中國先秦學術思想問題 - 社會議題

By Queena
at 2006-12-10T00:00

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1.漢書藝文志提到，先秦某一家學說：歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，然後和秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。
請問這是何家？(A)儒 (B)道 (C)陰陽 (D)法
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2.一位思想家指責世人多以孔子之是非為是非，反而沒有了是非，又認為人心是自私的，人若不自私，豈不就無心了嗎？這位思想家屬與那個學派？
(A)朱熹學派 (B)東林學派 (C)陽明學派 (D)公羊學派
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3.承上，他可能是誰？(A)朱熹 (B)海瑞 (C)顧憲成 (D)李贄
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感謝...麻煩解說原因　謝謝

Tags: 社會議題

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By Donna
at 2006-12-13T23:15

1.漢書藝文志提到，先秦某一家學說：歷記成敗、存亡、禍福、古今之道，然後和秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也。
請問這是何家？(A)儒 (B)道 (C)陰陽 (D)法

翻譯如下:

道家這個流派，大概出於古代的史官。他們連續記載成功失敗、生存滅亡、災禍幸福、古今的道理。然後知道秉持要點把握根本，守著清靜無為，保持謙虛柔弱的態度；這就是國君治理國家的方法。（這想法）符合於堯的能夠謙讓，易經上所說的謙虛，一種謙虛可以得到四種好處；這就是他們的長處。等到狂放無守的人來實行道家學術，那麼就斷絕了禮儀，拋棄了仁義；認為只要用清靜無為，就可以治理好國家。
解題要領:
清虛以自守，卑弱以自持因為道家強調清靜無為柔弱勝剛強
2.一位思想家指責世人多以孔子之是非為是非，反而沒有了是非，又認為人心是自私的，人若不自私，豈不就無心了嗎？這位思想家屬與那個學派？
(A)朱熹學派 (B)東林學派 (C)陽明學派 (D)公羊學派
3.承上，他可能是誰？(A)朱熹 (B)海瑞 (C)顧憲成 (D)李贄

此題的解題要領無他只有了解這些人物的思想主張才能達出
也可使用刪去法　

朱熹定四書且推崇孔子可先去掉

海瑞是明朝有名的清官對學術界較無貢獻

顧憲成主要是在東林書院講學批評時政自然也不是

剩下的就是李贄了

李贄（贄音：Zh，1527年-1602年），明朝思想家、史學家、文學家。初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，號卓吾，又號篤吾、宏甫、溫陵居士等。晉江（今福建泉州）人。
嘉靖年間舉人。嘉靖三十五年（1556年）授共城教諭。三十九年，擢南京國子監博士。萬曆五年（1577年），累遷至雲南姚安知府，三年後棄官，寄居湖北黃安耿定理家。定理死後，遷至麻城龍潭湖芝佛院，讀書著述近二十年。
李贄受「泰州學派」影響，但以「異端」自居。自稱「不通道，不信仙釋，故見人則惡，見僧則惡，見道學先生則尤惡。」；針對當時官學和知識階層獨奉儒家程朱理學為權威的情況，貶斥程朱理學為僞道學，提出不能「以孔子之是非為是非」。詩文多抨擊前後七子復古之主張，認為《西廂記》、《水滸傳》就是「古今至文」。公安派受其影響較深。晚年頗好史學，據歷代正史纂《藏書》，又廣泛收集明代資料撰寫《續藏書》，對傳統史學觀點有所突破。萬曆三十年上京，被事中張問達彈劾其「敢倡亂道，惑世誣民」，被捕下獄，自刎死。另有《焚書》、《續焚書》、《史綱評要》、《李溫陵集》、《初譚集》等留世。
他的思想方法與當時的儒家思想格格不入，包括反對八股文，歌頌秦始皇，主張男女平等、自由婚姻等。史家黃仁宇的《萬曆十五年》曾以專章討論這位明末的哲學家。黃仁宇認為李贄在王陽明哲學的影響下「存在著鼓勵各人以自己的良心指導行動、而不顧習慣的道德標準這一趨向。1587年，李贄就走到了這條道路的交叉點。」
李贄承認個人私欲，「私者，人之心也，人必有私而後其心乃見」。「天盡世道以交」，認爲人與人之間的交換關係、商業交易合乎天理。這反映了明代商業活動的發達和資本主義的萌芽。
補充:
公羊學派
清代的今文經學派。根據今文《公羊》經說﹐發揮其倫理思想或政治主張。其創始人莊存與﹑劉逢祿均為常州人﹐故又稱"常州學派"。因今文經學特別重視公羊家的《春秋》學﹐故亦以泛指今文經學。

2006-12-13 09:12:30 補充：
還沒適應新的功能所以排版有點怪請多包含

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