為了口腹之欲把自己的胃腸當亂葬崗 - 暖化

Kelly avatar
By Kelly
at 2011-04-01T00:00

Table of Contents

為了口腹之欲
把自己的胃腸當亂葬崗
不停止吃肉
地球永遠有戰爭
吃肉是合法的
戰爭對於國家也是給予合法的權利
Update:
http://www.youtube.com/watch?v=SAzi4RJP6_M
Update 2:
恩....
地球環境會更趨惡劣
非常不利修行
希望死後能往生到西方三聖的淨土修行
功夫修足了再回到閻浮堤渡眾
Update 3:
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!L92oLWOVH0.GKPZvYQ--...
Update 4:
TO 廷韋
畜牲道是愚癡的
吃牠們的肉是傷害自己的靈性
不是什麼提婆達多提倡的......
你這樣是破合和僧.....
Update 5:
網路上的資料不要亂看
不正確的資訊很多.....
Update 6:
三淨肉可以吃
不見其殺
不聽其聲
不為己殺
Update 7:
提倡素食除了慈悲
還有就是可以大幅減少暖化
Update 8:
知否?中國佛教是提婆達多的聲援團體
這句話是要負因果責任的.....
Tags: 暖化

All Comments

Emma avatar
By Emma
at 2011-04-04T05:10
殺生不應該~要愛護眾生不限於畜牲~可是人類要營養~
戰爭是娑婆世界墮落人類發起的~你看看誰打誰~
你要不要替他懺悔~娑婆世界已經逐漸走向毀滅~
勸您還是發願往生西方極樂世界~別住娑婆~別管戰爭~
只管此生有沒有辦法往生~別受苦~忿怒是錯誤~
我們應該要學習愛與慈悲~並發願往生西方極樂世界~
阿彌陀佛~
Gilbert avatar
By Gilbert
at 2011-04-02T15:56
拒絕面對的真相:
http://tw.myblog.yahoo.com/dharmahouse-dharmahouse...
Ophelia avatar
By Ophelia
at 2011-04-04T13:22
吃素真的是一件很好的事
不過說實在話 像亂葬崗這種蓄意岐視的東西就少講
怎麼你不拜拜的時候 指著神明說
[哈哈 你的肚子是亂葬崗]
再來就是
網路上的資料很多不正確 相反來說就是也有很多正確的
你要說人家不正確 怎麼不說哪裡不正確 為什麼不正確
我相信你也沒考證過
所以要負因果責任不是只有那句話
每個人的每句話都一樣
Skylar DavisLinda avatar
By Skylar DavisLinda
at 2011-04-01T17:15
提婆達多和釋迦牟尼佛同年,是堂兄弟,從小一起受宮廷教育,讀書
,遊戲,爭逐異性玩伴,恩怨牢牢記掛在提婆達多的心上,隨著歲月
一起增長。當釋迦牟尼佛捨棄世間榮華富貴,並未減損提婆達多心頭
恨,釋迦牟尼佛成佛回到本生地,提婆達多不得不也企圖成佛,出家
學佛別有用心,及至色身衰老,眼看永無超越佛陀之可能時,設計殺
佛以用取代佛陀的地位。不想,害佛未遂,此事震驚一切人天,暴露
出提婆達多的醜陋,惡名昭彰幾乎沒有人不知。在極端惡劣的處境中
,提婆達多仍然挖空心思,一心想要破僧滅法,由於大多數人不能辨
別法非法義非義,竟致提婆達多得逐心願,提倡素食以竟滅佛。
提婆達多惡名昭彰幾無害佛之可能,但他利用宗教信仰來滅佛,其高
明處,直到如今我們還未察覺,還不知為什麼提倡素食竟能滅佛。
四分律大正二二冊五九四頁上:
時提婆達即往伴比丘所語言:
我等今可共破彼僧輪,我等死後可得名稱言:
沙門瞿曇有大神力智慧無礙,而提婆達能破彼僧輪。
時提婆達伴,名三聞達多,智慧高才即報言:
沙門瞿曇有大神力,及其弟子徒眾亦復如是,
我等何能得破彼僧輪?
提婆達言:如來常稱說頭陀少欲知足樂出離者,
我今有五法亦是頭陀勝法少欲知足樂出離者:
「盡形壽乞食,盡形壽著糞掃衣,盡形壽露坐,
盡形壽不食酥鹽,盡形壽不食魚及肉。」
我今持此五法教諸比丘,足令信樂。
印度沙門文化一向讚歎苦行,提婆達多的主張一經提出,和害佛一樣
引起轟動,很多樂修苦行的年輕比丘及外道都來追隨,聲勢浩大如海
浪般洶湧而來,直到世尊入滅,釋迦牟尼佛所說正法律滅去,其勢力
猶不稍減。在中國已不知所由,反而以為不食魚肉是大乘法,小乘才
吃魚肉,提婆達多在地獄中若知道此事,一定擊掌稱快。
四分律大正二二冊五九四頁中:
佛告諸比丘:提婆達今日欲斷四聖種。
何等四?我常以無數方便說衣服趣得知足,
我亦歎說衣服趣得知足,我亦以無數方便說,
飲食床臥具病瘦醫藥趣得知足,
亦歎說,飲食床臥具病瘦醫藥趣得知足,
比丘當知,提婆達今日欲斷四聖種。
所謂「四聖種」就是養活僧眾的四種日常生活資具,一是衣服,二是
飲食,三是臥具,四是醫藥。出家無家不可自食其力,若無四聖種必
死無疑,但若趣得知足,無衣時依於糞掃衣,無食時依於乞食,無臥
具時依於樹下坐,無醫藥時依於腐爛藥,必可安心辦道乃至心解脫慧
解脫。是故佛制四依法,堪能接受四依法則許其受具足戒。然而此四
聖種皆來自在家居士,糞掃衣雖然是丟棄物,並非輕易可得;乞食在
印度雖然普遍,並非必然可得;樹下可坐,露地可坐,塚間可坐,風
雨寒冷之時實不堪露地坐;腐爛藥雖輕易可得,有些病非酥鹽魚肉不
能治。若盡形壽非此四依不可,信施幾無供養僧眾之處,僧眾之四聖
種必斷無疑。因此佛制四依法,在四依法之前提下,若信施施貴價衣
,可著貴價衣不必著糞掃衣;若信施供養美食,可以不乞食;若信施
施園林樓閣,不必露地坐;若信施施酥鹽魚肉,不必用腐爛藥。釋迦
牟尼佛住世期間,一切僧眾信眾及世尊本人都依法奉行,不遮吃魚肉
,不素食,外道才奉行素食主意,尤其護生主義者往往譏嘲佛教,一
經提婆達多主張五法,其中盡形壽不食酥鹽及魚肉,使一向不辨法非
法義非義的人傾倒,無不擁護聲援。
提婆達多原無對抗佛陀的勢力,尤其在他害佛之後惡名昭彰,但他利
用人類的愚癡而得逞,形勢不止比人強,還比佛強,世尊入滅後,僧
團四分五裂,佛法也快速滅亡了,在中國我們看不見吃魚肉的比丘比
丘尼,可知佛法滅無餘。
時至今日,我們若聞說學佛修道,即刻聯想到不食魚肉,學佛就是不
食魚肉,素食,這是提婆達多的餘威。知否?中國佛教是提婆達多的
聲援團體,發心學佛不知要學釋迦牟尼佛法,反而掉入提婆達多的設
計中,怎不令人掉淚呢?
戒律中無論出家具足戒或在家具足戒都有不殺生戒,我們想當然以為
不殺生便也不食眾生肉,若有人持不殺生戒而又吃魚吃肉,似乎不能
自圓其矛盾行為。事實上,不殺生和不食魚肉是兩件事,不能混為一
談,但學者無法分別此二者之分際,於是使提婆達多有機可乘,乘人
類的愚癡而滅佛法僧戒。
假使我們善能分別不殺生和不食魚肉的糢糊關係,便能解開不食魚肉
的是非。
2011-04-01 23:23:14 補充:
所謂殺生就是殺害眾生的生命,不殺生就是不殺害眾生不斷眾生命。
不殺害眾生是居於生命可貴,居於我畏懼被殺害,可想而知他人也一
樣畏懼被殺害,為饒益有情眾生,不忍見眾生畏懼被害,為免於恐懼
是故持不殺生戒。
所謂不食魚不食肉,應從吃魚吃肉來理解。吃魚肉有二種吃法,一種
活生生吃魚吃肉,如活魚三吃,如為吃魚肉請他人宰殺
眾生命,所吃之魚肉不論自殺或教他人殺,都殺害了眾生命。另一種
吃法是吃死魚死肉,所吃之魚肉已無生命為我殺之嫌,只是一種可吃
之物質,如不見殺不聞殺不疑殺,佛法中叫做三淨肉。佛制一切僧眾
信眾都可吃三淨肉,不可吃殺生肉,若主張盡形壽不食魚肉,便推翻
了佛制
2011-04-01 23:27:31 補充:
令我們糢糊不清的地方便是三淨肉和殺生肉之分野。若是信受不殺生
戒,不殺害眾生命是前提,三淨肉並無命,所吃魚肉和殺生便不相干
。但有說,若沒有人食魚肉,便沒有殺魚肉之事,即使所吃是三淨肉
仍然不脫殺生之嫌。這是似是而非的話,不如理說,為什麼呢?
一者、吃魚肉和殺魚肉是二事,在世間除了極端怪異之人,沒有人吃
人肉,但殺人害命之事件層出不窮,尤其戰亂時,死人遍野,由此而
可知若沒有人食魚肉便沒有殺魚肉之事,不如理說。即使都沒有殺人
事件,每天每時每分都有老死病死意外死之人,人類不免生老病死,
畜生類也不例外,並非食了魚肉必定殺生,由此可知,硬把食魚肉
和殺魚肉連結在一起,不如理說
2011-04-01 23:29:09 補充:
別有好殺不惜眾生命的人,殺魚肉之過失無由推卸給吃魚肉的人,為
什麼呢?釣魚打獵的人其樂趣不在吃魚吃肉,我們由此事實而可知,
吃魚肉和殺魚肉是兩件不相干的事。
二者,若說食魚肉不脫殺魚肉之嫌,由命題的類比而可見端倪:
假使沒有人食魚肉便不會有人殺魚肉。
假使沒有人行淫欲便不會有人賣雛妓。
若是如此,
食魚肉的人便有殺魚肉之嫌。
行淫欲的人便有賣雛妓之嫌。
若是如此,
一切食魚肉的人便有殺魚肉之嫌。
一切行淫欲的人便有賣雛妓之嫌。
2011-04-01 23:29:57 補充:
若是如此,
凡是有行淫欲的人都有賣雛妓之嫌。
欲入人於罪何患無詞,現代人賣幼女為娼妓,連古之聖賢也都有賣雛
妓之嫌,可知上述命題無一是處。
若是如此,
行淫欲的人便有賣雛妓之嫌,不成立。
食魚肉的人便有殺魚肉之嫌,不成立。
食魚肉有食魚肉之業報,殺魚肉有殺魚肉之業報,冤有頭債有主,路
歸路,橋歸橋,不可模稜兩可,以致法非法義非義也模糊不清。
2011-04-01 23:30:04 補充:
由於食魚肉不是殺魚肉,信眾供養魚肉僧眾得食,僧眾有病時也得乞
魚肉食,出家非家不自食其力乃得四聖種不虞匱乏。但自從提婆達多
主張五法之後,雖經釋迦牟尼佛呵責糾正,已檔不住惡法流布,事過
境遷,愚癡眾生不知所由,提婆達多的餘力夾雜在大乘經典中傳誦,
大小乘交惡,大乘學者造菩薩戒,又把提婆達多的主張編進去,大乘
佛法流布地區奉行菩薩戒,四聖種果真如釋迦牟尼佛所說已被斷絕,
不食魚肉便失去乞食之可能。
2011-04-01 23:30:40 補充:
從何而得知大乘經律中所說不食魚肉非佛說,而是提婆達多的餘續呢

一者,不食魚肉的知見若是如來所說,提婆達多的主張就是宣揚佛說
,僧眾不能舉他破僧,世尊也無由呵責他斷四聖種。
二者,一切僧眾信眾及世尊本人都食魚肉,此一事跡遍見於四阿含及
一切戒經,不容置疑,若世尊一面教他食魚肉也自食魚肉,又一面教
說不可食魚肉,如此捉弄人並非師長的行誼。
三者,聲聞乘是釋迦牟尼佛所建立,菩薩戒不可惡口辱罵也不可說四
眾過,卻處處辱罵聲聞,也頻頻說二乘聖人之過,很像提婆達多之言
行。
2011-04-01 23:30:47 補充:
四者,若佛子故食肉斷大慈悲性種子,菩薩自不食肉卻應捨身手足供
養虎狼餓鬼,害他食肉斷大慈悲性種子,而且世尊及其佛弟子都食魚
肉,應都已斷了大慈悲性種子。
五者,燒身燒臂燒指是自殺的行為,菩薩不可殺生不可食眾生肉,卻
又不可不燒身臂指供養諸佛,只許諸佛食不菩薩肉,不許菩薩食魚肉
。處處不如理說,不止上述五端,但由此數端已可知,不食魚肉非佛
說,乃是提婆達多的餘續。
2011-04-01 23:31:04 補充:
由於提婆達多的主張夾雜在大乘經律中,不食魚肉的知見誤導學者學
佛的取向,竟致僧破法滅。大乘學者奉行菩薩戒掉入提婆達多的圈套
中,若不及早覺悟,無論出家在家,學佛終將一無所獲。為什麼呢?
飲食醫藥但取其所需以用滋身活命,正命只為修梵行永盡煩惱,學者
要當實踐不殺生,不過午食,不介意肉食或素食。但菩薩戒顛倒世尊
教誡,實踐不肉食,卻日日三時飲食。學佛只在素食純淨與否用功,
殊不知若素食純淨而可得成就,一切外道素食行者都可得成就,一切
牛羊素食動物也應可得成就。取向錯誤只學牛羊素食法無濟於解脫煩
惱,宜應捨菩薩戒,但學世尊正法律,飲食醫藥取向於不過午食
2011-04-01 23:31:35 補充:
學佛的旨趣要當永斷貪瞋癡煩惱,心解脫慧解脫,不介意素食肉食。
若樂行素食者,當知不食魚肉只能健身,只是助道品,只是世間法,
素食並非佛法,不能只以不食魚肉不用動物身上物質為有道有成就。
若環境不允許不食魚肉,當知食魚肉並不妨礙永斷貪瞋癡,不妨礙心
解脫慧解脫,不必堅持不吃魚肉,沾到油腥味之素食可吃,肉邊菜可
吃,三淨肉也可吃,不為純素而受素食所縛。
由於菩薩戒非法非律,致令學者學佛只取向素食,掉入提婆達多的設
計,不荷擔如來正法律,是故作此說。
2011-04-01 23:32:00 補充:
「聲聞戒」是佛陀在世時親手制定的,是如法的聖戒,能饒益有情眾
生,有助於修行解脫,應多多推廣.
「菩薩戒」是後人自創的,是凡夫戒,很受世人歡迎,但內容多不如
法,處處有違佛說,於真正的修行解脫絲毫無益,智者應捨!
釋迦牟尼佛的聖戒,我們不懂得奉行,偏偏迷信凡夫戒,大力宣揚,
反過頭來輕視踐踏聖戒,如此說學佛會有成就,那是自欺欺人吧.
2011-04-02 00:28:43 補充:
大家參考參考.動動腦啦..
在下畢竟程度甚淺
不敢妄言一定的對與錯
更不想流於口舌之辯
若有冒犯..望版主見諒
言盡於此
Blanche avatar
By Blanche
at 2011-04-04T17:55
千百年來碗裡羹,
冤深似海恨難平;
欲知世上刀兵劫,
但聽屠門夜半聲.

誰能告訴我地球暖化的資料

Valerie avatar
By Valerie
at 2011-03-31T00:00
我需要一些資料 是關於地球暖化危機 如何愛地球 節能減碳或者是因為地球暖化而造成很多災害發生的相關資料 有文章更好喲!

地球有在暖化嗎?

Zanna avatar
By Zanna
at 2011-03-31T00:00
地球有在暖化嗎?為什麼有人又說地球進入小冰河期?
已更新項目:
感謝Yh的熱心答覆..........再請教
依照支持地球的確暖化學者的意見,相較於千萬 ...

地球暖化二氧化碳排放主要是因為火力發電嗎?

Skylar DavisLinda avatar
By Skylar DavisLinda
at 2011-03-30T00:00
地球暖化二氧化碳排放主要是因為火力發電嗎?
Update:
那怎麼一堆
為贊成而贊成核能發電的人都
用二氧化碳碳排放
把核能發電說的居功厥偉 ...

全球暖化帶給地球の影響

Heather avatar
By Heather
at 2011-03-30T00:00
我想知道 暖化後帶給地球生態上多少影響 而其中是否有重大災情?
1. 國際間在近10年來因全球暖化所帶來的災難有多少?
2.近10年來因全球暖� ...

全球暖化的資料有哪些??

Ida avatar
By Ida
at 2011-03-29T00:00
全球暖化的資料有哪些??
我急需要拜託
知道的留言一下謝謝
感恩