三教九流十家 - 社會議題

By Yuri
at 2009-02-19T00:00

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請幫忙說明"三教九流十家"個擅長地領域與主張及代表性人物~感恩~
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請教~各教流派開基始祖與代表性人物及傳承弟子為何?其主張與對後世影響如何?
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痞子兄:
廣有見聞~堪稱歷史博士~進一步請教~您
孫子兵法~為重要中國經典名著...十家為何沒有兵家?能否補充一下~兵家?開基始祖與代表性人物及傳承弟子為何?其主張與對後世影響如何?~感恩~

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By Tom
at 2009-02-21T12:55

大大您好！
這個問題範圍實在太廣，
所以小弟就用最簡單的方式來說明。
所謂三教指的就是儒、道、釋。
儒：儒教
代表人物：孔子
主張：敬天，奉祖，孝親，忠信，仁義，崇禮，性善，弘毅，見賢思齊
道：道教
代表人物：老子
主張：人天合一、人天相應、無為而治、不言之教，講究虛心實腹、歸根覆命，深根固柢、長生久視、知足不辱，知止不殆，可以長久、乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮等等
釋：佛教
代表人物：釋迦牟尼
主張：六道輪迴、四諦、十二因緣
所謂九流指的就是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家
儒家及道家之前有大致說明，就不再贅述。
陰陽家
代表人物：鄒衍
主張：提倡陰陽五行相生相剋學說，即「五德終始說」
法家
代表人物：韓非
主張：獎勵耕戰，毀棄詩書，徹底與傳統文化決裂，主張以法、術、勢治國
名家
代表人物：公孫龍
主張：對名的探討從具體問題中抽象化，並且從更高角度繼續闡發其中的政治倫理思想，並且強調端正名實關係，實際上也是希望天下得治
墨家
代表人物：墨子
主張：兼愛、非攻、節用、薄葬，維護公理與道義
縱橫家
代表人物：蘇秦
主張：從事政治外交活動講求務實，設計划謀多從主觀的政治要求出發
雜家
代表人物：呂不韋
主張：取各家所長，避各家所短
※雜家並無原創思想，其代表作為呂氏春秋，故小弟將呂不韋視為代表人物
農家
代表人物：許行
主張：播百谷，勸耕桑，以足衣食，反對商人居中剝削、抬高物價的欺詐行為
而十家就是九流再加上小說家。
小說家
代表人物：由於春秋戰國時代小說家之著作多已亡佚，故無法稽考其代表人物
主張：主要思想已不得而之，但其所做為記錄民間街談巷語，並呈報上級
以上僅就學術上的三教九流十家簡單說明，
至於用來解釋社會地位的「九流」，
分成上九流、中九流和下九流，但說法有好幾種，
這又是另一個議題了，在此略過不談。
2009-02-20 16:11:20 補充：
三教
一、儒教
儒教原為儒家，有神論者則把孔子神化為承受天命的教主，遂為儒教。
開基始祖：孔子
代表性人物：孔子
傳承弟子：顏回、子由、子路、子夏等七十二賢人，曾子、孟子、荀子，董仲舒、周敦頤、張載、程頤、程灝、朱熹、陸九淵、王陽明...等
主張：之前已簡述
影響：漢武帝接受董仲舒建議獨尊儒術，定為中國官方統治思想，此後2000餘年成為中國的正統思想，古代中國人把儒教也稱做「聖教」，儒教也是古代韓國和越南的官方正統思想，現在儒教對韓國、越南以及日本一些人的思想也有不可忽視的影響。但對於儒教是否是一種宗教則還是具有爭議。
2009-02-20 16:24:47 補充：
二、道教
道教天師道從創教之初，就以老子的《道德經》為根本經典，道教以太上老君（道德天尊）為教主，也就是老子。
開基始祖：老子
代表性人物：老子
傳承弟子：張道陵、于吉、張角、葛洪、寇謙之、陸修靜、漢鍾離、呂洞賓、陳摶、張伯端、王重陽、丘處機、張三丰
主張：道和德為基本的信仰，道是宇宙萬物的本原和主宰，而德是道的體現，也代表了宇宙創生的三個過程（道生一，一生二，二生三，三生萬物），天地宇宙和自然諸神稱為天尊，人類通過某些方式可以達到與道合一的境界，稱為後天神仙，最高修為者也可以達到天尊。
2009-02-20 16:24:57 補充：
影響：道教的流派甚多，影響巨大，除了是華人之間極為重要的信仰，許多中醫的理論也來自於道教的養生理論，還有占卜、風水、符咒，以及各種法事，大多自於道教的理論，其外丹(煉丹)理論也被認為是現代化學的先驅。
2009-02-20 16:39:14 補充：
三、佛教
佛教由古印度的釋迦牟尼（被稱為佛陀）在大約西元前6世紀建立，與基督教和伊斯蘭教並列為世界三大宗教。
開基始祖：釋迦牟尼
代表性人物：釋迦牟尼
傳承弟子：喬答摩、阿育王、菩提達摩、慧能、慧遠、道綽、善導...等
(佛教分為漢傳佛教及藏傳佛教，其中漢傳佛教共分為三論宗、天台宗、華嚴宗、禪宗、金剛乘、淨土宗、律宗以及法相宗等八宗，藏傳佛教又分為格魯派、寧瑪派、噶舉派、薩迦派、覺囊派、噶當派、希解派...等等，故傳承弟子不可勝數)
2009-02-20 16:44:18 補充：
主張：佛教認為一切未解脫的有情眾生都在天道、人道、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄這六道裡生死流轉，無有止境。通過修行，可以進入到四聖界、擺脫生死輪迴之苦。根據佛教，佛陀一生所教的內容主要就是知苦與滅苦，四諦學說是佛教教義的核心。
2009-02-20 16:44:28 補充：
苦諦：人生在世，誰也免不了生老病死等諸多苦難，人死之後並不是徹底的消失，仍然會在六道中輪迴不息，這種永無止歇的變化本身就是一種苦。集諦：集諦是講苦產生的原因，有情眾生之所以會受苦，皆是由於在無盡的輪迴過程中，在貪、嗔、痴這三毒的驅使下做下很多的業，這些業積累起來成為未來的苦因。滅諦：有情眾生要想從苦中真正的、徹底的解脫出來，只有脫離輪迴這一個辦法。道諦：為了脫離輪迴，必須進行修行。佛陀給出的方法主要為戒、定、慧三學。經過從四念處到八正道，一共三十七道品的次第修習，便可以達到涅槃，永遠從輪迴中解脫出來，證得阿羅漢。
2009-02-20 16:44:42 補充：
佛教認為，世間萬法都是依因緣而生，依因緣而存在。世上沒有不依靠其他事物而獨立存在的東西，任何事物都是因緣合和而成；沒有什麼東西能夠不受其他事物的影響，也沒有什麼東西能夠不影響任何其他事物；任何事物都有前因，也有後果，而這種因果關係構成了一個無始無終的鏈條。
2009-02-20 16:45:56 補充：
影響：佛教在亞洲國家的影響最深，佛教思想已經融入信仰佛教國家的人民的生活中。但是在印度，佛教的影響力卻日趨衰落，佛教徒只佔印度人口的0.71%，分佈也很零散。佛教對盛行的國家和地區都產生過很大的影響。包括文化、藝術等許多領域。梁啟超認為「佛教是建設在極嚴密極忠實的認識論之上，用巧妙的分析法解剖宇宙及人生成立之要素及其活動方式，更進而評判其價值，因以求得最大之自由解放而達人生最高之目的者也。」
2009-02-20 16:46:07 補充：
美國大報《基督教科學箴言報》（The Christian Science Monitor）2006年9月14日指出佛教在美國近年取得了飛速的發展，已有信徒150萬左右，是美國第4大宗教，其中有三分之一的是後來改信佛教的。並指出「佛教最吸引西方人的地方之一在於，人們認為像達賴和一行這樣的傑出佛教大師們在向社會貢獻智慧，而不是在要求別人信奉什麼。
2009-02-20 16:54:02 補充：
九流
一、儒家
開基始祖：孔子
代表性人物：孔子
傳承弟子：顏回、子由、子路、子夏等七十二賢人，曾子、孟子、荀子，董仲舒、周敦頤、張載、程頤、程灝、朱熹、陸九淵、王陽明...等
主張：儒家哲學注重人的自身修養，其中心思想「仁」意謂人與人之間所應建立的一種和諧的關係，提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。
影響：在三教部份的儒教中已有闡述。
2009-02-20 17:01:42 補充：
二、道家
此處的道家指的是道家思想，是一種哲學學派，道教是一種宗教信仰。道家思想成形於先秦時期，直到東漢末「黃老」一詞才與神仙崇拜這樣的概念結合起來。部分學者認為，就本身來說，這種神仙崇拜和道家思想少有相關聯的成份。
開基始祖：老子
代表性人物：老子
傳承弟子：莊子、王充、楊朱、劉安
影響：在中國文化方面，道家在在中國古代政治史上有過極短暫的輝煌。漢初，以黃老學派為代表的道家思想佔據了歷史舞台，創造出文景之治在山水繪畫上，以「自然」作為最重要的審美品格，在用色上，水墨之風壓倒了以青綠山水成為主流。古代山水畫家幾乎都未脫離道家思想的影響，山水繪畫興起的本身也受到道家思想的影響。
2009-02-20 17:02:16 補充：
道家思想在西方也傳播很廣，不論是叔本華的唯意志主義哲學和悲觀主義生活態度還是海德格爾的本體論與存在主義都受到了不同程度的影響，而關於自然無為的生活態度也被很多西方人所接受。
2009-02-20 17:12:32 補充：
三、陰陽家
陰陽家
開基始祖：最早的五行之說出現在「尚書鴻範篇」，但真正的始祖已不可考
代表人物：鄒衍
傳承弟子：劉向
主張：提倡「木生火、火生土、土生金、金生水、水生木」和「水勝火、火勝金、金勝木、木勝土、土勝水」的觀點。陰陽家以五行為五德，認為歷史朝代的嬗變即遵守五行相生相勝之道，是為『五德終始說』。司馬遷稱鄒衍「稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲」。
影響：陰陽家在中國思想發展的重要性，則是具體化了自然世界對於人事的影響。這種想法，還可以在現在的黃曆或是農書、農民曆裏看到。
2009-02-20 17:25:14 補充：
四、法家
開基始祖：最初的思想起源不詳，春秋時代的管仲可視為法家先驅
代表人物：韓非子
傳承弟子：慎到、申不害、商鞅、韓非子、李斯
主張：內容核心主要是針對君主如何加強統治，否定世襲貴族天然傳承的等級制度，獎勵耕戰，毀棄詩書，徹底與傳統文化決裂，主張以法治國。如有所謂的法、術、勢：法即是法制，嚴刑峻法；術即是權術，利用政治手段，對付政敵，保持權位；勢即是權威，保持權威，才能駕馭臣下。
影響：法家學說最大且成功的實踐者就是秦，秦國靠法家學說統一天下，但到了漢初時行黃老治術，漢武帝又獨尊儒術，獨立的法家學派逐漸被排斥掉。
2009-02-20 17:35:06 補充：
五、名家
開基始祖：名家的起緣有兩種說法，一是古代禮官，一是墨家之後，但並無具體結論，故開基始祖不詳。
代表人物：公孫龍、惠施
傳承弟子：名家的幾位人物幾乎都是同一時期人，看不出有傳承的軌跡，且名家在秦朝初就已沒落，故傳承弟子不詳。
主張：名家學者首先將「語言」與「事實」分離開來，讓語言變成純粹運思的符號。接著，又任意挪移這些符號，有意識的違反語言約定俗成的內涵與外延，使得變異的語言本身就變成哲理思辯的內容。也就是說，在名家學者的思想裡，語言不再只是思辯用的工具，而是思辯的主要對象。
2009-02-20 17:45:41 補充：
六、墨家
開基始祖：墨子
代表人物：墨子
傳承弟子：孟勝、徐弱、田襄子
主張：兼愛，即完全的博愛；非攻，反對侵略戰爭；尚賢，不分貴賤唯才是舉；尚同，上下一心為人民服務，為社會興利除弊；天治，掌握自然規律；明鬼，尊重前人智慧和經驗；非命，通過努力奮鬥掌握自己的命運；非樂，擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏；節用，節約以擴大生產。反對奢侈享樂生活，薄葬，不把社會財富浪費在死人身上。墨家後來分為兩支，一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。
2009-02-20 17:47:16 補充：
影響：墨家在邏輯學、力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有重大貢獻，在科學上的成就也為眾多學者所稱讚，著名教育家、北京大學校長蔡元培就認為：「先秦唯墨子頗治科學」。
2009-02-20 17:53:10 補充：
七、縱橫家
開基始祖：鬼谷子
代表人物：蘇秦
傳承弟子：蘇秦，張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、麗食其、蒯通
主張：主要為縱橫，或合眾弱以攻一強，此為縱；或事一強以攻諸弱，此為橫。前者主要以連為主，故可知如何能用外交手段聯合團結，是為陽謀多陰謀少；後者主要以破為主，故可知如何利用矛盾和利益製造裂痕，是為陰謀多而陽謀少。此為戰略思想，是行辯術成大事的基礎。若此不查則必遊說而不成。對縱橫謀士的要求：知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。
2009-02-20 17:54:43 補充：
影響：一戰後，德國著名學者斯格賓格勒在《思想的沒落》一書中高度讚揚中國的縱橫家，認為具有實際的借鑒作用。七十年代，美國著名外交家就深受《思想的沒落》一書的影響。甚至有人稱季辛吉是現代的蘇秦、張儀。當今世界形勢頗似春秋戰國，雖不能出現以縱橫術主宰世界歷史發展，但也可為輔，影響世界格局。用之無害，不用可惜。日本學者、企業家大橋武夫把《鬼谷子》用到經營活動中，寫出了一部鬼穀子應用實例，取名《"兵法"與"鬼谷子"》，可見《鬼谷子》不僅在世界範圍內受到重視而且已從單純的外交領域走入更廣泛的社會各領域。
2009-02-20 18:01:11 補充：
八、雜家
開基始祖：已不可考
代表人物：呂不韋
傳承弟子：不詳
主張：采儒墨之善，撮名法之要。雜家雖只是集合眾說，兼收並蓄，然而通過採集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張。
影響：由於咱家後來的發展漸漸與道家融合，純粹雜家學派的影響也很難界定。
2009-02-20 18:09:02 補充：
九、農家
開基始祖：神農氏(農家尊神農氏為其祖)
代表人物：許行
傳承弟子：陳相、陳辛
主張：推行耕戰政策，獎勵發展農業生產，研究農業生產問題，改進生產技術，反對國君設倉庫儲存米榖，有府庫積聚財貨，認為這就是傷害人民來供養自己，並否定國君擁有倉庫、府庫的物權。主張依據產品的長短、大小等數量、質量規定價格，不贊成商人居中剝削，反對抬高物價的欺詐行為。
影響：從漢朝開始，有許多人投身農業技術的改良以及農業制度的改革，或可視為農家對後世的影響。
2009-02-20 18:16:59 補充：
九流之後再加上小說家便為「十家」，
故在此僅對小說家闡述。
小說家
在中國春秋戰國時代，小說家指的是一類記錄民間街談巷語的人，被歸類于古中國諸子百家中的其中一家。《漢書．藝文志》：“小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽塗說者之所造也。”意即小說家所做的事以記錄民間街談巷語，並呈報上級等為主，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流，劉歆列九流十家，小說家不在九流之列，影響甚小。然而小說家反映了古代平民思想的側面，卻是其他九流學派都無法所能代替的，故有九流十家之說。
2009-02-20 18:18:54 補充：
小說家的著作有《伊尹說》二十七篇，《鬻子說》十九篇，《周考》七十六篇，《青史子》五十七篇等等，均已亡佚。根據存目觀之，小說家著作體例似外史、別傳、筆及之類，其立說托諸古人者有《伊尹說》、《鬻子說》、《師曠》、《務成子》、《天乙》、《黃帝說》；雜記古事者有《周考》、《青史子》、《虞初周說》、《百家》等共十五家一千三百八十多篇。
開基始祖：無從稽考
代表人物：無從稽考
傳承弟子：無從稽考
主張：無從稽考
2009-02-20 18:20:12 補充：
影響：小說家著作有《伊尹說》二十七篇，《鬻子說》十九篇，《周考》七十六篇，《青史子》五十七篇等等，均已佚。今據存目觀之，小說家著作體例似外史、別傳、筆記之類，其立說托諸古人者有《伊尹說》、《鬻子說》、《師曠》、《務成子》、《天乙》、《黃帝說》；雜記古事者有《周考》、《青史子》、《虞初周說》、《百家》等共十五家一千三百八十多篇。後來到明清兩代，印刷術發達，各式書籍大量印行。明朝胡應麟（《少室山房筆叢》二十八），將其時的“小說”類書籍，分為志怪、傳奇、雜錄、叢談、辯訂、箴規六類，可見當時的“小說”一詞，蓋括了今日的神話、散文、小說、紀錄文學等多個文類的書籍。明清兩代也成為小說盛行的朝代。
2009-02-26 02:50:47 補充：
見多識廣實不敢當，
有些興趣罷了！
九流十家此一稱呼最早出現在漢書藝文志當中，
其實先秦諸子百家當中，
兵家也是其中之一，
其實論實用性與影響力在當時可說是十分重要，
但為何並沒有納入九流十家？
其實已經無法查證了，
小弟只能大膽的猜測一下，
要是有些邏輯上的錯誤或是見解上的偏頗，
還請見諒！
2009-02-26 02:59:43 補充：
從九流十家各流派的性質來看，
有些是屬於哲學性質比較高的，
例如：儒、道、農、名、陰陽
有些則是當時的顯學，
例如：墨、法
至於雜家與道家之間有些淵源，
而農家又跟中國傳統重農抑商的思想有關，
小說家其實就是當時的作家，
跟漢書的作者班固其實有點像(算是班固的私心嗎:p)，
所以班固把比較冷門的雜家、小說家和農家納入九流十家，
似乎也不奇怪。
2009-02-26 03:10:13 補充：
縱橫家其實和兵家有很多雷同之處，
都是重謀略、講利害，
但為什麼九流十家裡有縱橫家而無兵家？
小弟猜測，
班固是書香門第，
他爸爸班彪本身就是史學家，
他妹妹班昭最後還幫他把漢書完成，
雖然他老弟班超和他的姪子班勇都是東漢名將，
但中國傳統讀書人差不多都有「伐人者不祥」的觀念，
縱橫家是用嘴說(況且當時蘇秦、張儀實在太風光)，
兵家是動刀槍，
也許就是因為這樣，
兵家才沒有被選入九流十家當中。
以上純屬小弟猜測(就只是猜測，歡迎討論，但喜歡用自己硬是要把別人的看法壓下去，或是缺乏網路禮儀者，請恕小弟不奉陪打筆戰)。
2009-02-26 03:31:48 補充：
兵家
開基始祖：兵家思想的淵源可以追溯到殷商時期的呂尚(就是愛釣魚的姜太公啦！)，所以可以把他視為兵家的開基始祖。
代表人物：孫武(就是孫子)、孫臏、吳起
傳承弟子：兵家的傳承弟子很難認定，而且中國古代著名的兵法典籍作者大多不詳(例如六韜、尉繚子等)，且歷朝歷代都有著名的軍事家，我們姑且可以把那些人當成兵家的傳承者。
主張：兵家主要是研究討論關於戰爭的哲學，其學說重點在於「用兵」，即戰略與戰術的問題。這是一個比較統合性的說法，畢竟每個傑出的軍事家都有其不同的主張，很難做一個分門別類的完整說明。
2009-02-26 03:31:55 補充：
影響：兵家的思想主要通過孫子《孫子兵法》一書傳於後世，影響甚為深遠，不僅是對於東方，在西方也產生了巨大影響，遍及諸如拿破崙等軍事統帥，日本也有「兵學者」這樣的稱呼。兵家思想發展到現代，也出現了許多不同層面的闡述，例如商業模式、企業經營等等，都有許多從孫子兵法衍生出來的著作。

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