急件~~各為大大小弟要交報告回可以給參考麼給參考著給20 - 社會議題

By Blanche
at 2005-10-13T00:00

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各為大大小的我要交報告題目為中華人文的價值
哪為大大可以給我參考ㄉ報告~~我給20點
4點前可以給我ㄇ?

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By Eartha
at 2005-10-14T18:56

池南村的解放
從池南村社區總體營造的問題意識出發
居住在花蓮縣壽豐鄉池南村的所有的人類們，曾經一段時間麻木了，他們麻木冷感那些在花蓮發展的現階段，無數的農地與吉地出售廣告的存在。居住在花蓮壽豐鄉池南村的人類們，或許，曾經一段時間已經認定了，在此一鄉城村落中，那些無人居住的空屋，其實是台灣城鄉流動，經濟衰弱，人口老化地區普遍存在的事實，甚至，踽踽慢速而行的孤獨老人，橫跨走在那看似無人的四線台九丙的道路上，會突然害怕那不時呼嘯駕著汽機車而過的台灣野蠻人 ─ 不管他是台灣本土，還是「外來政權」，不管他是「一邊一國」的主張者，還是泛藍與泛綠的支持者，台灣的社會發展，人與人彼此對待的模式，赤裸裸的，老早不讓池南村的許多老寡婦們，抱持任何未來的展望。就如同村落的男人們，不論是原住民，外省人，本省人還是客家人，老早都在天上的國度中，真正的統一了。而促進他們留學「出國」的護照，是公賣局的紅標米酒，加速他們「出國」的動力，是來自於無能為力可以改變的社會發展，是學術自閉與分裂症候群所調教出來的地方與中央行政人員，而總和的，以社會發展居住在此一快土地上的集體約束與規範，無明無目的，在彼此比爛中，喪失了生機。而，這些竟然僅不過是司空見慣之事罷了。村落的快速死亡，沒有發展出比較好移情同感的台灣人，
戰後的台灣發展，政府、人民、學者、媒體，以無知、無能、無為作為三位一體，面對盲目社會發展，所呈顯的結果，不單表現在，以經濟成長作為其無辜的自白與強調上，三位一體的困境，其實正如電影「靈異第六感」那一個小男孩所說的 ─ 我看得到死人（I see dead people）─ 緩慢的社會發展，正一步一步的邁向臨終的孤寂。工業資本優勢的城市，造就了優勢的社群關係，以優勢的生活方式，來強化其優勢的生活與生存價值，致命的吸引著追求優勢生活的族群，遠離其故鄉，想要賺他「一百萬」，最後卻不知到要往何處去而迷失在都市人群中。城市的光鮮，商品滿足物慾的都會，逼迫著遠處的小村與山城正一步一步的邁向社群崩解與死亡。台灣整體社會以眼不見為淨的方式，將此類邁向死亡的人類置之於優勢都市活感知之幕後，加速了某些特定社群，無法面對國家社會發展優勢，成為此處社群關係樣態終結者的代表。
如何能夠轉換此一面臨崩解社群關係樣態，如何可以使得此類瀕臨弱勢與死亡邊緣的人類社會文化組織關係重新站起來，其實端賴著人群彼此高敏感的文明與纖細的生命感知與行動作為，而此類感知與行動作為，如何從個人的努力，從個人的高度自我要求，擴散到台灣社會，成為共同的對待模式，是屬於一類長程性，但是現階段非常容易夭折的社會發展早產兒。唯有在團體與團體之間彼此的暴力鬥爭，意識型態分化的民族情感挑戰與對立，逐漸平熄了，也許我們才可以預期與希望，居住在台灣的人與人之間會有著更好的和平關係的維繫，而在彼此有著越來越良善的對待方式與承擔，並且在未來可以預期，那一類被稱之為人文的價值，被喊的老掉牙的人性價值，才有可能發展成為台灣社群承當共同的社會與社群責任，並且發展出更敏銳的移情同感心，使得自己與別人的存在，是一種無上的幸福與價值。
此類被稱之為文明進程的長程性社會發展感知，彼此生命共同，彼此相互尊重的價值，現階段，在台灣，只要到了選舉期間，立即被候選人們，以其短程性權力分配的訴求取代。曾經在台灣想要帶領人民走出紅海的領導者，現階段攻訐其對手與對黨的語詞，如果參照其過往高唱心靈改革與生命共同體時期的強調，此時此刻都化成為了短程的台灣主張。似乎，台灣除了此類絕對自主的特殊意識型態訴求，就沒有其他的生存與努力的價值了。
也許池南未來小村的故事，那位於花蓮縣壽豐鄉池南村的阿美原民部落，現階段，以維繫彼此生活環境的整潔，作為彼此現階段存在的社群尊嚴，以社群的彼此呵護，彼此共同朝向未來去發展，可以提供一種未來的新認識，而彼此的共同努力，也許可以解放台灣一次又一次無法走出族群對立的糾結。未來村所能夠解放的，首先是一些在二次大戰出生的，到了公元2000年以後，已經成為祖父母世代的老人們，當他們彼此在社區總體營造與永續就業的努力過程中，以朝向社群關係樣態重構的方式前進，以彼此良善與協力社區關係的重顯，可以拿來作為台灣未來永續發展，可以比較容易達成目標典範。
未來村的社區營造的促動，未來村的未來的建構，緣起於作者父親的車禍死亡事件。作者父親的死亡，其實如同馬奎斯小說 ─ 預知死亡的紀錄 ─ 。四十幾年的肝，老早已經無法承擔需求清醒的駕車行為。也許有人願意從個人的意志不堅來解釋一個居住在此一村落的男人，以下一代的奧迪帕斯來控訴父執輩所造成自己這一代成長的蒼白，但是，此一村落失落的男人們，前前後後，在時空轉換的過程中，逐漸從活人的世界中消失的事實，其實述說著鄉城孤寂不是個人意圖與意志不堅。男人們到底需要什麼才能夠滿足他們的自我，而何等社會的發展，為何無法滿足他們繼續得到生存的價值與意義？提出這個問題，解答這個問題，探討這個問題的真相，在現在與未來都是一件值得在社區作營造必須不斷嘗試去詢問與尋求解答的問題。
也許，從防禦死亡的孤寂作為動機，池南未來村的發展工作，的確是一類社會心理防禦工事。解釋為何有必要建築此一心理防禦工事，理由其實非常的簡單。個人心理的驅力，尋求與不理想父親形象重新在社會真實的改變中得到彼此的寬恕與悲傷的滌情，這是未來村計畫主持者的個人動機。從作為文化知識份子，透過自己所學的社群組構理論與文明進程，未來村的發展工作，可以是人文社會科學理論與實踐新向度的展現所在。工作的內容在於要如何讓生活在這裡的人群，在哪一類的建構方式中，能夠獲得自由、幸福與快樂的解放。而從此一問題意識出發，如何使得人群能夠獲得自由、幸福與快樂，過去的社會發展過程中，相關於過去人群關係的樣態到底要如何得到發展，如何能夠被釋放出制約，才能夠使得此一社群獲得生機，是未來村發展工作的重要內容與議題。而這正是一類高人文的關懷，其所關心的，就是這些在未來五年，十年，二十年將逐漸失能的人群，失去生命與健康的老人們，如何在其第二代與第三代不會在這裡繼續存在，讓他們彼此承擔彼此的存在，並且使得彼此的存在 ─ 一類被稱之為社區鄰里的關係，成為彼此互相人群彼此承擔與支持，並且感覺到寬慰。
五年、十年或者二十年之內即將結束生命的村落，所有共同的記憶，都將隨著第二代與第三代的外移斷裂，而以人類追求不朽與拒絕死亡的潛意識，以其從此類意識發展出來的價值觀與擔心，當生命有時盡之際，未來村的發展工作，的確是無法符合期待的。但是五年、十年或者二十年的努力，老者們與知識份子的努力，可以提供池南村共同的未來一些火苗與基礎，也許在彼此關照與共同維繫的過程中形成了了社群發展的規範，成為未來村未來的社區居民能夠在此一類社區規範中持續住在此一社區所能夠擁有的，那難人可貴的人際對待的敏感，那高人文的不忍，以及那台灣發展到今天所缺乏的文明進程。
所有的未來村的考慮與規劃，以作者長期研習之德國的社會學家Norbert Elias在1939年面對德國納粹政權野蠻化所提出的社會發展革命性理論文本 ─ 文明的進程（The Civilizing Process）中，可以得到綜合性的社會發展的圖形。池南村計畫，以活人與未來世代人類的福祉，一種主體的感知，因為社群關係與價值重顯，而感覺幸福與解放，池南未來村的過去就能夠在此一人際之間對待模式中，在行為與語言上，從過往結社曾經有過的 ─ 一種生命共同體的形式，朝向能夠提供其下一世代，產生新的協力關係，獲得較佳的生存機會的結社樣態與族群建構的方式，作為共同努力行動與設計的目標。是否能夠朝向有著更佳的表達與對待的方式去發展，而此類的人際也能獲得彼此的寬慰，福祉社會的真諦便存在了。到底有哪一些可以被制約的議題，可以成為形塑彼此行為，成為彼此相互肯認的認定價值。而民主化的社會發展，非人為意圖的鬆綁了人們過往高度依賴他律制約的行為舉止，政府政策，在選舉到來的當下，更可以看得出來，許多政策以民主之名，肆意的投人民的所好，以便民、利民來放任人民使用權力的野蠻，都是遲緩未來發展的絆腳石。
未來村的規劃不是一類投其所好的社區發展規劃，不是一類個人自由主義人權想像的理想，所謂的解放，其實是一類橫向整合的制約，透過人與人之間因為共同工作而轉換成為社群關係的樣態，以此一社群關係樣態提供彼此調節彼此的行為與舉止的規範之形成。永續發展的需求如果有著此類可以提供彼此調節規範作為其基礎，相關於特有的文化規範、生態維護，甚至包括城鄉移民的回歸新故鄉運動與社區營造都會有著比較好的機會。
現階段承擔未來村發展的團體是中華民國社會發展學會。這個學會的宗旨，開門見山的以社會發展中人類文明的進程的研究與實踐作為其工作與研究目標。在推動文明進程的社會發展工作中，不難驗證到，所謂文明的進程不是一類本質性的聖人道德與理想。文明的進程是維繫個人與社群價值有著比較好的平衡的作法。現階段在未來村的工作的團隊，已經是第四代的國立東華大學青年社會發展學術服務社。此一88年教育部人文社會科學教育改革方案所培育出來的大學生們，有別於一般以個人的認識與行動意圖作為求學的唯一動機，他們彼此在社區發展與課程上所學習的內容是一類做為人類生命所需要敏感的對待能力與技術，是一類禮儀與教化的行為。不是與社區的居民在辨識到底何謂真假，何謂好壞來證明自己的能力與知識，來差異自己的競爭力。反過來，他們在學習如何吃飯不出聲，喝汽水不打嗝，上下車開們以兩段的方式來呈顯對於車內人的關心。社團所注重的價值不在於個體如何差異凸顯，個別性的差異凸顯必須要努力整合在團隊的尊榮之中。以文明進程作為社群力量彼此凝聚與發展的手段與目標，使得發展學會與青年社會發展學術服務社，以不同的社會屬性與角色，都可以一致的來承擔未來村的發展議題，從資源整合，到志工的投入，發展圖形與方向的確認上，都有著比較好的情感協調與共識基礎。90年七月份從打開陰溝，讓水流入生態池，從栽種水草到蓮花，從整地開始將童年的記憶的工寮用生態工法的方式建成，以自製的高手工之檳榔竹子作為聚會所，以此一共同的空間作為未來村未來持續發展的攻擊發起線，嘗試以未來生態村的概念，連續與不連續性的整合就業工程資源，仲介第一部門、第二部門，大學管理人才，來發展與作就業轉型的實驗，91年三月，提出第一個社區共管的竹屋民宿，其中以籐與竹子作為一類健康床，來提供體驗原民居住與生活文化。諾亞方舟船屋餐廳，夜光體驗村，全村牛車導覽，冷水水族伊甸園區等未來規劃，將結合第二部門，來培養聚落第二帶與第三代的就業形式，能否朝向另外一類的自信行為，來與外來旅遊者接觸。舉行簡單英語會話班，學習互動的語詞，以Nice 土米酒(Nice to meet you)，買面意思媒婆（My name is Maple）來增進彼此的說話形式與關連，來鬆綁彼此的表情，並且釋放彼此的已經成為習慣的制約，將三姑六婆的東家與西家長短，化為禮貌性的問候語詞。90年十月份已經累積了池南灌溉水線的疏浚，台九丙線未來村二月花季的植栽。90年十月十七日國立東華大學原民院掛牌儀式的舞台，就是未來村村民的傑作，為了自己村落的尊榮，在颱風天仍然挺進如期完成可以提供三百人的舞台。頭目劉天送當天與總統陳水扁先生總共握了四次手，他說，這是總統對於未來村村民的肯認。而村民將這些尊榮，轉讓來感謝工作團隊所做的協調與努力與政府的新政策與作為。
當其他地區的永續就業工程被鄉鎮公所拿來作選舉綁標的工作，而永續就業工程就此開始蒙上污名之際，未來村公私部門協力伙伴關係，正好實踐了文明進程理論的規劃藍圖。也許這屬於人群關係協調的樣態是造成未來村能在在短短九個月之間成為社區總體營造新紀元的一個是重要示範案例的原因所在。十個月的未來村發展工作在永續的知識團隊，在共識的發展圖形與工作內容中，一舉改變未來村社會發展的命運，這些都可以證明知識是調節人類社會生活的不二法門。人類其實在其衝突與意義喪失之際會去藉助與召喚無法驗證的神祉，然後以神祉之名，以意識型態召喚我族團體的凝聚，以此類的凝聚來抬昇一己所屬團體的生存力量，以神祉之名犧牲自己的生命，奪取敵人的生命。這一類的犧牲自己，奪取別人性命的作為，是一類無能為力，翻轉不了發展命運，掉入不斷必須武裝自己的惡性循環之中。弱勢的關懷中，如果能夠以未來發展作為其改變命運的內容，原民命運其實不必要如此悲情。未來村的老人們在其生命發展的尾端，能夠發展出解放彼此的對待方式，以高度的自尊，不怨天不尤人，也許，這就會是台灣未來發展的希望與解放的所在。從池南村的社區總體營造之問題意識出發，也許才能真正的瞭解，為何大學通識課程與跨科系研習與整合有其強制性的必要性，社會發展如果還無從在人文與社會科學的研究中得到釐清，社會發展的盲目性驅使，將會使得未來的大學生，未來執政者不知道將來往何處去，現階段，高唱人文與社會關懷，現階段以國家作為對抗的機器，都冒著沒有實踐的理論與工具的危險，如同佛洛依德曾經作的比喻：有人在黑暗的森林中唱歌，歌聲的曼妙，歌聲的悲哀，其實都無從改變森林的黑暗。社會發展的新向度，以人的素質抬高，以人與人彼此的移情同感與表達，情感流動程度的抬高作為社區營造的目的，既是手段也是目的，而此類人文抬高的研究與努力，其實可以提供當代理論與實踐分離，以意識型態作為研究價值的人文社會科學，注入新的科學研究活水與未來取向。抬高人文能力的理論與實踐，也是國家重點發展計畫，挑戰2008所必須要走的路，未來台灣人民文明程度的抬高，才有可能讓居住在這裡的人願意留在這裡死去，新來的人願意將這裡當成新故鄉，而這些才有可能造成觀光客倍增，甚至能夠化解兩岸不必要的緊張關係，朝向人類共同未來福祉社會的解放。

By Olivia
at 2005-10-16T09:10

建議您如交友問題或是找婚友社更仔細說明,
建議你多多查文,這邊可以參考建議搜尋:婚友社聊聊

By Puput
at 2005-10-17T00:58

謝謝李姐的用心安排及對會員後續的服務, 來到李姐這兒已經有一陣子了, 感覺到李姐對會員的關心和用心已經超過生意上的層面了, 從一開始面談感受到李姐的誠心至後來的互動, 就了解到她真的是一個值得信賴的人。我曾參加過台北的一個婚友社, 感覺相當的不好, 自己似乎變成他們賺錢的工具, 去到那裡就像在應酬, 直到遇上李姐後才知道原來還是有人不計利益的在這塊農地用心耕耘, 只求看到開花結果, 謝謝李姐這些日子以來的照顧!!
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我覺得很受用
反正上網瀏覽是免費的
參考看看囉!
搜尋李姐

By Oscar
at 2005-10-15T10:12

分享部份結婚會員信件,因不能打網址,低調給你,請打搜尋:
我已結婚,這是我給李姐感謝信,她算婚友業清流,資料詳實公開在網站上
夏天... 2006/9/8
李姐~
因為你現在的我很滿足!
望著身邊的他...
他的付出他的包容...一再的讓我感動!
或許他沒有很多的錢!或許他不是那麼的帥!
但是他對我的好比什麼都重要!
謝謝你!因為你現在的我們都很幸福...
也希望在這的各位也能和我們一樣!
曾經我們彼此都尋尋覓覓了很久...
但是在這我找到屬於我的他!
在這幸福的同時我想最要感謝的是你!李姐!
你教會了我很多...
再多感謝的話語都不足我對你的感激...
再次的對你說謝謝!
有你真好!

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