這篇文章的主旨、感想、得到的啟發!20點 - 霸凌
By Ivy
at 2011-02-01T00:00
at 2011-02-01T00:00
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論語隨喜/以直報怨 薛仁明/聯合報 或曰:「以德報怨,何如?」子曰:「何以報德?以直報怨,以德報德。」(〈憲問篇〉)
這個時代,重讀《論語》,特別容易覺得,孔子這人,實在健旺。
尤其是這一則。俐落,清爽,不囉唆。
這則講個「直」字,直道待人。
我鄉下出身,許多年來,也一直長居鄉下,始終覺得,不管市井商販,或是農漁百工,總之民間百姓,多半比專家學者,更懂得直道待人。民間少有意念糾結,也無啥意識形態;凡事該怎麼著,就怎麼著,總是一份平常之心。因這平常之心,他們待人處世,總比讀書人俐落,清爽,不囉唆。
譬如死刑問題。自王清峰辭去法務部長以來,死刑存廢的爭議,一直沸沸揚揚。台灣教育,向來西化,知識分子受基督教倫理及自由主義影響,遂將廢除死刑上綱為道德良知之堅持,同時,也將死刑之存在,詆以落伍、野蠻等種種汙名。他們有論述能力,且掌握了話語權,故檯面上,總一面倒地傾向於廢死。然而,每有民意調查,卻高達七成以上民眾壓倒性地支持死刑。這反差,是因迥異於知識分子,民間百姓向來不用中文講英吉利話,不拿洛克以降啟蒙思想家的「天賦人權」來嚇唬自己;他們沒有價值系統的糾結,他們從來就是,直道待人。
又譬如,體罰問題。民間教育小孩,從來是該打就打,該罵就罵,「寵子不孝,寵豬爬灶」,該有的教訓,但凡符合比例原則,出於平常之心,不盛怒,無惡意,不落愛憎,總之對小孩就有益處。這便是直道待人。我幼時就這樣受教於我母親以及學校裡的老師。打個幾下手心,哪裡就留下什麼陰影了?果真如此纖細脆弱,那麼,人生無數的大小挫折,也都足以令他陰影重重,但是,我們能替他排除生命的所有可能挫折嗎?至於學校裡屢傳之嚴重過失,只要不是非理性地「以暴制暴」,只要不是報復式的「以怨報怨」,若施之以刑,兼責之以理,又動之以情,秉持直道,平平正正,那麼,「小懲而大戒」,學生多少仍會受益的。
昔日,孔子才剛剛由大司寇行攝相事,半點不猶疑,立馬就誅殺了亂魯政的大夫少正卯。而後執教,因學生年紀較長,不太用得著體罰;但他的罵人,可是紀錄遍在,難以勝數。看孔子罵人,包括弟子對他的「吐嘈」,其直截、俐落、無有扭捏、無有糾結,特別有種生命的健旺與直道相待之氣概。時至今日,這健旺與氣概,早已不復可見;死刑、體罰等意念之糾結,把整個社會攪得正氣不揚;年輕一代,只落得價值錯亂、是非不明;而在「以德報怨」的高調中,滿嘴「愛心」的浮論裡,校園反而日益充斥著陰晦之氣,老師煩悶,學生憂鬱。我曾在國中教過十多年,格外能體會那股陰晦之氣瀰漫之深。老實說,如果我們還要迷信那些站著說話不腰疼的專家學者,如果我們無法重新學會直道待人,那麼,這股陰晦之氣,終將鋪天蓋地,而再如何令人髮指的校園霸凌,也都只是,剛剛開始。
這個時代,重讀《論語》,特別容易覺得,孔子這人,實在健旺。
尤其是這一則。俐落,清爽,不囉唆。
這則講個「直」字,直道待人。
我鄉下出身,許多年來,也一直長居鄉下,始終覺得,不管市井商販,或是農漁百工,總之民間百姓,多半比專家學者,更懂得直道待人。民間少有意念糾結,也無啥意識形態;凡事該怎麼著,就怎麼著,總是一份平常之心。因這平常之心,他們待人處世,總比讀書人俐落,清爽,不囉唆。
譬如死刑問題。自王清峰辭去法務部長以來,死刑存廢的爭議,一直沸沸揚揚。台灣教育,向來西化,知識分子受基督教倫理及自由主義影響,遂將廢除死刑上綱為道德良知之堅持,同時,也將死刑之存在,詆以落伍、野蠻等種種汙名。他們有論述能力,且掌握了話語權,故檯面上,總一面倒地傾向於廢死。然而,每有民意調查,卻高達七成以上民眾壓倒性地支持死刑。這反差,是因迥異於知識分子,民間百姓向來不用中文講英吉利話,不拿洛克以降啟蒙思想家的「天賦人權」來嚇唬自己;他們沒有價值系統的糾結,他們從來就是,直道待人。
又譬如,體罰問題。民間教育小孩,從來是該打就打,該罵就罵,「寵子不孝,寵豬爬灶」,該有的教訓,但凡符合比例原則,出於平常之心,不盛怒,無惡意,不落愛憎,總之對小孩就有益處。這便是直道待人。我幼時就這樣受教於我母親以及學校裡的老師。打個幾下手心,哪裡就留下什麼陰影了?果真如此纖細脆弱,那麼,人生無數的大小挫折,也都足以令他陰影重重,但是,我們能替他排除生命的所有可能挫折嗎?至於學校裡屢傳之嚴重過失,只要不是非理性地「以暴制暴」,只要不是報復式的「以怨報怨」,若施之以刑,兼責之以理,又動之以情,秉持直道,平平正正,那麼,「小懲而大戒」,學生多少仍會受益的。
昔日,孔子才剛剛由大司寇行攝相事,半點不猶疑,立馬就誅殺了亂魯政的大夫少正卯。而後執教,因學生年紀較長,不太用得著體罰;但他的罵人,可是紀錄遍在,難以勝數。看孔子罵人,包括弟子對他的「吐嘈」,其直截、俐落、無有扭捏、無有糾結,特別有種生命的健旺與直道相待之氣概。時至今日,這健旺與氣概,早已不復可見;死刑、體罰等意念之糾結,把整個社會攪得正氣不揚;年輕一代,只落得價值錯亂、是非不明;而在「以德報怨」的高調中,滿嘴「愛心」的浮論裡,校園反而日益充斥著陰晦之氣,老師煩悶,學生憂鬱。我曾在國中教過十多年,格外能體會那股陰晦之氣瀰漫之深。老實說,如果我們還要迷信那些站著說話不腰疼的專家學者,如果我們無法重新學會直道待人,那麼,這股陰晦之氣,終將鋪天蓋地,而再如何令人髮指的校園霸凌,也都只是,剛剛開始。
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霸凌
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By Jack
at 2011-02-02T18:22
at 2011-02-02T18:22
首先,以孔子觀點【「以德報怨,何如?」子曰:「何以報德?以直報怨,以德報德。」】來探討死刑廢立?我覺得這是一個很好的觀念。因為你不是抱著以怨報怨的情緒,堅持要你殺我父甚至殺光你全家...。如果能以直抱怨,堅持殺人償命,但不帶過度的情緒讓「報復輾轉輪迴何時了」,我倒認為死刑仍有存在的必要。支持的禮由不在於「殺人者必償命」,而在:你永遠不知殺人犯是否改過自新?或者改不了惡習出獄後繼續大開殺戒、甚至給之前的被害者再捅個幾刀,多度傷害... 再來以變質的教育體系來說,「以直報怨」也是不錯的方式。除了教導孩子要有理智觀與理面面對加諸在己身不公平事,不以怨報怨拿利器傷害欺負他的人、或以忍報怨這樣壓抑式的處理方法....。我就讀的**國中就是這樣的情形。國中女性無法忍受男同學長期欺負他,有天中午實現他的預謀:「我要帶刀殺了他!」於是轟動中午的砍人案件,在當屆傳開....這就是「以忍報怨」導致可能的「以怨報怨」。 首先,會被欺負肯定是你來我往間。你沒有懦弱、或某個個性讓人不認同,讓人看不順眼而排擠你,怎麼你會成為被施暴者呢?是故被打、被罵通常都是「活該倒楣」,未認清自己的短而埋怨自己很不幸...是故在孔子倡導的「以直抱怨」之理性觀,我們必須對自己為何被欺負做個性的反思?再者,身為掌鞭的教育使者,也必須「以直抱怨」。除了深入瞭解欺與被欺的狀況,不一味袒護被欺者,也要盡量以你自己的身份,以你能力極限去做到遏止暴力行為在校園蔓延......比如你是老師,就不讓暴力發生在你們班級。有,則以社會新聞做示範教育,多在課堂談論人際關係問題,培養學生IQ之餘也提昇他的EQ。如果你是扛一校之重擔的校長,更要負起「校園可有效制止暴力行為擴大」之責,推動各各方案甚至可能一週或一個月幾次做宣導,還是讓他們看看相關電影也行。比如《小孩不笨》系列則是講重校園與家庭問題,可將此片植入校園的學子心中、並邀請家長一同參與,共同面對校園問題、與年輕一輩和老一輩價值觀問題.....。 大致如此,略述幾句。
圖片參考:http://imgcld.yimg.com/8/n/AE02955690/o/1611020103...
2011-02-02 13:13:55 補充:
對了,我所謂的「以直抱怨」是指我們必須公正處理之、也要給施暴者應有的懲罰。在這變相的教育體制下,毋畏懼不對、走過偏的溺愛體制,堅守 "信" 崗=堅持自己對的信念不服權威。然你的問題只能淪為空談....只能在這發發牢騷,對於現實無改善效益,不得不這麼嚴肅回應你。要有效改變,我們只能從自身做起、去對待周遭的人、以正事、正信,正念宣導之。
By Agnes
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at 2011-02-02T17:38
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一直重複借會被罵
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