學佛者，如何將心完全歸屬於自己？ - 社會議題

By Dinah
at 2014-12-19T00:00

Table of Contents

如果你仍在擔憂別人怎麼看你，就仍歸屬於別人；
唯有當你不再要求外在的讚賞，才能歸屬於自己。
請教前輩，如何不擔憂別人看待？如何不要求外在讚賞？
不懂～懇請賜教！分享法喜！
阿彌陀佛．恭敬合十！微笑感謝！
Update:
感謝超自然小羊大德之指教，頓時～後學已清楚該如何根治了！
上述二句是書上文字，我並無這般智慧；任何人當然也可不予認同，這樣很好。
雖已無惑，仍將此題留給各位前輩及大師們，更正確指導吧～感謝法施！法喜充滿！
阿彌陀佛！微笑。

Tags: 社會議題

All Comments

By Dorothy
at 2014-12-19T18:14

學佛者，如何將心完全歸屬於自己？如果你仍在擔憂別人怎麼看你，就仍歸屬於別人；
唯有當你不再要求外在的讚賞，才能歸屬於自己。
請教前輩，如何不擔憂別人看待？如何不要求外在讚賞？
～看怎麼發問就能猜出你修行的程度
你前提這兩句話有問題這不可說是「歸屬」於別人
應該說你要怎樣做才不會「為別人而活著」
要怎樣做才能「做自己的主人」
當你不在乎世間所有的欲望時你就可以做自己的主人
所以修行是修自己而不是為別人修行不是為了讓別人感覺自己很棒才修行
類似001說的「放下」
「放下」不是「放棄」
放下之後才能更積極珍惜目前所擁有的一切
放下欲望才能做更多有益於人群的事情
要先放下「眼睛.耳朵.鼻子.舌頭.身體.意念」等感官刺激的想望
不要為了讓自己快樂而去追逐快樂不要為了讓自己遠離痛苦而逃避現實
因為快樂不是真快樂痛苦也不是真痛苦
對異性的愛情是一種魔力只有修行佛法才能克服魔力
對家人的親情是一種業障這是因果循環的道理
這個世界的人類只是眾生的其中一個靈魂而已
要善待眾生的生命以至於達到無我的境界
簡單說我今天起床要穿什麼衣服吃什麼早餐.有沒有吃早餐要開什麼車.或騎著腳踏車甚至走路去上班這些都不是很重要的事情要把去除最簡單的分別心
以至於無性別歧視無喜怒哀樂無階級意識.無成功與失敗這些世俗凡人每天顧慮的事情放下你的心讓一切該發生的事情都讓他自然發生讓一切不該發生的事情也隨緣面對看到生命誕生不要高興看到生命逝去不要憂傷
看到帥哥不要歡喜看到恐龍也不要生氣
你的眼睛所見都是惠幻滅的東西
我們相逢在黑夜的網路你有你的前途我有我的方向縱然沒有交集或祝福也不要難過這是修行最基本的原理
2014-12-19 23:49:56 補充：
你的眼睛所見都是會幻滅的東西

By Odelette
at 2014-12-20T06:51

心生起來是有機會讓自己明白
自己為什麼在乎這些
為什麼在乎別人得肯定與否定
而不是自己對自己心理與行為的負責與擔當
什麼樣的心態有貪瞋癡的味道
自己不清楚時才會把責任推給外在
如何自信而不自大與自卑
答案就在當下

By Joe
at 2014-12-23T00:47

小乘
懂得自己 , 心然會是自始 .
明白自己 , 心定會是自然 .
大乘
懂得世界 , 心然嚮往 .
懂得人們 , 心故在此 .
2014-12-20 18:08:26 補充：
很簡單的事情,不用描述得很複雜.
除非?你要問得很複雜..........或....你根本不懂得自己再問什麼.......

By Anthony
at 2014-12-21T15:33

(小樺)善德法安，
如何不擔憂別人看待？~~~少慾~~~感恩我所擁有的。
如何不要求外在讚賞？~~~知足~~~感恩我所沒有的。
祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。
~~~如果(小樺)善德再移除此題，橙就不跟您好了啦~~~哼哈哈哈
>>>要移除可以，請把偶的點數還~~還~還來喔<<<哈哈哈
2014-12-20 19:22:09 補充：
敬呈(萬佛王)師兄，雅虎生病了，請您再等等看到晚上十點也許會浮現喔
，原諒奇摩吧，祝福大家身體安康，幸福如意。南無阿彌陀佛，末學合十。

By Anthony
at 2014-12-21T13:20

南無阿彌陀佛
>如果你仍在擔憂別人怎麼看你，就仍歸屬於別人；
擔憂，是你，不擔憂，是另一個你，
接受擔憂的那個你，就能完整你自己。
亦即，擔憂與不擔憂，都是你。
>唯有當你不再要求外在的讚賞，才能歸屬於自己。
這樣的不要求，其實還是在要求自己。
要求，是你，不要求，是另一個你，
接受要求的那個你，就能完整你自己。
亦即，要求與不要求，都是你。
你要求自己[不擔憂]，要求自己[不要求]，
這如兩隻雙手(一隻擔憂的手，一隻要不擔憂的手)在互相打架，
要求不擔憂的手，一看到擔憂的手出現，
就想打倒它，
這樣你最終，還是會失敗的。

By Harry
at 2014-12-20T00:15

將心完全歸屬於自己==>無法跳脫這個"心"的藩籬～真正修行而言無意義
2014-12-20 12:54:39 補充：
擔憂別人怎麼看你、外在的讚賞==>真正修行而言無意義
2014-12-20 18:21:34 補充：
感謝橙大德贈點，吾發問：請教諸位大德：若依無神論角度看十二因緣
佛版發問中，未顯
感恩

By Sarah
at 2014-12-21T02:08

眾生的無明就是先建立了有個"我"
妄認四大為自身相.六塵緣影為自心相..
於本無生中.幻見生滅.再於所生"幻見生滅."裡
作<空或有>的造作而不知.
殊不知.會在<空或有>裡造作.皆是起個求真的妄念.
經云:一切無有真.不以見於真.若見於真者.是見盡非真
若能自有真.離假即心真.
管見.

By Tracy
at 2014-12-23T07:00

如是這時，務必當知：
有一個真實永恆的家向來不受內外在「有」與「無」的干擾，一直以來都是自由自在的遠離恐怖、顛倒、夢想，消遙無比的隨緣任運；如果我們能夠遇到真善知識而找到這個無所掛礙的「真家」，
詳細，請恭閱正覺菩薩慈悲開示：
生活中的佛法~誰是我的依靠
有位長者，育有兩兒一女，年老時，因重病，大兒子家中每個人為了糊口已經忙得團團轉了，無暇照顧老爸；二兒子家人說，家裡孩子尚小，需要照料，若家裡有個病患，整天病奄奄、死氣沉沉的，對正在發育中的小孩將有很不好的心裏影響，所以拒絕將父親送到他們家；女兒見狀，覺得老爸很可憐，就跟先生商量，接老爸到家中就近予以照顧，不料先生說：「你是嫁出去的女兒，如同潑出去的水一樣，兩個兒子都不管了，你還管什麼呢？」女兒對先生的反應只能默然以對，最後只好動用私房錢將老父安排送進安養院。
有天女兒到安養院探視父親，父親說有天夜裡不小心翻身跌落到地上，由於行動不便，只好忍耐躺在地上過夜直到天明；原來一位看護人員照顧好幾位病患，晚上也確實累壞了，可能睡得太沉了，也無暇再來料理他們了。
當女兒向人談及父親淒慘的晚年生活時，都會情不自禁的潸然淚下，想及時序由農業社會演變到工商時代，人們生活型態的改變，台灣社會也漸由原來受儒家思想教化，從本來較注重人倫教育的精神生活模式，漸而轉向追求科技文明物化的物質生活，以及受歐風東漸的影響，個人主義的自我中心思想澎湃，所以養兒防老的觀念已漸褪化了，由以前「家中有二老如同有二寶」漸演變成「老來是賊，沒人要」的現象普遍存在社會上。所以不少老年人也因年老體弱乏人關心與照料，加上兒女各自忙於自己的生活，也就被送進安養院之類的地方，因為年老的種種不便，以及不能再與朝夕相處的家人在一起，導致不少老年人終日鬱鬱寡歡，最後帶著老病抑鬱而終，真是令人感傷！
年輕時為了養兒育女、養家活口而忙碌，當兒女各個長大男婚女嫁後，各自各奔前程遠走高飛，時光流逝自己也老了，應該如何過著老而不老，心靈上不會有「?有依靠感」的心裏障礙，不須在「心裏層面上」過著依靠他人的老年生活，倒是每一個人需要深入研究的人生嚴肅課題囉！為什麼這麼說呢？因為在我們社會中，老了覺得心靈?有依靠的事件層出不窮，因而在人生的終點站前，走上不幸路途之例，可是真實存在我們社會上的，現就舉一個活生生的例子如下面所述供參卓；希望我們都要以他人為前車之鑑，早做心裏調適。
有一長者年老時被安頓在五星級的安養院，這是很風光的高價位老年年金屋，曾經有位高官的高堂亦曾在此居住過。這位長者想到一生中為了兒女為了家庭打拼，如今兒女長大了，多已離開父母、成家立業，各忙各自的生活，子孫無法承歡膝下，砥觸舊有「子孫滿堂，數代同堂」的舊有觀念，心裏上?往舊式的子孝孫賢，含飴弄孫之樂想法的瓦解，而如今自己漸漸老了，身體行動方面也越來越不能自主，最終自己的晚年郤被送進去安養院，似乎有被兒女遺棄的感覺，卻……因而心情相當鬱結不歡，進了安養院的房間也懶得打開皮箱整理就緒，一心只想著這一生的付出經歷，到老了又?辦法與至愛的親人朝夕相處，享受天倫之樂，實在越想越覺得這一生過得很不值得，…想著想著…落入不可自拔的悲情中…人們忽然間發現有人從樓上跳下來了，長者終究不治身亡。
不可否認的「百善孝為先」，我們必須孝順父母親，但是如果孩兒因為世俗的謀生，或者其他種種因素，無法隨侍在身旁，甚或如果真有不孝順的子女，不願跟年邁父母同住時，要如何安頓身為父母自己的身、心，令自己的心靈恆處於吉祥狀態中，尤其是如何撫慰這個一生中總是喜歡有所依靠的「意識心」呢？我們要試著這樣想：『這個生命本來就是不長久也不真實，會去思惟林林總總這些事的「意識心」，也是不真實的，既然「意識心」是不真實是無常，就要面對這個無常真理，而接受不真實的「意識心」所分別的無常事物。』。
人生無不散的筵席，儘管至親相聚一堂緣盡必然要離散，人生中遲早必須去思惟這樣的道理，這個無常是常態也是很平常的事，而且無常是世間存在的至理，我們一定要說服自己百分之百的去接受這個事實，但是芸芸眾生雖知道「無常」，然而又有多少人能夠真正接受無常呢？只因難得有人能夠教我們正確的人生知見，教我們如何「改變以意識為真的價值觀」，因為有一個重要的關卡沒有人教授我們，沒辦法突破，所以我們一直以來的習氣，心裡面雖然知道是無常，但是矛盾的是...
請續恭閱：生活中的佛法~誰是我的依靠
＊
如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約6點到9點。）
正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網
正覺教團－正覺各地講堂
＊
2014-12-20 09:34:56 補充：
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】
應一心恭敬求正法求證真實佛法
《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

By Ursula
at 2014-12-23T19:44

.
三心不可得
亦無老朽我小微
何有自己可得 ?
.

By Doris
at 2014-12-20T04:59

學佛者，如何將心完全歸屬於自己？
這個世上沒有誰可以歸屬誰
也沒有任何一物可以歸屬給你給他或給自己
也沒有任何一物可以歸屬給心或自我
因為在因緣不斷展轉呈現的過程中
不會有一個固有不變的心，可以歸屬給固有不變的自我。
不會有一個固有不變的我，可以歸屬給固有不變的本心。
一切是無法擁有的（非我所）
一切是無自我性的（非我）
有個心可以歸屬我、可以為我所擁有，這在佛門中所講的，就是………
　＞＞＞＞＞　妄見執取五陰是我、是我所　＜＜＜＜＜
2014-12-19 23:52:14 補充：
一切歸於虛空
虛空亦在遷變流轉敗壞的滅盡
無有固定不變的虛空可歸……
2014-12-19 23:53:01 補充：
如何不擔憂別人看待？
＞＞＞直觀因緣＜＜＜
在因緣遷變轉現的流程中
是找不到有個固定不變的我可以被看優或看貶的！
有個固定不變的我
才會擔憂這個永恆不變的我被阿誰看優看貶！
2014-12-19 23:53:31 補充：
如何不要求外在讚賞？
＞＞＞善觀因緣＜＜＜
讚賞或貶斥只是根、境相緣之下而緣起的一段經驗。
經驗確實有經歷過，卻無法擁有。
經驗確實有體驗過，卻找不到對象被讚賞或貶斥。
經驗確實有發生過，卻找不到阿誰在讚賞或貶斥。
愛上或厭惡的只是一段經驗
但真相是經驗是愛不到的，也無法擁有。
而那一段讚賞或貶斥經驗
也無法維持現狀
也無法重覆的體驗
了解明白事實的真相後，就會知道……
於緣起的讚賞或貶斥（五陰、一切法）
行離貪斷愛八正道
依遠離、依無欲、依滅、向於捨
即能捨斷渴愛貪求而遠離煩惱與痛苦

By Carol
at 2014-12-19T21:38

學佛者，如何將心完全歸屬於自己？
~~ 放下 ~~

By Hedwig
at 2014-12-23T19:20

這是麻豆三合宮的見解
網址：http://blog.udn.com/jinyan914/article
輕鬆小品：https://www.facebook.com/sky1010725
要擁有一個全方位能力的自己，且可抗拒或破除舊自己的自私、自邪、在意，才行。
重陽彌人筆 103.12.29

By Agatha
at 2014-12-21T16:42

無念,無求,無慾,身心口意皆清淨，才能歸心忘我。t-ys

By James
at 2014-12-20T16:57

21世紀的跳躍：
弘揚中國傳統文化——走進台灣佛教正覺同修會(中國網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...
弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...
弘揚中國傳統文化──分享學禪智慧開釋佛法精義(中國網對正覺的採訪)
http://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20140...

By Blanche
at 2014-12-23T08:51

心不攀緣外在境界,而無所住生心

By John
at 2014-12-22T22:21

我自己的看法是
若真正看透世事無常
此時此刻人事物, 下一刻就不一樣了
就能慢慢放下

By Ingrid
at 2014-12-23T17:52

其實不需要爭辯以及爭論不休，「番啊」就是「番啊」，就算喊破喉嚨也了然。就算費盡心力跟「番啊」鬥嘴也沒必要。
根深蒂固的成見已經深植「番阿」的心中了，任誰都改變不了，動搖不了，只能隨緣。
鬥嘴爭辯爭論的結果，只是浪費時間精力罷了，最後結果終究不了了之，可笑的是，使終不斷在惡性循還,爭辯不休之後，然後結果又不了了之。<然後又繼續轉移陣地，又在爭辯不休起來，然後又不了了之>。「一輩子人生時間都來找人辯論抬槓消磨無聊的時間就好了」。
諍輸的一方，無明火一起，會想把對方給作掉。也有可能拿起桌上電腦起來摔呢。
不如辯論雙方約定地點，準備給西工具，各自ㄌㄠˋ兄弟朋友助陣，來一場大車拼，拼個你死我活，贏的那方呢，講的「道理」我們這些看戲的就信服。如何~~~~

By Bethany
at 2014-12-22T11:56

學佛者可以心屬於自己,在唸佛持咒時,心是自己的.
學佛者心屬於眾生,為眾生不顧身命時,心是眾生的.
當你要學佛時,你的未來就是要朝佛菩薩的路前進,你的一切,早就不是你自己的.
而是眾生的.
在你照顧父母時,你的命是父母的.
在你侍奉師長時,你的命是師長的.
在你侍奉佛菩薩時,你的一切是佛菩薩的.
學佛者最後,心裡只有眾生,沒有自己的.

By Christine
at 2014-12-21T17:15

學佛者，如何將心完全歸屬於自己？
====
答 : 心 , 失於何處 , 即為歸處。
譬如 : 種子隨行因緣 , 扎根是處。
答 : 心 , 遊於何處 , 途盡自歸。
譬如 : 遊子遠行 , 盡興而返。
2014-12-20 12:58:04 補充：
如何不擔憂別人看待？
答 : 自視。
如何不要求外在讚賞？
答 : 自足。

By Kelly
at 2014-12-21T06:48

庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。
適得而幾矣，因是己，己而不知其然，謂之道。

道由「庸」而「用」而「通」而「得」；不可強求，只能自然地「適得」。當活在《通》的視野中，卻不明白那究竟是什麼，是怎麼來的！
〈因為不是「求得」，而是自然而然「適得」的〉

By Michael
at 2014-12-22T17:37

學佛者，如何將心完全歸屬於自己？
---------------------------------------------------
六度萬行行腳四方尚未離家何言返鄉
千百億化身是汝行來自活活潑潑的心應無所住而生其心是也
定慧等持自淨化身是也
--淺見--

By Olga
at 2014-12-21T08:57

學佛者=專門妄想那些不可能的任務~
心之用=
一者=自用~
二者=他用~
名=自利利他~
分屬於=太極~陰陽~

By Una
at 2014-12-20T12:46

學佛者，如何將心完全歸屬於自己？
如果你仍在擔憂別人怎麼看你，就仍歸屬於別人；
唯有當你不再要求外在的讚賞，才能歸屬於自己。
請教前輩，如何不擔憂別人看待？如何不要求外在讚賞？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
。看（住）自己的《　起心動念　》～不要讓它【隨（風）飄視】！
。看（住）自己的《　起心動念　》～不要讓它【隨（風）飄視】！
。看（住）自己的《　起心動念　》～不要讓它【隨（風）飄視】！
＊

By Mason
at 2014-12-22T18:06

小樺師兄安 :
人我間存在有相待的法相。如 ! 自行的一切，皆由此一相待中顯見行果。於 ! 他人的對待中，或帶有前業的幾分影響，卻也容存幾分自我現行的觀感。
自己是否在乎 ! 或要求 ! 不能說是[要]或[不要]。倒是 ! 於一切對待中，真正觀覺到自己些[什麼] ? [自覺]在這當中。是自心的現見與[現量]。
現行有誤，是該擔憂，擔憂自心的缺欠。讚賞也須當心，當心自心的隨動，飄搖。
心 ! 本自屬。只是 ! 風行雨飄中如細草隨擺。

By Frederic
at 2014-12-21T04:37

眾生是道場。知無我故。

學佛者，如何將心完全歸屬於自己？ - 社會議題

All Comments

Related Posts

這個英文我看不懂有人能翻譯嗎

手指龜裂該怎麼辦？

我想在大學畢業後出國留學

我有憂鬱症嗎？

02年的LANCER安全問題求解