野百合學運中，有哪些組織的介入？ - 社會議題

By Frederica
at 2006-04-14T00:00

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野百合學運中，有哪些組織的介入？又在這期間做了些什麼？

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By Megan
at 2006-04-18T08:32

十四年前以訴求國會全面改選為主的野百合學運，在運動動員的高峰時，有五、六千名的學生與上百名教授。廣場上，也有近萬名的市民，在那裡默默地無條件支持學生的行動。野百合學運其實只是八○年代學運歷史的一部分。八○年代的學運基本上有三個主要的議題，其核心是對學生身分的反省：大學改造，為了證明學生也是大學的主體；社會實踐，是為了反思學生和一般社會大眾的關係；民主抗爭，體現學生作為國家公民的身分。當年的野百合學運，是自一九八○年以來運用十年積累的學運能量，在一個關鍵的政治機會中，召喚了大學生對威權體制的不滿與對台灣未來共同的想像，一舉衝破了政治的僵局。十四年前的野百合學運是八○年代學運歷史中第一個群眾運動。學運第一次有了集體現身的群眾。對廣場上的許多長期參與的學運幹部而言，野百合學運仍然是一個延續其意識形態路線的交戰場；學運幹部是在左翼思潮、自由主義、台灣意識與女性主義等各家理念中雜食，在校園、社會與政治的場域中相互批判成長。但是，對很多第一次參與抗爭運動的學生而言，野百合學運是個獨特的青春記憶：有許多人對運動的領導不滿，卻又以廣場草根民主的形式認可；對李登輝的改革承諾不滿意，卻願意顧全大局接受集體決議和平撤退。許多人在媒體的醜化中，第一次感受到理想被灼傷的刺痛。這些理性與情感的交鋒、理想與現實的對話，對每一個參與者而言，都是一場民主啟蒙。野百合作為集體記憶，是在這樣的民主啟蒙與理想性的挫折中共同震盪出的。回顧台灣的歷史，五○年代到七○年代，有多少知識青年的抗爭，從未進入這主流社會的認知，有多少青春歲月，在獄中一去不返。八○年代這場對威權體制衝撞的野百合學運，全身而退，保有了學運的正當性，是一種歷史的幸運。這樣的幸運，或許讓有些人偷看到了權力運作的機密；但也讓有些人有機會反省，教條的意識形態與粗糙的路線鬥爭，重新謙遜地認識社會的真實矛盾。我其實並不了解年輕的世代，對當前政治情勢的判斷也可能和靜坐的主要學生有所出入；但我仍覺得這個社會應當珍惜任何可能新生的學運，即使可能是一個反對自己的力量。（引述自中央研究院社會學研究所)

By Aaliyah
at 2006-04-15T02:30

緣由
79年3月13日國民大會通過臨時條款修正案，將75年增額代表任期延長為9年，創下國會議員自行通過延長任期的惡例（註一）。
在民進黨國代無法與會（註二），無黨籍國代退席抗議下，國民大會於7月14日通過每年自行集會一次臨時條款修正案，並維持國大行駛創制、複決兩權的規定。
以上國民大會破壞憲政體制、違反民意、恣意擴權、謀取私利的做法已嚴重危害國家與人民的利益，除立法院給予嚴厲譴責外，更招致全國各界強烈批判。
註一：依憲法規定，國代任期與總統任期相符，增額國代任期與總統任期都是六年一任，但民國75年增額國代在任期三年時改選總統，顯與憲法精神未符，因此有國代要求將當時增額國代任期延長三年，以期使增額國代與總統任期時間一致。
註二：民進黨國代有的未宣誓，有的依法定方式及內容宣誓，經主席團決議不准行使職權。
經過：
各地各界對國代一連串爭權謀利的行為抗議日烈，「罷課、罷稅、抗稅」的呼聲四起。由於民進黨黨主席及國代赴總統府請願，遭抬離毆辱而有升高抗爭強度的趨勢。
此時，學生們也紛紛採取了抗爭行動，北部幾所大學學生，開始集結在中正紀念堂靜坐示威，中南部大學校園開始出現抗議海報。
跨校際的教授組合已經成立，準備從19日起發動「靜坐、罷課、罷免、抗稅」的抗爭活動。並決議將3月19日訂為「民主教育週」，採溫和、彈性的方式罷課，以課外活動的教學方式進行民主教育。希望全國師生能共同前往中正紀念堂參與抗議靜坐活動。各大學後續支援亦陸續加入，建中、北醫女等高中生亦加入靜坐行列，19日上午有學生發起絕食抗議，至20日靜坐學生以增至五千人，亦有57人投入絕食行列。
學生們井然有序的圍坐、唱歌及演說，喊出心中對民主改革的期望，並由來自六所大學的學生推派代表組成「七人決策委員會」，以「自由、隔離、和平、秩序」四大原則，堅持不容許各類政黨、政治人物介入，維持學生靜坐抗議的模式，力求學生運動的單純性。故雖有學者及政治人物陸續到場，都不被允許發表演說。
另一方面，學生靜坐抗議的計劃，已獲得84個社運團體及社會福利團體的支持，共同發表聯合宣言，聲言國會一天不改革，老代表一天不退職，就一天不停止靜坐抗議活動，學生、教授和社會團體基於一致的目標，匯集在一起，共同投身於要求國會徹底改革的民主運動。
改革要求：
靜坐抗議持續，學生與執政當局都面臨該如何解決問題。靜坐學生提出直接與李登輝總統進行對話的要求，並提出四項改革議題：
1解散國民大會，重建一元化的國民大會制度。
2廢除臨時條款，重建新的憲法秩序。
3召開國是會議，全民共謀體制危機的解決。
4提出改革時間表，呼應民意的潮流。
學生幹部表示，四項議題需要執政當局以積極而明確的態度回應。3月21日國民大會選舉李登輝為中華民國第八任總統，並於晚間在總統府與53位學生代表正式會面，學生們當面提出四項要求及改革方案。李總統明確肯定學生們愛國愛家的熱情，讚揚學生們和平理性的訴求行為；並向學生代表承諾國是會議將在就職前後召開，也會在就職演說中提出政治改革時間表。再將近一小時的會談後，李登輝總統以錄影帶的方式向廣場同學表示，希望大家保重身體，趕快回學校回家。
撤離
學生代表在與李總統會面後回到廣場，廣場上的學生也看過雙方會面的錄影帶後，進行分校討論，校際會議以22：1決議於22日早上宣佈撤離廣場，結束了歷經150小時的和平抗爭行動。在離去前，學生們共同發表四大訴求，並誓言負起日後監督的責任，對追求民主改革、重建民主藍圖，矢志不移。
學生們於22日下午四時許全數離開中正紀念堂，留下象徵此次運動的野百合塑像，兀立在空曠的紀念堂廣場。
象徵
此次的和平理性抗爭，廣場學生們凝聚了學運力量，決定選擇台灣野百合為其象徵，主要有以下意義：
自主性：野百合是台灣固有種，象徵自主性。
草根性：野百合從高山到海邊都看得到，反映了草根性。
生命力強：他在惡劣的生長環境下，依舊堅韌地綻放。
春天盛開：他在春天盛開，代表了學生在今年春天所進行的學運。
抗議學生的精神堡壘—野百合，於3月21日在中正紀念堂豎立，象徵民主最高精神指標。
影響
執政黨中央常會於3月21日，通過李登輝主席召開國是會議的提案，組織籌備委員會。會中人士涵蓋民進黨、無黨籍以及社會公正人士；將解散國民大會、廢除臨時條款及改革時間表的建議全都列入國是會議中討論研究。國是會議籌備委員會召集人蔣彥士表示：國是會議有三項主要議題：（1）.憲政體制（2）.政治革新（3）.國家統一。
民國85年5月李登輝總統宣佈動員戡亂時期終止，並依第一屆國民大會之決議，宣佈廢除動員戡亂時期臨時條款，回歸憲政體制。
在各方修憲與制憲的爭議中，執政當局以國家安定為由，決定以修憲方式來改革政治的不合理現象。由第一屆國民大會增修憲法條文第一條至第十條，規定第一屆國民大會於民國80年12月30日前全體退休。

By Necoo
at 2006-04-14T08:49

野百合學運其實只是八○年代學運歷史的一部分。八○年代的學運基本上有三個主要的議題，其核心是對學生身分的反省：大學改造，為了證明學生也是大學的主體；社會實踐，是為了反思學生和一般社會大眾的關係；民主抗爭，體現學生作為國家公民的身分。當年的野百合學運，是自一九八○年以來運用十年積累的學運能量，在一個關鍵的政治機會中，召喚了大學生對威權體制的不滿與對台灣未來共同的想像，一舉衝破了政治的僵局。
十四年前的野百合學運是八○年代學運歷史中第一個群眾運動。學運第一次有了集體現身的群眾。對廣場上的許多長期參與的學運幹部而言，野百合學運仍然是一個延續其意識形態路線的交戰場；學運幹部是在左翼思潮、自由主義、台灣意識與女性主義等各家理念中雜食，在校園、社會與政治的場域中相互批判成長。但是，對很多第一次參與抗爭運動的學生而言，野百合學運是個獨特的青春記憶：有許多人對運動的領導不滿，卻又以廣場草根民主的形式認可；對李登輝的改革承諾不滿意，卻願意顧全大局接受集體決議和平撤退。許多人在媒體的醜化中，第一次感受到理想被灼傷的刺痛。這些理性與情感的交鋒、理想與現實的對話，對每一個參與者而言，都是一場民主啟蒙。野百合作為集體記憶，是在這樣的民主啟蒙與理想性的挫折中共同震盪出的。
回顧台灣的歷史，五○年代到七○年代，有多少知識青年的抗爭，從未進入這主流社會的認知，有多少青春歲月，在獄中一去不返。八○年代這場對威權體制衝撞的野百合學運，全身而退，保有了學運的正當性，是一種歷史的幸運。這樣的幸運，或許讓有些人偷看到了權力運作的機密；但也讓有些人有機會反省，教條的意識形態與粗糙的路線鬥爭，重新謙遜地認識社會的真實矛盾。

野百合學運中，有哪些組織的介入？ - 社會議題

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