請慈濟別再傻下去,人間淨土在這五十六億年內根本不可能建立成功 - 社會議題

By Vanessa
at 2014-02-07T00:00

Table of Contents

請慈濟團體(靜思等人)別再傻下去了,人間淨土在五十六億年內根本不可能建立成功
依照佛陀的預言,要在56億七千萬年後的彌勒佛下生人間才有人間淨土
在這之前都是醜惡的世界
你以為佛弟子能超出佛陀的預言
佛陀在法滅盡經說:
佛告阿難：「吾涅槃後、法欲滅時，五逆濁世魔道興盛，魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳、樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉、殺生貪味、無有慈心，更相憎嫉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德、一切敬待，人所宗向、教化平等，憐貧念老、鞠育窮厄，恆以經像令人奉事，作諸功德、志性恩善，不侵害人，損身濟物不自惜己、忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。」
「自共於後，不修道德，寺廟空蕪、不復修理、轉就毀壞，但貪財物、積聚不散、不作福德，販賣奴婢耕田種植，焚燒山林、傷害眾生、無有慈心，奴為比丘、婢為比丘尼，無有道德、淫佚濁亂、男女不別；令道薄淡皆由斯輩。」
「或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律，月半月盡雖名誦戒、厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說，經不誦習，設有讀者不識字句、為強言是、不諮明者，貢高求名，虛顯雅步以為榮冀、望人供養。」
「眾魔比丘，命終之後，精神當墮無擇地獄、五逆罪中，餓鬼畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處」
「法欲滅時，女人精進恆作功德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土無有信心。」
「法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者眾，人民勤苦、縣官計剋，不順道理、皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。」
「劫欲盡故，日月轉短、人命轉促，四十頭白，男子淫佚、精盡夭命、或壽六十，男子壽短，女子壽長、七八九十或至百歲。
「大水忽起、卒至無期，世人不信、故為有常，眾生雜類、不問豪賤，沒溺浮漂、魚鱉食噉。」
「時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐、不預眾會，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快、壽命延長，諸天護衛月光出世，得相遭值共興吾道，五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現、不見文字，沙門袈裟自然變白。」
「吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅；吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，難可數說。」
「如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平、毒氣全消，雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大，人長八丈、皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。」
請問各位看法???
已更新項目:
佛陀預言56億之後才有人間淨土
因此佛弟子不管如何努力都是[白費工夫]
[讓自己爽而已啦]
哈~~~~~~~~~~~~~~~
2 個已更新項目:
相由心生
娑婆世界是由娑婆世界眾生之心而生
________________________________
回:尚樺你真以為你的能力能夠突破偉大的佛陀的預言???
尚樺你別再傻下去啦
3 個已更新項目:
阿銘 ( 研究生 1 級 ):
你不用懷疑
佛陀預言的彌勒下生成佛的人間淨土的確已經是個[定數]
4 個已更新項目:
佛陀預言裡版大可能沒看仔細彌勒降生時那時的環境已經接近淨土的境界了
______________________________________
回:是的
但那得要等幾十億年後才有的環境
不是我們這個時代
我們這個時代不管再如何努力都不可能會有人間淨土
不要再傻下去了
5 個已更新項目:
橙 ( 實習生 1 級 )你別再幻想
光憑你一個凡夫之身怎麼可能轉得了眾生的共業環境???
一直在說冷笑話的是你吧
6 個已更新項目:
羅時強 ( 實習生 1 級 ):
問題再你進得了嗎???
還是你只是一個說大話的人
7 個已更新項目:
我只是述說事實
佛教界有很多人都喜歡搞妄想浪費一生
8 個已更新項目:
人在【娑婆世界】中若能清楚明白的感覺到實相
淨土就出現了!
_________________________________
回:慈濟團體有清楚明白的感覺到實相???
別鬧了
9 個已更新項目:
依照佛陀的預言,要在56億七千萬年後的彌勒佛下生人間才有人間淨土
不用等那麼久啦
彌勒菩薩一千多年就下來啦
______________________________
回:惠樺,你的李老師應該不懂佛法
兜率天宮一日一夜等於人間四百年
換算結果
彌勒菩薩四千多年[要在56億七千萬年後]
10 個已更新項目:
佛告阿難：「吾涅槃後、法欲滅時，五逆濁世魔道興盛，魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳、樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉、[殺生貪味]、無有慈心，更相憎嫉。」
______________________________________
回:閑靜榮寸 ( 實習生 5 級 )你是讀不懂佛經啊還是看不懂國字???
看清楚:[殺生貪味]
佛陀有教人去[殺生貪肉味]嗎???
吃肉是可以
但是不可以直接殺生吃肉
閑靜榮寸 ( 實習生 5 級 )你懂不懂啊
11 個已更新項目:
佛陀也教人不要去飲酒
飲酒是犯五戒
閑靜榮寸 ( 實習生 5 級 )你是讀不懂佛經啊還是看不懂國字???

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All Comments

By Una
at 2014-02-09T19:17

依照佛陀的預言,要在56億七千萬年後的彌勒佛下生人間才有人間淨土
不用等那麼久啦
彌勒菩薩一千多年就下來啦
佛光大辭典這樣說
說彌勒菩薩
這彌勒若含意//翻譯中國話叫做慈氏
照彌勒上生經和//彌勒下生經裡面所記載
彌勒是出世在//婆羅門的家庭
後來做釋迦佛的弟子
但是釋迦佛//還沒入滅的之前
祂比釋迦先入滅
依菩薩的身體在天上
為這些諸天的神在說法
住在兜率天
釋迦佛祖預言
等候祂壽命//四千歲盡的時候
祂就下生在這個娑婆世界
在龍華樹下來成佛
分成三會說法
用著祂代替//釋迦佛說教的意思
稱作補處菩薩
看佛光大辭典
兜率天//又作都率天兜術天
異名多以下略
意譯知足天
譯名多以下略
乃欲界六天之第四天
位於夜摩天//與樂變化天之間
此天有內外兩院
兜率內院//乃即將成佛之居處
今則為彌勒菩薩之淨土
彌勒亦為補處菩薩之
於此宣說佛法
若住此天滿四千歲時
即下生人間
成佛於龍華樹下
外院屬欲界天
為天眾之所居
享受欲樂
現在佛光大辭典這樣說
說兜率天
另外一個名叫做//都率天或是兜術天
這個名字很多//所以省略起來
翻譯中國話叫做知足天
這個翻譯的名字也很多//都把它略記
就是我們欲界//六天的第四天
位在三天的夜摩天
和第五天的//樂變化天的中間
這個兜率天有一個//內院和外院有兩個院
兜率內院就是快要成佛
就是補處菩薩住的地方
今天就是彌勒菩薩的淨土
彌勒菩薩//也是一位補處菩薩
補處菩薩就是一尊//要補上佛位的菩薩
快要成佛的菩薩
在這個地方宣說這個佛法
假使你若在這個天//滿四千歲的時候
就會下生人間
他成佛在龍華樹下
外院是屬於欲界的天
就是這一些天眾
天眾就是神在住的地方
在享受欲樂
所以兜率天的內院//是菩薩在修的地方
外院是一些神在住的地方
所以我們今天
很多人要修說要去//彌勒菩薩的地方
現在你去彌勒菩薩的地方
不是去成佛不是去成道
你就是到彌勒內院//聽彌勒菩薩說法
等候彌勒菩薩//快要下生人間的時候
都跟祂下來
跟祂下來跟祂修
若有修成就上去
沒有修成就沒有辦法
彌勒菩薩祂在釋迦的時候
涅槃到現在二千多年了
你若要等彌勒菩薩下生//就要一千多年才有下來

這是照佛光大辭典的說法
我這個外行的我不知道
我是根據//佛典裡面所記載的
那麼對於彌勒菩薩
另外來看//佛學大辭典的解釋
現在看佛學大辭典
彌勒菩薩之姓也
譯曰慈氏
為補處之菩薩
生於兜率天內院
彼經四千歲
下生人間
於華林園龍華樹下成正覺

對於這個補處//我們首先做個注解
佛學大辭典這樣說
補處
隔一生而成佛
則謂一生補處
又此位名等覺

佛學大辭典說補處
就是要再經過//一世才會成佛
他這一世不會成佛//要再一世才會成佛

是為什麼//要再隔一世才會成佛
等於就是一來果
我們一來果有兩種
一種一來果是//聲聞果的第二果
一來果來再會了脫生死
第二個一來果就是//補處菩薩
因為他是修到菩薩的果位
不過他業還沒有全盡

所以一定要再來人間//再來一次修這個業
現在下面就會再解釋
釋迦佛祖以前//也在兜率天做補處菩薩
所以釋迦佛祖
等於也是一尊//一來果菩薩再來受業的
所以釋迦佛祖受業的經過
你若翻大藏經裡面
興起行經裡面//就說得很清楚
所以一個人的業若沒有盡
你永遠都沒辦法了脫生死
一定要修到這個業盡
而且這尊佛還更嚴重
我們聲聞自覺
菩薩自覺覺他
要達到佛就要覺行圓滿
所以現在彌勒菩薩//可以說業還沒有全盡
他在歸天之後在兜率內院
經過四千年在那裡//可以說說法
下來下生人間//那個業完盡之後
他就成佛去了
李老師講解

By Frederic
at 2014-02-10T10:56

也就是說:是先【飲酒噉肉】，後來才殺生貪味
這種人才是犯殺生戒
佛陀是譴責這殺生貪味的人
閑靜榮寸 ( 實習生 5 級 )連佛經文章都看不懂
哀
2014-02-12 17:40:32 補充：
佛陀是譴責這殺生貪味的人
不是噉肉的人
為什麼閑靜榮寸 ( 實習生 5 級 )連佛經文章都看不懂呢???

By Selena
at 2014-02-09T06:08

好好笑喔....!跟一個滿腦邪見的人可以爭執這麼久!
果然是【夠執著】
淨土只會出現在真正的實相之中!
人在【娑婆世界】中若能清楚明白的感覺到實相
淨土就出現了!

By Hedy
at 2014-02-09T03:29

好吧~~好吧<--自稱明心見性者都已經貼出經文如下了
---佛告阿難：「吾涅槃後、法欲滅時，五逆濁世魔道興盛，魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳、樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉、殺生貪味、無有慈心，更相憎嫉。」--<--其中的飲酒【噉肉】呦，那先前又為什麼講不食魚、肉的是提婆弟子什麼呢？又講什麼不食魚、肉是違反佛陀呢？？？經文是誰貼的，別不認或要拗呦
佛是反對提婆五項要求，那是因為提婆的企圖心很明顯，且飲食是各人權益，當下誰能強迫的了誰，不食魚、肉也不礙食肉之人吧；就如同現在，本人也強迫不了誰丫，但可否善勸呦(但是要以不食魚、肉來強要他人就範滴話，那也太強人所難了，就不好了丫)
2014-02-09 17:07:22 補充：
但自稱明心見性者已經明白滴貼出了經文囉<---哇經文是自己貼滴，別說自己不認哦

那麼請問：自稱明心見性者，花錢去買肉來吃，有沒有違反自己貼出來的經文丫
那再吃肉者，不就如同自己貼出來的經文一樣囉，自己貼出來的佛說法滅盡經，自己應該認同吧，好自為之吧~~~畢竟經文是自己貼出來滴哦~~~
別再硬拗啦
問題是怎麼會有一個貼出經文來打到自己的-->明心見性者呢？
那到底是要依自稱的明心見性，還是要依自稱明心見性者貼出來的經文，還是要依如實的經文內容呢？
這可怎麼辦丫.....
2014-02-11 23:48:26 補充：
問題是版主先前講過佛陀反對不食魚、肉(只因提婆五項之一的不食魚、肉)，可是版主，您睜大眼睛看看您自己貼出來的經文吧
因為您自己貼出來的經文，已經打到您自己先前所開的題及曾說過的話了
Oh! My God!!!!<----版主您還真是勵害，自己貼出來的經文可以打到自己曾說過的話，這樣的自稱明心見性，還真不是一般的勵害
各位，就一直用自稱明心見性者所講的話及其所開的題，來讓他自己打到他自己
這樣，他的自稱明心見性，就會被大家知道那只是自稱的
不然何以會貼出經文來打到自己先前曾開過的題及說過的話呢？
2014-02-11 23:54:18 補充：
真心非心，是名真心，真心無名，強名曰心
是故要講沒有真心，也是說的通的，因為真心二字不能真的代表真心，只能用來形容而已
但是真心不是其名，因為本來無名丫，聖人為教化世人，故強曰其為心或真心
不執著名相，那何來真心，若真能明白真心，無名又何妨乎呢？
反正自稱明心見性者，不是不敢理本人，就是又會說他人錯了
是是是，自稱明心見性又怎麼會錯呢？
不然請說說，為何自己會貼出來的經文去打到自己開的題，打到自己說過的話，那還要自稱明心見性嗎？
2014-02-12 17:11:59 補充：
--飲酒噉肉、殺生貪味、無有慈心，更相憎嫉。--
經典明明是將【飲酒噉肉】，打在殺生貪味先耶<---自己貼的文，難不成要倒過來解釋嗎？
若有人從未食過肉，怎會貪著肉味？吃過肉之後還想再吃，才比較會生貪味吧
所以經典記載時，是先記載【飲酒噉肉】，才記載殺生貪味的
他人殺生賣肉，甲若從來不吃肉，也未受他人影響，又何需貪著肉味呢？
反過來講：世人就是貪著其味，才使得業者要去殺生，然後，世人才可以去買來吃
那這些動物不就是因為世人貪其肉味才會被殺來賣嗎？
前因後果都弄不明白，那也將經典記載的前後弄明白吧
不然，這明心見性，路過經過的，可能都會知道只是自稱滴哦
2014-02-12 17:37:06 補充：
再著，誰能保證自己在吃肉時(就算不是自己殺的)，世人又有幾個人能不貪其味呢？
如同本人當兵前，與同事吃同一個便當，他一打開就嚷著：這肉怎麼這麼小塊，吃了都不夠味
又如同與同事吃飯時，同事講：哇這魚或肉就是要這樣料理才對味啦，下刀要如何...如何，出來的肉質才會如何如何美味丫
世人也都可以在吃完抺淨後講：那有，一點也沒有貪著肉味。<--那為何沒肉會食不下啖呢？
經典先記載【飲酒噉肉】就是魔作沙門所化，因為魔會貪著其味，就算他人所殺，問題是是誰在貪著肉味呢？
2014-02-13 22:03:02 補充：
那殺生貪味四字為什麼不記載在【飲酒噉肉】前面呢？是誰看不懂文章呢？
該不會是要<吾有正法眼藏....教外別傳>，如果記載成【吾有教外別傳.....正法眼藏】，難道要這樣的文章，自稱明心見性者才看的懂嗎？<--有說如果哦!沒別的意思
吃肉的人，每個都不貪其肉味嗎？相信是少數吧，有幾個人是不在乎口中的肉味呢？
然而業者就是為了想吃肉，貪其肉味者而捉捕飼餵養賣殺煮烹....等等
然不成是為了不想吃肉者而去從事上述的種種行業嗎？
別自己搞不清楚先後，還怪別看不懂啦<--該不會這就是自稱明心見性嗎？
2014-02-14 22:43:25 補充：
呦~~今天沒回應啦
該不會自稱明心見性，卻連經典的先後都分不清楚吧
還是自己貼的經文打到自己曾開過的題及自己講過的話，就想硬拗
結果還是經典先後沒弄清楚，沒搞明白嗎？
今天公司聚餐，本人就聽到公司的人在討論腿庫要怎麼料理才如何...什麼皮入口即化啦~~炸的好不好啦<--當然本人是不懂料理啦，不過若不貪肉味，為什麼要講究料理呢？
今天愛飲酒噉肉，明會就可能會變成了殺生貪味<--有講可能哦
所以經典才會先記載飲酒噉肉、再記載殺生貪味<--沒先吃過肉，不知肉味，又如何貪呢？
2014-02-15 07:44:05 補充：
簡單講，長期茹素者，大部份若不小心吃到肉，應會感覺到肉的臭味(身體自然反應)，若真吞下肚，還可能會引起腸胃不適拉肚子<---當然不討論其它因素或宗教..等等<--當然也因人而異，不是每位長期茹素者都是這樣，講的是大部份長期茹素者
若數萬年前的人類，在使用火之前並不食肉，那怎麼會去貪肉味呢？
就好比一名農夫，居住的地方的人從不製酒及從不飲酒，那這名農夫怎麼會去貪酒味呢？
可是若有人從外地引進了酒，並找農夫飲酒，農夫在難以堆卻的情況下飲酒後，慢慢貪起酒味來，所以開使貪杯飲酒
那經典當然先記載飲酒噉肉，才記載殺生貪味丫，這道理難不成還要他人跟自稱明心見性者講嗎？

By Noah
at 2014-02-08T14:24

當您只用篇直的心來看這世間種種一切的時候，必然會驕傲自大如圓證網友一樣的字已為是正義的發言。恰當嗎?
2014-02-08 23:41:33 補充：
偏直更正為偏執

By Agatha
at 2014-02-11T09:38

如果個人的和平是可能的
那麼地上的和平也是可能的
地上的和平
由地上每一個人內在的和平開始

By Skylar DavisLinda
at 2014-02-09T12:27

這個圓證，什麼都不信，只會耍一張嘴皮，藉由批評別人，來打發自己的無聊時光。你倒是先說你相信什麼經，再就這一本經，來看你是否有讀懂。這樣才有交集。或者你乾脆說你什麼都不信，那不就無敵了嗎？否則大家何必在這裡浪費雅虎的資源，只是為了假裝自己很厲害？可笑！

By Edward Lewis
at 2014-02-07T08:52

傻不傻不重要，重要的是一棵「博愛的心，悲憫的心，不計較的心」
祝大家好運！

By Susan
at 2014-02-07T21:09

其實所說稱淨土心中意境難外圖佛說倘真即定數人又何必來付出
其稱淨土虛幻處若論到底本虛無再多佛經說典故不如人間行善乎
2014-02-11 11:46:37 補充：
莫怪在下懷疑現虔信某寺憶當年住持傳聞彌勒顯後改法身毗廬焉
神通廣大當佛顯每當稍有一些錢即夢他來我身邊必全奉上不待言
財盡子亡才知險原他養鬼在其間信徒家中來派遣三不五時風波掀
多少信徒財盡斂想來實在太可憐謀財害命手段賤害我真是怨老天
權將他名書紙面每天屎尿其上淹不久他即瞎雙眼還當巧合思心田
卻夢子來稱定讞說天收妖不日間半信半疑正記惦何料真假猶掛牽
不日果真妖被翦我才總算樂恬恬以上所說天明鑒提供參考若不嫌

By Valerie
at 2014-02-08T18:24

人若不努力盡善
人世間永遠都不可能達成人間淨土
人間淨土不是什麼都不做,光是等待就會有的
人間惡土也是人累造出來的
上人也就只是捨不得受苦的人~
募集大眾盡每個人一點微薄的力量去幫助需求幫助的人
佛書是死的..也是人寫的,端看你怎麼去看待它罷了
人一生的福與業是跟著自己永遠的
自己如果為善,就會一直累積下去
反之,如果為惡,終有一天,會有因果輪迴的報應的
願你能突破心中盲點
多為社會做點好事,切勿搬弄是非

By Barb Cronin
at 2014-02-09T18:45

意見030 031 是貼出版主之前所說的
版主自稱明心見性? 別鬧了。
經典之中佛用手指指月，您卻把見到手指當成月亮。
完全不知手指的方向並依尋才可見月。
手指月，居然有人把手指的方向不顧，而只看到手指就已為自已明心見性。
等真的見到月亮再說吧，否則是大妄語之行。
只是述說事實??? 啥事實，您的邪說罷了。
南無阿彌陀佛末學合十歸一

By Lydia
at 2014-02-08T15:31

我沒念啥經書無法引經據典
但是
"不可能" "成功"
是妄想嗎?! 如果是的話
那佛陀的預言是對的
妄想之下是沒有淨土然後不斷生死相續
無量的佛陀也應該無法給予任何一個無法擺脫妄想的人任何一片淨土吧
不然我們可以幹盡壞事然後在佛面前懺悔然後進入他的淨土
天阿如果我們這樣等於挾持佛祖的弘願然後幹盡壞事
佛的淨土是佛的事關大家甚麼事
那這輩子你要發甚麼弘願做甚麼事呢?
還是等待別人弄個淨土你懺悔一下也要進去呢
如果是我我是沒臉說要進去啦

By Heather
at 2014-02-11T03:49

佛陀預言裡版大可能沒看仔細彌勒降生時那時的環境已經接近淨土的境界了
成就淨土是經由人們長時間的努力建立而成
所以慈濟的作為是沒有錯的正確的人間淨土為了就是要迎接下一個佛的來臨而做好準備
淨土並非憑空而來也是由眾生透過修行一代一代的努力才能完成但是這些說來話長人們也不相信就如版大德只憑自身的理解就誤以為是真解其實不然
末學認為學習佛法要多學多看老實持戒修善念佛多聽善知識言最穩當自己發明或是堅持己見只是誤人誤己而已

By Olga
at 2014-02-11T09:43

彌勒下生成佛，這個眾生用生滅心所組成的娑婆世界也不可能變成淨土。
在有為的生滅相中想建立淨土，等同於依有為虛空建世界一般在打妄想。
淨土唯佛能居，也唯有佛能還原。
2014-02-08 09:32:50 補充：
佛說仁王般若波羅蜜經卷上
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T08/T08N...
三賢十聖住果報，　　唯佛一人居淨土，
一切眾生暫住報，　　登金剛原居淨土。
如來三業德無極，　　我今月光禮三寶，
法王無上人中樹，　　覆蓋大眾無量光。
2014-02-08 09:32:58 補充：
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/dfb/data/%25E4%25B8%258...
十住十行十迴向為三賢，初地乃至十地為十聖。
南無阿彌陀佛末學合十歸一
2014-02-08 10:09:16 補充：
就算把佛法帶入人間或者用佛法來淨化人間，
也不該在生滅相中打妄想去自以為這就叫人間淨土。
關於彌勒，我找到六部經，經中原文連『淨土』兩個字都沒有提到，
更別說世人自立章程搞個人間淨土出來。
2014-02-08 10:09:35 補充：
佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T14/T14N...
佛說彌勒下生經
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T14/T14N...
佛說彌勒下生成佛經後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T14/T14N...
2014-02-08 10:09:43 補充：
佛說彌勒下生成佛經唐三藏法師義淨奉　制譯
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T14/T14N...
佛說彌勒大成佛經
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T14/T14N...
佛說彌勒來時經
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T14/T14N...
2014-02-08 10:29:15 補充：
佛說彌勒大成佛經
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T14/T14N...
時彌勒佛說四聖諦深妙法輪。度天人已。將諸聲聞弟子天龍八部一切大眾。
入城乞食。無量淨居天眾恭敬從佛入翅頭未城。當入城時。 ...
看到入城乞食就可以知道為何要乞食?
不就是放下一切世間我所的修行，連這個身體的存在也只是為了修行及度眾，
完全沒有我所擁有的私人財產，包含可以養活這個身體得食物也非我所，
一切都放下，所以這個生滅的世間，於相中怎麼可能變成淨土?
天人所居住的環境絕對比人世間好，也沒有被稱為淨土。
2014-02-08 10:49:11 補充：
維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T14/T14N...
是故寶積！若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。
爾時舍利弗承佛威神作是念：「若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？」　
佛知其念，即告之言：「於意云何？日月豈不淨耶？而盲者不見。」
對曰「不也，世尊！是盲者過，非日月咎。」
2014-02-08 10:49:45 補充：
「舍利弗！眾生罪故，不見如來佛土嚴淨，非如來咎；
舍利弗！我此土淨，而汝不見。」　
爾時螺髻梵王語舍利弗：「勿作是意，謂此佛土以為不淨。
所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。」　
舍利弗言：「我見此土丘陵坑坎、荊蕀沙礫、土石諸山、穢惡充滿。」　
螺髻梵言：「仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！
舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。」　
2014-02-08 10:49:59 補充：
於是佛以足指按地，即時三千大千世界，若干百千珍寶嚴飾，
譬如寶莊嚴佛，無量功德寶莊嚴土，一切大眾歎未曾有！
而皆自見坐寶蓮華。
佛告舍利弗：「汝且觀是佛土嚴淨？」　
舍利弗言：「唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。」　
佛語舍利弗：「我佛國土常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！
譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。
如是，舍利弗！若人心淨，便見此土功德莊嚴。」
2014-02-08 10:59:02 補充：
當知淨土在於心淨才能見此土功德莊嚴，
於生滅心中想搞人間淨土相或想見淨土都是不符經戒義理的。
佛以足指按地所現的也只是於相中現「實報莊嚴土」即一真法界。
而真正的淨土即是無相的「常寂光淨土」，
唯究竟圓滿的佛能入此土，
等覺菩薩還有最後一品生相無明末破所以還是住於果報土的實報莊嚴土，
此常寂光淨土沒有物質現象、精神現象、自然現象。
南無阿彌陀佛末學合十歸一
2014-02-09 06:27:30 補充：
圓圓你傷了我的心，罵我呆又說我在說大話!!!
我大哥阿南說要在你面前喝風熱友，
到時你會怕到笑或者是笑到怕也沒人救的了您了。
南無阿彌陀佛末學合十歸一
2014-02-09 06:54:19 補充：
如忉利天人壽命為一千歲，其一日相當於人間一百年，
因此其壽命相當於人間三千六百萬年。
諸佛出世，其母往生皆生於忉利天中。換算成人壽即相當三千六百萬年。
天人所居住的環境都不能稱之為淨土了，更何況八萬八千歲的人世?
還沒有說非想非非想天人的壽命八萬大劫，
一大劫等於八十個小劫，一小劫等於這個世界成住壞空一次。
南無阿彌陀佛末學合十歸一
2014-02-09 07:16:50 補充：
要了生死出三界，此事福不能救。
除非有古佛發願無盡虛空皆其國土願力之中並且有盡虛空皆為其國土，
(無盡虛空指得是空大如來藏，有盡虛空指的是依空立世界的有為空)，
且國土眾生皆乘本願威神加持得無量壽並皆得無量分身於諸佛淨土聞法，
且國土眾生遇緣皆不生三毒..............................................................
總之成佛的資糧全包了，皆由此佛供養一切眾生成就。
2014-02-09 07:17:02 補充：
目前由三藏十二部得知的，也唯有極樂世界的彌陀如來於華藏世界的第十三層所建立的國土能依願攝受遍法界的眾生一生成佛，但不可少善根、福德、因緣。
目前還沒有出現那種全包的。
南無阿彌陀佛末學合十歸一
2014-02-09 07:19:38 補充：
佛說觀無量壽佛經
http://book.bfnn.org/books/0031.htm
爾時，世尊告韋提希：
汝今知不？阿彌陀佛，去此不遠，汝當繫念，諦觀彼國淨業成者。
我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西方極樂國土。
欲生彼國者，當修三福：
一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；
二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；
三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
如此三事，名為淨業。

佛告韋提希：
汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在、三世諸佛，淨業正因。
2014-02-09 07:24:43 補充：
如果淨業正因無法做的到，那就真如版主所說在講大話了。
淨業無法成就，心也無法淨，自然就無法進入心淨則佛土淨之境。
南無阿彌陀佛末學合十歸一
2014-02-09 07:46:41 補充：
大般涅槃經後分卷上
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T12/T12N...
我以佛眼遍觀三界一切諸法。
無明本際性本解脫。於十方求了不能得。根本無故。所因枝葉皆悉解脫。
無明解脫故。乃至老死皆得解脫。以是因緣。
我今安住常寂滅光名大涅槃。
爾時阿難。無極悲哀憂愁痛苦。心狂慌亂情識昏迷。
如重醉人都無知覺。不見四眾。不知如來已入涅槃為未涅槃。
2014-02-09 07:46:52 補充：
由經文中可以得知世尊是究竟圓滿的佛，於娑婆的凡聖同居土度眾，
世尊卻是住於常寂光淨土之中。
佛有三身，法身、報身、應化身，法身不生不滅，報應有生有滅。
彌陀即是報身佛，故極樂有生滅，
故彌陀之後換觀世音、觀世音之後換大勢至............
這些是於相中而論報，實相之中的常寂光卻是不生不滅。
2014-02-09 07:59:54 補充：
是故極樂有四土:凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土。
前三土雖有生滅，但卻可得無量壽而一生成佛入常寂光淨土。
而第四土即是妄盡還原本不生滅的如來淨土。
華藏世界也有四土，諸世界皆有四土，故心淨則佛土淨。
地藏菩薩雖在獄中度眾，但早就成佛了，於獄中同樣是住於常寂光淨土。
南無阿彌陀佛末學合十歸一
2014-02-09 08:30:50 補充：
大乘大集地藏十輪經序品第一
http://greatbook.josephchen.org/GREATBOOK/T13/T13N...
爾時地藏菩薩摩訶薩。以妙伽他禮讚佛已。
與諸眷屬復持無量天妙香花種種寶飾而散佛上。
變成寶蓋住虛空中。為聽法故即於佛前儼然而坐。
爾時一切諸來大眾。既見地藏菩薩摩訶薩已。皆獲希奇得未曾有。
2014-02-09 08:31:06 補充：
各持種種上妙香花寶飾衣服幢幡蓋等。奉散地藏菩薩摩訶薩而為供養。
皆作是言。我等今者快得善利。因佛神力親得瞻仰禮敬供養如是大士。
爾時眾中。有菩薩摩訶薩名好疑問。
從座而起整理衣服。偏袒一肩禮佛雙足。右膝著地合掌向佛。
而白佛言。世尊。此善男子從何而來。所居佛國去此遠近。
成就何等功德善根。而蒙世尊種種稱歎。復能讚佛不可思議功德法海。
我等昔來未曾聞見。唯願為說。
2014-02-09 08:31:30 補充：
世尊告曰。止善男子。如是大士功德善根。
一切世間天人大眾皆不能測其量淺深。
若聞如來為汝廣說如是大士功德善根。
一切世間天人大眾。皆生迷悶或不信受。
時好疑問復重請言。唯願如來哀愍為說。
佛言。諦聽善思念之。吾當為汝略說少分。如是大士。
成就無量不可思議殊勝功德。已能安住首楞伽摩勝三摩地。
善能悟入如來境界。已得最勝無生法忍。................
南無阿彌陀佛末學合十歸一
2014-02-11 16:15:00 補充：
淨土只會出現在真正的實相之中!
人在【娑婆世界】中若能清楚明白的感覺到實相
淨土就出現了!
嗯，早點出聲嘛。
再說能於佛版討論之中貼出經文令眾生識經教也不枉此行。
否則不識經教很吃虧，隨喜同學言論。
南無阿彌陀佛末學合十歸一

By Olga
at 2014-02-09T13:35

師兄您最近是否有什麼事擾心，怎麼一直出冷笑話，
~~~心迷法滅盡經轉，心悟轉法滅盡經~~~
~~~此經法義不明瞭，奈何與義作讎家~~~
~~~~~~末學沒有任何看法~~~~~~
~~~~~~純粹只是關心而已~~~~~~。南無阿彌陀佛，末學合十。

By Olivia
at 2014-02-07T11:30

我有手槍........你別輕舉妄動..........小心我用手槍＂丟＂你..........把你砸下去。
2014-02-07 15:30:28 補充：
你別瞪我~~~傳說中看了梅杜莎的眼睛的人........會被石化。
別說我沒警告你........我躲在梅杜莎身後唷！！
2014-02-07 15:38:22 補充：
讓你同時照顧慈悲喜捨四無量心.......公開平等一致的照顧到四個都長大成人，獨立自主......
2014-02-07 15:42:02 補充：
　“不可思議，不可思議，一個新的星體生成起碼需要數十億年的時間，居然轉眼之間，這星體就在擴大？”南宮浩辰也在密切的關注。
2014-02-07 15:52:30 補充：
無限星(無量心)在太陽系中，卻並沒有影響太陽系任何行星運轉的規矩，也沒有對太陽系造成破壞，而是存在於另外一個空間中。
2014-02-07 16:05:18 補充：
也是，功法本身不稀奇，想要練成，還是要看自己的造化，智慧，領悟，機緣，氣運。”夢紙鳶突然一股精神力襲擊過來。
2014-02-08 01:49:22 補充：
剛剛還在想世俗日以繼夜的生活習慣.....厭煩了..........要到哪裡找不捨晝夜的天外天居住地。
哦！不用還還能專注持續的那一天
2014-02-08 15:54:36 補充：
知識爆炸以後.......大概全部都要適應專屬於`"高能物理＂的量子態生活吧~~~~~~
2014-02-08 15:55:40 補充：
其實！就是擬人化描述的............多元文化。
2014-02-09 20:38:57 補充：
司為...還得看本原.....一職分裂代表本原為省
2014-02-11 17:13:55 補充：
消除生物基因的控制碼................不是說要消除基因碼。

By Steve
at 2014-02-08T21:34

國土是何義大方廣佛華嚴經卷第三十八入不思議解脫境界普賢行願品唐罽賓國三藏般若奉詔譯善財童子白言聖者。所言國土。是何義耶。文殊師利言。是一切菩薩住處義。善財言。云何是一切菩薩住處。文殊師利言善男子。最勝第一義。是菩薩住處。何以故。善男子。最勝第一義。不生不滅。不失不壞。不來不去。如此語言既非言境。言說不及不能記別。非是戲論思度所知。本無言說。體性寂靜。唯諸聖者。自內所證。善男子。因此最勝第一義故。諸佛如來出現世間。若佛出世及不出世不可失壞。善男子。一切菩薩。為欲證入第一義故。捨大豪富年少王位。難行能行種種苦行。剃除鬚髮被服法衣正信出家。專求妙道精勤匪懈如救頭然。善男子。若無第一義者。所修梵行。為何所用。如來出世。為何所依。善男子。以深信有第一義故。令諸菩薩具足圓滿此十種法。是故應當如是知見。如是解說。於我國土善巧成就。善財童子白言聖者。行何等法。當得聖者淨妙國土。文殊師利言。若諸菩薩。能於一切心無憍慢。於諸眾生生平等心。於諸如來修真供養。得我國土。
2014-02-08 11:37:17 補充：
40華嚴經
=======================
佛說淨土是第一義佛性
大般涅槃經後分卷上
==================
我以佛眼遍觀三界一切諸法。無明本際性本解脫。於十方求了不能得。
根本無故所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故。乃至老死皆得解脫。
以是因緣。
我今安住常寂滅光名大涅槃。
==============================
什麼時候佛要人在人間建設淨土???

By Charlie
at 2014-02-09T15:15

不是慈濟不要儍下去
是你我大家不要再儍下去
如果不儍怎麼都輪落娑婆?
就是物以類聚
都一直儍下去
所以一直在這裡輪迴
所有覺得不可能建立淨土的
全都類聚在娑婆了
相由心生
娑婆世界是由娑婆世界眾生之心而生
還在等彌勒?
你以為彌勒用淨水一灑娑婆就是淨土了嗎?
佛法講自度自救
豈是要大家等彌勒來救
還執著等下去
無藥可救囉!

2014-02-07 20:22:08 補充：
佛陀預言什麼關我什麼事
那是他的事
我是修佛又不是信教
修佛是覺,信教是迷
我做應該做的事
彌勒什麼時候來關我什麼事
該承受的修行考驗
不因誰來而有所改變不是嗎?
一切考驗皆我種下之因
關彌勒什麼事
難道我要坐在這裡等彌勒拉我一把不成
修佛要脚踏實地
不要想一蹴即成投機取巧
修佛之心重的是"定"
不因外在環境而動搖
這道理如同坐車
無論車子外的環境如何動
我們依舊開著車子向前行
環境真的會動嗎?
不是
是我們的心在動
金剛經云:凡所有相皆是虛妄
不要老想等著彌勒下來
修行是不進則退
退即是墮落
一直不進則是一直墮落
2014-02-07 20:34:30 補充：
我是不是儍並不重要
我也不在乎
儍不儍關修佛什麼事
儍不儍不是修佛的重點
該往哪條路
該做什麼
是定而不動不改
修佛該做什麼
該聽什麼不該聽什麼
自己要能抓住重點
如果人家講什麼心就跟著搖來搖去
這樣的人怎麼做的好事?
2014-02-07 21:06:36 補充：
做大事的人不要執著在雞毛蒜皮的事打轉
執著了就會起分別心
起分別心就會生出很多疑問
這就是妄念妄心
妄念妄心即是業障
我不知道為什麼没事要給自己一堆修行障礙
這不是很奇怪的事嗎?
什麼是雞毛蒜皮的事?
就是很多佛版的問題
和當下無關都叫雞毛蒜皮
這些問題到底關"當下"修佛什麼事?
"當下"修佛的重點是"做了什麼"
我和慈濟無關
但我相信人間有一天能成淨土
就如同我堅信地藏王能淨空地獄一樣
堅定不移
因為我相信人心
心即是佛即是法
對佛法我毫無動搖

請慈濟別再傻下去,人間淨土在這五十六億年內根本不可能建立成功 - 社會議題

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