然非有離金
如來亦爾
以一佛道
隨順眾生
種種分別說之
譬如以一物分別說六者
為教化眾生分別也
現在涅槃經裡面這樣說
說釋迦佛祖//對著他所有的徒弟這樣說
好比有一個金子師傅//在打造金子
隨著人的意來做很多形狀
比如說瓔珞
瓔珞就是項鍊
釵就是我們女人插的頭釵
環就是手環
銷銷就是貼金箔
很多東西都貼金箔
鐺就是項鍊
天冠就是用金子做的金冠
形體雖然有差別
但是不離開這個金子
他說釋迦佛祖也一樣
用一個佛道
隨便順著眾生的意願
用著種種的分別//來說這個道
比如說一個東西//分別說六種
來教化眾生來分別
同樣一個法//把它分成六種
怎麼分
剛才說的//上乘法中乘法下乘法
裡面又分一個//大乘法小乘法
怎樣叫做大乘法
怎樣叫做小乘法
大乘法就是//公開的法叫做大乘法
小乘法就是//沒公開的法
說個叫做小乘法
上乘法就是//好比現在大學的道理
中乘法就是好比中學
下乘法就是好比國民小學

上乘法裡面//也布分大乘和小乘
大乘就是好比像先天法
我們若小乘法//好比像後天法
中乘裡面//也有大乘法也有小乘法
下乘也一樣//有大乘法和小乘法
全都有
所以同樣一個法//把它分成六種
這個目的是什麼
因為你若是根基深的人
你說到這個修養//說到了脫生死的道理
他會接納啊

一般的人//你若不靠這個靈感
不靠這個顯化
他不會去接受啊
所以我們佛//才設了一個叫做欲勾
欲的釣魚鉤
我們現在來做個引證
法華經裡面這樣跟我們說
舍利弗
我知諸眾生
有種種欲
深心所著
隨其本性
以種種因緣
譬喻方便而為說法
這個方便首先做說明
佛光大辭典這樣說
方便
對真實法而言
為誘引眾生//入於真實法而權設之法門
故稱為權假方便
善巧方便
即佛菩薩應眾生之根機
而用種種方法
施予化益

佛光大辭典//說方便是什麼
方便和真實的道理相反
方便等於就是不真實
為了要誘拐
引導眾生進來真實法
暫時所設的法門
所以才說權假方便
善巧方便
就是佛祖菩薩
應著眾生他的根機
有的根機很淺啊
你要叫他修本性沒辦法

所以才用著種種的方法
來讓他有利益//得到這個利益
所以法華經說舍利佛啊
我知道所有的眾生//有很多種的欲念
深深的大家都被欲念黏住
隨著各人的欲
我用種種的因緣才來比喻
用這個方便的方法//下去講道理
所以若方便等於//就是佛家所說的欲鉤
所以佛光大辭典才說
欲鉤即菩薩為救度眾生
以欲牽引之
比喻為鉤
故稱欲鉤
2011-10-18 20:24:44 補充：
佛學大辭典
說布袋和尚是五代時候
五代就是唐朝下來分五代
在這個五代的時候
身體長得很肥胖的骯髒肥
說話就像瘋子//顛顛倒倒出語無定
時常揹一個布袋
進來到這個市裡
看到東西就跟人家求乞
有一個和尚叫做保福
這個保福和尚問祂
說什麼是佛法的大概意思
布袋和尚//就將布袋放到地上

By Leila
at 2011-10-17T20:31

人人皆有佛心,你對修持有興趣提供給你參到對你會有幫助http://tw.myblog.yahoo.com/thousand2011/

By Megan
at 2011-10-17T07:45

實無有法名為佛法
阿彌陀佛

By Hazel
at 2011-10-18T05:26

老子說：道可道，非常道
白話的意思就是，「道」不是言語可表達的
金剛經：若人言如來有所說法，即為謗佛
也就是說連佛陀都無法用言語表達「佛法」
六祖壇經：六祖惠能的名言：「惠能不懂佛法」
大家都知道六祖是已證道的，且「惠能不懂佛法」這句話是六祖證道後說的話
也就是連六祖惠能都不敢說他懂佛法
汝等何輩？敢解說「佛法」？

By Sarah
at 2011-10-20T14:02

請問各位前賢大德們，何謂「佛法」？不要說的太複雜、簡易明瞭！如何圓滿心性的方法、叫做「佛法」！
2011-10-18 11:19:58 補充：
歡迎參考：
當今的『文學與宗教』只會讓人的思想更加產生混亂、對於安定的生活並無實質的效益、負面作用大於正面！
眾生皆有佛性，人人皆能成佛，此話絕對真的！
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!w.ugDraUAh6sKaNNapMs...

By Elvira
at 2011-10-19T01:00

身、口、意皆清淨之境界！
好友說的沒錯，這就是覺然的心～

By Poppy
at 2011-10-19T15:00

何謂「佛法」？
凡能開啟佛知見妙智慧的一切方法皆是佛法
但問題來了，何謂「佛知見妙智慧」？
簡單的說就是構成宇宙間最根本的道理，這個道理是不因時間空間而有所改變的，而且是非屬於目前現實世界中有限性且仍在發展不斷變化的道理
因此，日用萬物無非佛法，端看你如何開啟智慧而已
而以中國哲學來說，「道」就是那個構成宇宙間最根本的道理
其餘一切思想皆屬外來思想!!
「天法道」的信仰就是中國哲學與信仰的核心
「天」和「地」所信從的是「道」，絕不會去信從「人」所造作出來的神。
「人」依賴「天地」而生，「人」的尊貴不高於「天地」，「人」的真理不高於「天地」的真理，「人」的力量也不勝於「天地」，「人」的所取所用，都是來自於「天地」。
所以「人」應該信仰「天地」所信仰的「天道」。
所以老子說的：「人法地、地法天、天法道。」是人類信仰的絕對法則。

2011-10-18 16:59:06 補充：
而這個道，在一貫道中的解釋中，名曰"老母娘"或"明明上帝"!!
2011-10-18 20:33:06 補充：
講那麼多
眾生知否?
還是越弄越糊塗?

By Agatha
at 2011-10-17T02:33

1. 正確的知見.
2. 使眾生能達到究竟解脫的方法.
《妙法華》︰諸佛世尊，唯以一大事因緣，故出現於世。舍利弗﹗云何名諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世？諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世。欲示眾生佛之知見，故出現於世。欲令眾生悟佛知見，故出現於世。欲令眾生入佛知見道，故出現於世。舍利弗﹗是為諸佛以一大事因緣故出現於世。

請問各位前賢大德們，何謂「佛法」？ - 社會議題

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