關於複製人與複製器官的醫學倫理議題 - 社會議題

By Frederica
at 2007-12-02T00:00

Table of Contents

我正在做一份關於複製人與複製器官的醫學倫理的相關議題報告
請提供我有關這方面的案例討論與分析
若你是護理人員你要如何處置
Update:
請針對下列原則分析謝謝

1.誠實（truthfulness
2.守密（confidentiality
3.知情同意（informed consent）：
(二)不傷害原則（The principle of nonmaleficence）
(三)行善原則（The principle of beneficence）
(四)正義原則（The principle of justice）

Tags: 社會議題

All Comments

By Frederica
at 2007-12-06T15:43

你好喔!
圖片參考：http://www.amtb.org.tw/image/go.gif
摘要
1 「醫學倫理」(medical ethics)與「生命倫理」(Bioethics)
1.1 「生命倫理」(Bioethics)的發展軌跡
1.2 生命醫學的發展在西方宗教界所引起的倫理議題：
2. 與「複製人」(Human Cloning)生命醫學研究相關的生命倫理議題
2.1 贊成複製人(Human Cloning)的倫理上的理由：
2.2 反對複製人(Human Cloning)的倫理上的理由：
3 與「胚胎幹細胞」(Embryo stem cells)生命醫學研究相關的倫理議題
3.1 胚胎幹細胞
3.2生命的判定基準－倫理學上的議題
4 從佛教教義與戒律來看「複製人」與胚胎幹細胞的議題
4.1「緣起論」、「無我論」與「複製人」的議題
4.2生命開始的判準與佛教的「不殺生」戒
4.3從菩薩戒的立場如何處理「保護生命及改善生命」的倫理議題
4.4 其他相關倫理議題
參考書目
英文摘要Buddhist Bioethics: The Case of Human Cloning and Embryo Stem Cell Research
　
摘要
　宗教界與一般社會對於生命醫學的發展，在宗教與倫理上，反應下列幾種問題：（1）侵犯神的領域（創造權，生死主宰權）;（2）冒犯人的尊嚴（生命「唯物化」、「商品化」）;（3）對傳統生殖與家族關係的挑戰；（4）過度狂妄的優生政策。從佛教教義與戒律來看「複製人」與胚胎幹細胞的議題。對於生命的起源，佛教是以「緣起論」來說明，應該不會有侵犯神的領域的問題。對於「獨一自我」(identity)權，佛教是主張「無我論」，所以比較能適當的詮釋與理解。
雖然，佛教《彌沙塞部和醯五分律》之「殺人戒」也將胚胎的發育過程，分析為「似人」（入母胎已後至四十九日）與「人」（超過四十九日之後）的差別。但是，若是有殺胎兒的意圖，不論是「似人」或「人」都是屬於「殺人」的重罪（波羅夷）。此外，《瑜伽師地論》＜瑜伽菩薩戒本＞論及菩薩可能基於「善權方便，為利他故」，寧願自己受苦報，以憐愍心而殺惡人，阻止惡人犯重大惡業而受大苦報。但是，並沒有討論到可否以人類胚胎來利益其他眾生的議題。
面對佛陀時代所未出現的生物科技進步所衍生的發展，例如：人工協助生殖術、胚胎分裂複製法、核移植複製法、胚胎幹細胞株之研究等，可能產生不同生命型態的區隔。例如：細胞的生命與個人的整體生命，胚胎(embryo)與前胚胎(preembryo，受精卵後14天內)，實驗室的胚胎與子宮內的胚胎等。當代的佛教界需要研討此一新領域的戒律問題，配合醫療相關法規修訂，希望能建立規範與基準，以便對於「保護生命」及「改善生命」發生衝突時，找出適當的平衡點。

關鍵詞：生命倫理、複製人、胚胎幹細胞、殺人戒、無我論

1 「醫學倫理」(medical ethics)與「生命倫理」(Bioethics)
1.1 「生命倫理」(Bioethics)的發展軌跡　
　處理生命的醫療問題的專業領域是醫學。在西方世界，傳統上醫師們的專業倫理綱領主要是依據古希臘時代「希波克拉底(B. C. 460?-377?)誓言」(The Hippocratic Oath)。此乃當時作為醫師團體一員的職業誓約書，其內容是要求：應盡自己的知識與能力醫治病人，不得有越分的醫療行為，並堅守品性與道德規範。[1]
　到1948年，此古老的誓言由於不能完全適合現代社會，已被「世界醫學會」(the World Medical Association)所訂的「日內瓦宣言」(Declaration of Geneva; 1948, 1968, 1983)取代，一般也稱為「醫師誓言」。此後，「世界醫學會」也因應時代需求與醫學的發展，陸續制定各種「宣言」(Declaration)與「聲明」(Statement)。例如：對於戰爭時的醫療行為、政府的健康政策之擬定、城鄉的醫療資源的公平性、家庭計畫、腦死與器官移植、人工流產、病人電子資料的隱私權、精神藥物之濫用、環境污染、參與死刑執行、器官移植的商業行為、人工生殖、基因工程與複製生物等有關問題，發布了各種醫事倫理的國際性規則。[2] 其中，1964的「赫爾辛基宣言」(Declaration of Helsinki; 1964, 1975, 1983)，對從事以人體為對象之生命醫學(biomedical)研究，規範了倫理責任。

敬請參考
圖片參考：http://tw.yimg.com/i/tw/blog/rte/smiley_39.gif
2007-12-11 14:22:43 補充：
資料應該購詳細ㄌ~阿治專用

By Dorothy
at 2007-12-02T04:43

黃師傅也該看看題目要問什麼吧!
注音文也不修一修
感覺就很沒誠意!

By Hazel
at 2007-12-05T19:54

你之前有說要買《不論何時都能見面》,現在出了喔~by喜歡這本書的人

By Lauren
at 2007-12-03T15:21

複製人在前提上，已沒有倫理可言！
既然是議題，當然還有可議論ㄉ空間：
談複製人之前，理當先了解"人"從何而來?
『父精+母血+靈(靈庫→百花宮→結胎)→人』
靈：天，神靈...........
魂：人，識(執念)，免疫系統............
魄：地，意(分別,思想)，器官，荷爾蒙........
49天--腺體細胞生成......
複製人--無法完全複製一個人ㄉ基因(業)，免疫系統會有缺陷，反倒是製造更多問題.......
若一味ㄉ將心思、技術用在如何複製人，將是人類另ㄧ種浩劫！
1.誠實（truthfulness
2.守密（confidentiality
3.知情同意（informed consent）：
(二)不傷害原則（The principle of nonmaleficence）
(三)行善原則（The principle of beneficence）
(四)正義原則（The principle of justice）
以上這只不過是為那些研究人員或有所需求ㄉ人做解套，找台階下ㄉ一種說詞，以減低其罪惡感........請慎思！
2007-12-03 17:03:57 補充：
做任何事以不違反"自然法則"為原則
人--是要活ㄉ深，而不是只求活ㄉ久
每個人都有他所負ㄉ使命--生從何來，死往何去
了解了，就不會恐懼，認真踏實ㄉ過每ㄧ天每ㄧ分每ㄧ秒....

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