還俗次數和尚比尼姑多算不算性別歧視或不公平? - 社會議題

By Ursula
at 2015-01-02T00:00

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還俗次數和尚比尼姑多算不算性別歧視或不公平?

All Comments

By Quintina
at 2015-01-03T21:21

法華經有講到,龍女八歲就成佛了,請問這樣算不算是性別歧視,或不公平?
佛陀規定和尚還俗次數,可以比尼姑多,是因女人要生兒育女,有家庭責任.
這樣講好了,假如男人出家,再還俗,生了一堆兒女,他可以等兒女長大一點,再去出家.
請問女人出家,再還俗,生了一堆兒子,她可以等兒女長大了,再去出家嗎?
多半的女人家會因為放不下,而不願再出家吧?
因自古以來,照顧子女,跟母親較親的小孩,佔大多數,要子女永遠都看不到母親,放母親去出家,家人怎會捨得?
修行其實只要掌握住要領,在家唸佛持咒,花的時間比出家人長,其實修的未必會比出家人差.
在情欲部份,女人性的需求,一般是比男人高許多,要禁欲,女人其實比男人較難做到.
社會家庭責任,比男人的責任重一些,因照顧長輩,成群的兒女,女人做的其實有時比男人多.
佛陀的考量,是有其智慧獨到之處.

By Sandy
at 2015-01-02T11:58

宗教各派溯遠古大多重男輕女乎此題欲問所緣故自立自強何不如

By Franklin
at 2015-01-05T06:09

21世紀的跳躍：
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弘揚傳統中國文化特色佛法(新浪網對正覺的採訪)
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By Ophelia
at 2015-01-03T07:05

還俗次數多時，自然成『仇』機會增那又算哪門的不公平或歧視？

By Agnes
at 2015-01-03T21:10

唉！外道無明愚蠢，不知事理，故自以為是之亂想胡言亂語。
唉！
如是、如是眾生無明多愚痴，易如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。」
難如是「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」
＊
＊
如是這時，請網友務必詳細了知如何形成地獄道眾生、鬼道十大類型、畜生道十大類型、人間、神仙地仙神怪、天人、修囉等等眾生的因緣果報。呼籲與提醒樓主、網友當知：切莫為一世一時無明而長劫受苦無量可憐兮兮可憫樣，故說眾生無明長夜深重！慎行之、慎行之！
詳細，請恭閱：
《楞嚴經講記》
第十二輯、第十三輯、第十四輯
您現在的位置:首頁 > 正智圖書 > 導師著作
《楞嚴經講記》第十二輯、第十三輯、第十四輯已經出版
【作者】大菩薩　平實導師【定價】xxx元台幣/ 輯
http://books.enlighten.org.tw/bookdetail.aspx?kind...
／／
這時，網友當知：
其實眾生、凡夫都是根本沒有目標，
只是一味的盲從騷動而不知，無一例外。
處於人生茫茫，即使處處講求邏輯論題、學術研究，用盡心思的努力，仍然難遮掩飾內心惶恐的無明。如同鏡前虛幻的眼神裡，照見了眾生自我的茫然，永遠夢想尋找清涼的解脫，要不然就是在行動中麻醉自我，用工作的努力來忘懷那樣的茫然。盡興的尋找一種生活暫時安寧的方式，茫然輪轉不停，探索至死無休?
「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」
「佛在靈山莫遠求，靈山本在自心中。」
詳細，請恭閱［正覺同修會］菩薩慈悲開示：
生命中的……茫然 ?　http://425go.blogspot.tw/2010/02/blog-post_24.html
知是菩提，了眾生心行故。
不會是菩提，諸入不會故。
茫然為何物？
它不是專屬於某一下層販夫走卒所有，
同樣它也不屬於君王將相就沒有的茫然，
它亦非只有與人類才有關連(含六道)。
其實眾生、凡夫都是根本沒有目標，
只是一味的盲從騷動而不知，無一例外。
眾生在不斷的費盡心機於名聞利養，事後回顧也只不過如同追逐夢幻般的過眼煙雲。如同水中撈月、如同驢子面前的紅蘿蔔。即使得到少許的甜頭「樂受」之後，也無法持守此片段佳年時光，終不免又進入另一種痛苦與空虛的「苦受」，陷入更多的迷茫。
「眾生」也不是只有有幸、不幸的人才會有茫茫然不知的感覺！
不是把日子排得滿滿擠擠的「苦受」就不茫然！
不是生活得很有目標很有衝勁的「樂受」就不再尋找下一步！
不是滿足之「不苦不樂受」後就不再感嘆空虛！
眾生都是處於不同空間、類型的夢幻般的茫然。您曾駐足片刻知道自己在做什麼嗎？深思人生真正的歸宿到底趣向何處？您對去處有把握嗎？其實只是處於無奈的安穩茫然中而不知！
「富嫌千口少，貧恨一身多。」
處於人生茫茫，即使處處講求邏輯論題、學術研究，用盡心思的努力，仍然難遮掩飾內心惶恐的無明。如同鏡前虛幻的眼神裡，照見了眾生自我的茫然，永遠夢想尋找清涼的解脫，要不然就是在行動中麻醉自我，用工作的努力來忘懷那樣的茫然。盡興的尋找一種生活暫時安寧的方式，茫然輪轉不停，探索至死無休?
「蠅愛尋光紙上鑽，不能透處幾多難。忽然撞著來時路，始覺平生被眼瞞。」
「佛在靈山莫遠求，靈山本在自心中。」
生命的意義何在？佛家總是盡情的從經書中，找尋找蛛絲馬跡去探索生命了義的出處。奈何能有幾些許高人能了得？佛陀又已明示，知者不可明言的警語。「眾生」苦海無邊！在沒有正知「定」「慧」「福德資糧」三者缺一不可之前題下，縱使你思惟到破頭，到達解慧也是無用武之地。
眾生在生老病死的束縛上非能很有自信的解脫!人生茫然，活著的意義又何在？如同自己是處於宇宙於何處一般的茫然?繼近代廣欽菩薩之後，可喜的是又有些許菩薩示現於寶島，如今就看您如何尋求「明」燈？至於您要如何解脫就看個人因緣吧!
相關閱讀；　http://425go.blogspot.tw/
生活與佛法--正偉法師主講
學佛應有的目標--正偉法師主講
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＊
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如尚有問題未決，建議是請樓主您、網友您當一心恭敬請示非常慈悲非常有智慧的正覺親教師菩薩開示解說！（註：由於都是義工菩薩，所以請在共修時間洽詢，大致是周一至周五每晚約6點到9點。）
正覺各地講堂：請上網查察　佛教正覺同修會全球資訊網
正覺教團－正覺各地講堂
＊
2015-01-03 08:04:22 補充：
修學佛法第一要件：親近善知識
《華嚴經》卷四十六云：【善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。】
應一心恭敬求正法求證真實佛法
《佛藏經》正法殊勝因緣難值遇：
《佛藏經》
正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。
全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講。

By Ivy
at 2015-01-03T06:53

有些人看到佛制男眾能七次出家，女眾卻只能一次出家，心中產生疑惑，認為佛教和世俗一樣，都有重男輕女的觀念，其實是對於佛法中的平等不了解。
　　《增一阿含經》云：「四河入海，無復河名；四姓出家，同稱釋氏。」不管白種人、黑種人、國王、平民、男、女，人人皆有佛性，佛性平等，所以都可以來出家，就像法律之前人人平等，這是立足點的真平等。但是出了家並不是就成了佛，還是要依據佛法的道理，在因地上精進用功，當煩惱漏盡，自然就成道證果，而且這個果位，不會因為男女差別而有所不同，這是因果上的平等。就像每個公民都有投票權，此權不因男女年紀有別，但並不是有投票權就好了，還必須真正去執行投票行為（因），才能發生效力，影響結果（果）。相反地，如果有投票權卻沒有去執行，就沒有任何效力。這就是因果法則。
　　雖然一切眾生佛性平等，但是卻因為過去所造作的善惡業，召感此世的業報差異，例如生而為人，在智慧有聰明凡愚、長相亦有高低美醜、性別則男女有別，氣力也各不相同。所以佛陀度化眾生也需巧設方便、應機施教，使不同根器的眾生，聽聞最合適自己的法門，而能受用佛法的益處，次第悟入，成就佛道。如同現代的教育有小學、高中、大學；如果對小學程度的學生教導大學的課程就顯得艱深，對大學的學生教導小學的內容又太淺；所以要能應機施教，適才、適性，這也是佛陀教化眾生最慈悲的精神所在。
　　佛法中有因人制宜的制度，其實是佛陀為了讓眾生能夠防非止惡、息滅煩惱，並方便不同根機弟子修行而慈悲制定的。例如女眾對家庭的依賴較重、情執也較深，所以佛陀特別針對女眾的習氣，規定只有一次出家機會，使女眾珍惜出家的因緣，能夠不再依賴家庭、放下情執安心辦道，這些規定並非負面，而是慈悲的教化。就像未滿二十歲者的心智狀況還不成熟，所以法律規定其不得投票，此規定並非歧視、不公平，而是基於保護全民福祉所設。
　　由上可知，眾生因為自己過去所造善惡業不同，生而果報不平等，大醫王佛陀為了教化眾生，因人制宜訂定不同的制度，實在是一種應機施教的慈悲。
2015-01-03 06:58:44 補充：
律制生活：佛教的飲食規制　聖嚴法師著
論捨戒與還俗
http://www.book853.com/show.aspx?id=45&cid=54&page...
華雨集第四冊－八還俗與出家
http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y28_03_08

By Dinah
at 2015-01-04T15:14

男人不會以出家做藉口來跟女人分手
因為女人很會纏
女人卻有可能以出佳作分手藉口
而且一個換一個的
體制大象上看就是如此

還俗次數和尚比尼姑多算不算性別歧視或不公平? - 社會議題

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