西藏问题。。。。 - 文化差異

※ 引述《ytpicnic (虹)》之銘言：
: 說到這個﹐我倒是非常有興趣問諸位幾個問題
: 1.假如國民黨沒有去台灣﹐中華民國在大陸﹐又是會如何解決西藏與中央政權
: 的關系。如何在現代的主權國家體系下容納西藏的國中國地位﹖那麼﹐現在
: 的諸位會持有何種觀念﹖

當年西藏政府是跟大清定的條約
大清亡國之後
當然就恢復獨立了
中華民國第一共和時期
是完全沒有管理西藏的
當時西藏完全楚瑜自治的地位
發展出自己的政府組織郵政系統等等









: 2.民族戰爭沖突﹐本是國家的災難。諸位若是去閱讀過一些當年的史料﹐或者
: 會是另外一種觀念。至少在和平解放西藏的十七條協議裡﹐國中國的地位是
: 予以保留了。但是國中國地位並不能很好的與主權國家體系兼容。制度的沖
: 突遲早要爆發。關於這點相信讀過王力維等人的書﹐會有理解。

中共早就撕毀十七條了
你還談十七條
對西藏人來說實在是很諷刺




: 5.你需要承認﹐東方的制度國家體系迥異於西方。也因為此﹐作為母體的中國
: 大陸轉變﹐現代化的過程更為艱辛和漫長。台灣隻是在某個層面保存了中國
: 文化﹐或者說﹐是一種花瓶式的審美﹐而在制度思想上﹐則是全盤西化﹐接
: 受了西方的價值體系。但中國並沒有完全接受。從ccp的成功﹐kmt的失敗就
: 可以看出﹐中國自己的政治與社會制度需要有自身的話語方式。忽視這一特
: 定的背景﹐很容易和那些西方學者一樣﹐說一堆華而不實﹐解決不了中國現
: 實問題的話。廉價的理論搬運工誰都會做﹐但真正的實踐家和改革家﹐則需
: 從自身實際尋找出路。所以﹐諸位的發言﹐呈現出一種對現象的粗淺描述和
: 價值判定﹐從某一個角度都是對的。但從更深的角度﹐則凸顯其無力。這是
: 中國現代化過程中濃厚的實用主義色彩。
: 6.我一直覺得台灣繼承的中華文化﹐隻是其中很少很小的一部分﹐經過了海島
: 文化與西方文化的結合﹐已經變成輕盈的花瓶式的審美。而中華文化那種厚
: 重﹐深刻的黃土情結﹐以及﹐死亡與生存邊緣遊走帶來的巨大社會壓力﹐才
: 是中華文化的社會根基。如果一個文革可以將傳統打斷﹐那中華五千年的歷
: 史則可以被打斷無數次了。那種文革將傳統打斷的論調﹐無視黃土與鮮血書
: 寫的厚重歷史﹐忽略了深藏其中的民族堅韌不拔﹐堅強不屈﹐對苦難莫大的
: 忍受能力以及向心力﹐這些特性﹐維系了中華文化的興盛。所以即便日本人
: 可以把中國文化一些東西背誦的更多﹐依然可以說﹐他又能理解什麼。
你去讀一下台灣歷史
你就會明白台灣的苦難
抗荷(郭懷一)
抗海盜(蔡牽)
抗英(英船之役)
抗法(西仔反戰爭)
抗日(抗接收戰爭)
抗清(三次反清戰爭)
抗白色恐怖(四十年民主運動)
苦難so what?
台灣還是民主了

印度文盲還有總人口也是數以億計
她們也民主了


這跟文化甚麼的無關
這也跟苦難無關
這跟共產黨的統治地位有關吧

: 7.我個人觀念很開放﹐是個世界主義者。但對待我自己的同胞﹐依然希望理性
: 與和平的力量﹐維持長久的發展﹐並在其中改革制度﹐逐漸實現現代化。這
: 是中國歷史空前的偉業﹐也因此﹐可以容忍一段時間的專制狀態。我們比諸
: 位更了解中國的需求﹐歷史﹐盡管﹐也有許多的憤青和民主狂熱者。我不是
: ﹐但我尊重他們的民主訴求和對自由的渴望﹐對人權的尊重。隻是﹐現階段
: 這還不是最需要解決的問題﹐也不是一兩次政變﹐政局動盪就可以解決的問
: 題。大陸的現代化過程會流血更多﹐犧牲更多﹐時間也會更漫長。但我們沒
: 有選擇。因為即使是一個人均GDP達到台灣水平的大陸﹐也是一股足以左右
: 世界的力量。但卻不會為其他強國所喜歡。建立自身的話語體系﹐也是必然
: 之舉。隻有到了這時候﹐中華復興才是真正的實現。
假如你門還是一樣專制 枉顧法治 喜歡侵略 頌揚仇恨
就算gdp高過瑞典芬蘭
還是一樣不會被喜歡
尤其不會被每天處於被侵略的陰影下的台灣人民所喜歡阿




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