關於放生事件...讓人很沉重... - 生態環境討論

※ 引述《aquachu (考驗阿)》之銘言：
: 台灣的佛法在有心人的操作下，成就了幾億的冤魂，也催化了已經岌岌可危
: 台灣的生態浩劫...
: 而這一個多禮拜以來媒體關注的海濤法師放生大業，似乎是第一次，把這議題
: 放在一般民眾的面前這麼長的時間，真的希望能得到宣導的效果。雖然在這些
: 報導中錯誤的言論跟觀念一再出現，但我指私心希望"這樣的放生活動不但不是功德
: 反而是造孽"這個觀念跟想法能夠因為事件的延燒，媒體的渲染，而進入更多民眾的腦內

別擔心
最近小弟我網路大戰佛教團體時，寫了這篇勸世文
以宗教的寫法，以其人之道還其人之身
面對狂佛者，用理哲、科學是無法讓他們信服的，要轉個方向，用宗教來感化

希望大家看到，順手貼到這些放生者的臉書、部落格回應中吧！

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修福不修慧，放生造殺業

過去佛陀看到市場上禽畜叫賣，而禽畜又被成為婆羅門的祭獻而慘不忍睹。當時的婆羅門
教獻祭華美，宰殺禽畜而放於祭壇上任其腐爛。佛陀於心不忍，身上有幾分錢，就順手做
幾分善事，買下牲畜，進行放生，減少其他人罪孽。

然而現今宗教，卻將放生做為做陰德的工具，貌似放生越多，積功德、結善緣越多。無良
商人看上這一點，將不做為食物的獸類、魚蝦、禽鳥拿來販售，販售給放生人事。放生者
放生，商人捉生，而活命中捉放總有傷亡。就這樣，現今的放生人士欲想做善事，卻又無
意間造了殺孽！

又談如今的自然界，萬事萬物皆有規準，即是中國道家所謂的「道」，萬物最根本的道理
，即是順應自然。如今自然界哪邊有哪些生物，皆是我們無法想像的萬世因緣。中華鱉能
在台灣出現，巴西烏龜原本是在美洲，就是這種道理。

台灣一個活佛慈悲為懷，但是經常腰酸背痛
因此活佛使用神通，問「自性佛」為何會這樣？
到底是造了哪些因果使他不斷痛苦？

「自性佛」告訴他：
他將原本在美洲的巴西烏龜放生在台灣的水澤中
巴西烏龜不在他該有的環境，脾氣暴戾
開始啃咬原本長在台灣食蛇龜的殼
食蛇龜們的亡靈氣不過
便將這些怨氣施展於活佛身上
因此活佛背痛如刺

這不是前世因果
而是今世果報
即使是濕生化生
也是具有靈魂的生命體
如今放生在不該放生的地方
就是違逆自然、自造惡業

之後活佛戒慎惶恐，便不再放生
因為放生需要相當的智慧，才能放生得圓滿。

修福不修慧，修了造殺業。
因為做善事需要有大智慧，才能做得正確，做得圓滿，倘若沒有智慧，則可能往錯誤的方
面發展，反而冤親債主越來越多，實在恐怖！

為何放生原是件好事，到如今變成殺業呢？原因是各位放生者，沒有放下「我執」，執迷
不悟，刻意的去放生。就是這種「刻意」的意圖，使自然不再自然。佛陀放生，是出自內
心、本能的慈悲，不經意的、不刻意的。我們應要學習佛陀的精神，自然、不刻意、不造
作！而且有了現今科學的力量，我們將這亦正亦邪的雙面刃，化為正面力量，來瞭解如何
放生。

我希望各位放生者，與其放生，不如護生！

試想想，放生需要碩大的智慧，才能放生成善果，我們確定自己是否真能釐清自然的規準
，而去進行「有智慧的放生」嗎？我覺得我做不到，我沒有這種大智慧，而你有真正洞察
這自然規準嗎？

因此我們要護生，護生與放生不同。放生，就是放了不管。護生，是去保護他，照顧他，
不讓他被人類食用。

在市場的禽獸魚鳥方面，我們可以集資蓋個放生池、放生地，讓這些禽獸魚鳥安享餘年，
不受被煎煮炒炸之苦。而這個放生處，切記不可以外界流通，避免這些活命跑出來干擾其
他活命，擾亂自然規律，違逆因果。

而在野外方面，我們可以保護這些野外的活命。首先拒買商人的動物，這樣子商人自然沒
有到野外捕捉的需求。次者，我們買塊地，種樹、育林，讓鳥能在樹上高唱、蟲能飛空爬
樹、魚能悠遊溪水，這些活命將不受捕捉之苦。記住，樹也是具有生命，我們也要善待這
些生命，因此多多種植當地的樹木，讓這些樹木能在原本的環境中自在生長。

將放生改為護生，護生乃順應自然、清淨無為的無量大功德！

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