華教運動的內在困境 - 馬來西亞
By Joe
at 2008-06-29T23:45
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舊飯重炒
===
獨中生的窘境與華教運動的困境
日前,歐宗敏在光華發表的〈國中生撐起華教一片天〉中表示,她在閱畢梁友瑄〈讓悲情
走出華教運動〉,對梁文所述的旅台獨中生自我邊緣化、對大馬公民課題陌生、對友族不
了解以及華人至上的思維的批判深感認同。
歐文進一步提出其本身的經驗,她在進入新紀元學院就讀接觸到年輕獨中子弟時,發現大
部份獨中生對國中存有許多誤解,也分辨不出國民型中學與國民中學的差異,甚至不知道
國中也有華文課,誤以為只有獨中才使用華文,以致於他們經常以悲憤的方式維護華文教
育。
歐文與梁文的確具體而鮮明地道出獨中教育所存在的缺失與隱懮,獨中所培養出來的「國
家棟樑」對這個國家的認識不深,與友族的互動也疏離,說是在溫室中成長的小花小草,
實在是不為過。不過,歐文的批評還是過於客氣,我認為,並沒有多少獨中生直接參與維
護華教的運動。
獨中的存在有其社會運動屬性,它是與國家單元化教育政策對抗下的產物,但它所培養出
來的「棟樑」不單如歐與梁文所說對國家認識不深,對社會運動本身的參與也是也是乏善
可陳,舉個最簡單的例子,現在活躍於社會運動的年青一輩並沒有多少人是獨中出身,而
在董總的行政部更是青黃不接,老人當道(當然,這裡面有其他因素,在此不便贅述)。
梁與歐兩人從旅台生以及新院學生的窘況點出了「華教運動」的困境。一葉知秋,見微知
著,學生的表現正是具體地反映了這個體制的目前狀況:華教運動走不出華社。華教運動
走不進公民社會,是目前它所面臨最大的困境,尤其是38大選過後,多元主義的議題開始
發酵,比起以往,社會上各種公民議題更為人民所關注及討論。
華教運動一直強調「母語教育」是基本人權,但是這個運動的主導單位並沒有認真關注其
他族群的母語教育問題。例如印度社會以及原住民的母語教育,無論從運動的策略上或實
際的狀況裡來看,我們同樣是這個種族政治底下的受害者,為什麼我們不能真正連成一線
,站在一起,爭取彼此「母語教育」的權益?這樣的運動路線不是更落實「母語人權」的
精神嗎?這是否也更幫助我們落實真正的友族互動與良好溝通?這都值得董總教作思考及
討論,雖然董教總近年總有斷斷續續舉辦「國語母語人權日」活動,但也僅止於蜻蜓點水
的几場活動,與友族來往甚至不是董教總任何一個部門的業務。
雖然,以獨中主為的華教運動發展到現在,的確有它的問題存在,我們應該批判它,要超
越它,改革它,但不是拋棄它,而要檢視華教運動為什麼會變成現這這個樣,我們不能只
從現況去看,而應該從它的發展脈絡去了解,它是如何走到現在這個地步。60年代初,華
教運動的確是從種族本位主義出發,至是到了80年代,它曾經發展出非常進步的思想,把
華教運動提升到母語、人權的層次,而不再侷限於族群。但是90年代峰迴路轉,不只是馬
華,連華教運動也「逃離政治」。而華教運動為什麼會從進步的思想與策略,退卻成自我
漂白、逃離政治,只剩高度官僚化的技術體系呢?華教運動為什麼變成「只談華教,不談
政治」?這個問題實在是值得好好研究及思考,筆者不敢在此妄下定論。
不過能確定的是,華教運動不能只關心華教,它不能只做好本份的事就足夠了,要超越華
教,要將運動真正提升成為母語、人權的地位,第一步,我們要先從關心友族開始。
來源:
http://blog.yam.com/bomba/article/15808943
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獨中生的窘境與華教運動的困境
日前,歐宗敏在光華發表的〈國中生撐起華教一片天〉中表示,她在閱畢梁友瑄〈讓悲情
走出華教運動〉,對梁文所述的旅台獨中生自我邊緣化、對大馬公民課題陌生、對友族不
了解以及華人至上的思維的批判深感認同。
歐文進一步提出其本身的經驗,她在進入新紀元學院就讀接觸到年輕獨中子弟時,發現大
部份獨中生對國中存有許多誤解,也分辨不出國民型中學與國民中學的差異,甚至不知道
國中也有華文課,誤以為只有獨中才使用華文,以致於他們經常以悲憤的方式維護華文教
育。
歐文與梁文的確具體而鮮明地道出獨中教育所存在的缺失與隱懮,獨中所培養出來的「國
家棟樑」對這個國家的認識不深,與友族的互動也疏離,說是在溫室中成長的小花小草,
實在是不為過。不過,歐文的批評還是過於客氣,我認為,並沒有多少獨中生直接參與維
護華教的運動。
獨中的存在有其社會運動屬性,它是與國家單元化教育政策對抗下的產物,但它所培養出
來的「棟樑」不單如歐與梁文所說對國家認識不深,對社會運動本身的參與也是也是乏善
可陳,舉個最簡單的例子,現在活躍於社會運動的年青一輩並沒有多少人是獨中出身,而
在董總的行政部更是青黃不接,老人當道(當然,這裡面有其他因素,在此不便贅述)。
梁與歐兩人從旅台生以及新院學生的窘況點出了「華教運動」的困境。一葉知秋,見微知
著,學生的表現正是具體地反映了這個體制的目前狀況:華教運動走不出華社。華教運動
走不進公民社會,是目前它所面臨最大的困境,尤其是38大選過後,多元主義的議題開始
發酵,比起以往,社會上各種公民議題更為人民所關注及討論。
華教運動一直強調「母語教育」是基本人權,但是這個運動的主導單位並沒有認真關注其
他族群的母語教育問題。例如印度社會以及原住民的母語教育,無論從運動的策略上或實
際的狀況裡來看,我們同樣是這個種族政治底下的受害者,為什麼我們不能真正連成一線
,站在一起,爭取彼此「母語教育」的權益?這樣的運動路線不是更落實「母語人權」的
精神嗎?這是否也更幫助我們落實真正的友族互動與良好溝通?這都值得董總教作思考及
討論,雖然董教總近年總有斷斷續續舉辦「國語母語人權日」活動,但也僅止於蜻蜓點水
的几場活動,與友族來往甚至不是董教總任何一個部門的業務。
雖然,以獨中主為的華教運動發展到現在,的確有它的問題存在,我們應該批判它,要超
越它,改革它,但不是拋棄它,而要檢視華教運動為什麼會變成現這這個樣,我們不能只
從現況去看,而應該從它的發展脈絡去了解,它是如何走到現在這個地步。60年代初,華
教運動的確是從種族本位主義出發,至是到了80年代,它曾經發展出非常進步的思想,把
華教運動提升到母語、人權的層次,而不再侷限於族群。但是90年代峰迴路轉,不只是馬
華,連華教運動也「逃離政治」。而華教運動為什麼會從進步的思想與策略,退卻成自我
漂白、逃離政治,只剩高度官僚化的技術體系呢?華教運動為什麼變成「只談華教,不談
政治」?這個問題實在是值得好好研究及思考,筆者不敢在此妄下定論。
不過能確定的是,華教運動不能只關心華教,它不能只做好本份的事就足夠了,要超越華
教,要將運動真正提升成為母語、人權的地位,第一步,我們要先從關心友族開始。
來源:
http://blog.yam.com/bomba/article/15808943
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By Donna
at 2008-07-03T04:24
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