關於台灣原住民高手來吧~!! - 社會議題

By Quanna
at 2012-09-04T00:00

Table of Contents

1台灣原住民有哪些與南島語族一致的文化象徵?
2對於台灣原住民的記載，較早記述的有那些?這些記述對台灣原住民有無分類觀念??
3原住民名稱的變化和分類?可反映何意義?
4原住民的社會組織與文化特色?

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By Susan
at 2012-09-07T11:39

1）台灣原住民有哪些與南島語族一致的文化象徵?
南島語系的分佈北到台灣西到非洲東到南美洲南至紐西蘭
台灣原民、南島語族同條文化臍帶
【聯合報╱記者施鴻基、田俊雄／連線報導】2009.01.24
國立台灣史前文化博物館長童春發昨天說，經國內外語言專家研究，台灣原住民語和南島語系字根、發音都很類似，尤其念一二三四發音很相近。耳朵、眼睛的發音，無論阿美族語、夏威夷語、毛利語、復活島語，都是「tangira」及「mata」，更令人驚訝。

同時任東華大學教授的童春發說，南島語族於五千年前，甚至更久，已靠優秀的航海能力，以台灣為中心，向東、南、西方擴散，再因各定居地點特色，發展豐富的南島文化，且可察覺到根源一致的蛛絲馬跡。

例如小米祭、吃檳榔、口簧琴、洪水傳說和年齡階級，不但台灣各族幾乎都有，許多南太平洋的古文化也如此，涵蓋兩億四千萬人口，根源是否一致，值得研究。

他說，南島語系的分佈，西到非洲馬達加斯加島，東到南美洲復活島，南至紐西蘭。早期就有人發現，太平洋島族間語言雖未必能完整交流，但在蝦子、鯊魚等稱呼上，發音很近似。

中央研究院士李壬癸也發現，台灣原住民的語言保留了最豐富的古語特徵，雅美族、卑南族、阿美族的傳說中，也有來自南方海洋的共同故事，顯示台灣是南島語族的發源地。

東華大學原住民族學院長施正鋒說，台灣原住民與南島語族間，有不可切割的文化臍帶。菲律賓、馬來西亞和印尼是由南島民族建立的國家，對台灣原住民而言是一種鼓舞；如果漢人沒有來，台灣南島民族也會建立一個國家。
http://alex.obm.tw/ru/node/376
2）對於台灣原住民的記載，較早記述的有那些?
這些記述對台灣原住民有無分類觀念??
台灣地區原住民保留地問題初探
.
分類：真實世界
2012/08/26 09:55
台灣地區原住民保留地問題初探
台北大學地政學系講師林秋綿
中華民國九十一年九月三十日August 30,2002永續(析)091-029號
台灣地區原住民保留地的淵源，可追溯至清朝時期，而保留地劃定則起始於日據時代，其劃設目的，一方面限制平地人進入保留地，以免侵擾原住民生活；另一方面則阻絕原住民的擴散流動，以方便管理。台灣光復之後，政府在保留地劃設範圍上，多沿用日據時期所劃定的界線；在政策上亦未有太多的更張，亦即保留地的劃設目的，仍以便利山地行政及照顧原住民生計為主軸。此種原住民保留地的劃設範圍及目的，在台灣社會、經濟及政治等多方面快速發展及變遷下，衍生了許多問題。
壹、原住民保留地的歷史淵源
劃設原住民的專屬空間的起源，可追溯至清代。康熙二十二年（1683年），清政府收台灣為領土，當時理番政策係以「保護土番、撫育同化」為主。清初官府認為部落周邊的旱地﹑獵場，主權應屬平埔族所有，並勒石為界，嚴禁漢人偷越，實施「番地保護政策」。雍正五年（1727年），台灣御史尹泰上「台灣田糧利弊疏」，劃定民番的界域，大社給水陸五百甲，中社四百甲，小社三百甲，作為土番耕種、狩獵之處，防止熟番因漢人侵入而失去產業，退到山地，變成生番。這是保留地的起源。
日據時期，日本政府為能確切掌握原住民土地的領域，於1925年建立「十五年繼續事業」的土地調查，在調查之前，當時原住民族的活動區域約有一百六十六萬公頃。調查完畢之後，於1928年制定森林事業規程，依土地性質的不同將土地區分為三類：「要存置林野（約109萬4千公頃）」、「準要存置林野（約20萬公頃）」，以及「不要存置林野（約7萬7千公頃）」。其中「準要存置林野」又稱「番人所要地」或「高砂族保留地」，即是作為原住民族生活、活動的場域，亦即今日原住民保留地的前身。由此可知，原住民族使用的土地已由原先的一百六十六萬公頃縮小為只剩約二十萬公頃左右。
臺灣光復以後，政府鑒於事實需要，經組成專案小組研商，將原日據時代的準要存置林野，定名為「山地保留地」，專供作為原住民生計及推行山地行政之用，面積約有二十四萬公頃。民國七十九年，把「山地保留地」之名稱修改為「山胞保留地」，民國八十三年為了配合憲法的修改，又把「山胞保留地」之名稱修改為「原住民保留地」。
貳、原住民保留地現況
目前，臺灣地區之原住民保留地包含三類：
一、日據時代專供原住民使用之「準要存置林野」，於光復後完成地籍測量及土地總登記之二十四萬餘公頃的保留地。
二、於民國77至80年間，由省府增編原住民保留地一萬六千餘公頃（至目前為止實際增編、登記完成之面積為一萬六千九百九十九公頃）。
三、於79至81年度，依「臺灣省原住民原居住使用公有土地劃編原住民保留地要點」和作業計畫，將已為原住民使用居住之土地劃編為原住民保留地，面積約二八五公頃。
2012-09-04 23:16:34 補充：
總計現有原住民保留地之實際面積為二十五萬餘公頃，分布於臺灣省十二縣三十九個鄉鎮，遍及臺灣省的臺北、桃園、新竹、苗栗、臺中、南投、嘉義、高雄、屏東、臺東、花蓮及宜蘭等縣（原住民保留地分佈圖如圖一所示），分布零散且不相連，多位於河流上、中游兩側，與國有林班地或原野地毗連。
原住民保留地之標高分布相當廣泛，自一百公尺至二千公尺不等。大部份之原住民保留地仍集中於400至1200公尺之山坡地，實際位於2000公尺以上高山地區之保留地並不多。
2012-09-04 23:16:52 補充：
原住民保留地都屬於山坡地範圍內的土地，依照行政院核定之「台灣省農林邊際土地宜農、宜林、宜牧劃分標準」劃分為宜農、宜牧、宜林用途，其分布狀況以宜林用途土地約佔70%為最多，其次為宜農土地約佔24%，宜牧土地最少只佔1%，其他土地則約有5%。
由於國際間自然保育意識高漲，為避免過度開發破壞生態環境，以及為了有效利用土地、保護重要自然及文化資產及防止災害，依法劃設如水源水質水量保護區、自然保留區、野生動物保護區、國家公園、海岸及海洋保護區、漁業資源保護區等區域，以謀環境之永續發展，惟上述範圍部分卻與原住民保留地重疊。
2012-09-04 23:17:06 補充：
目前保留地內約有40％的土地是位於水源水質水量保護區（如圖二所示）。另有約4％的保留地是劃設在國家公園範圍內（如圖三所示）。另外部分也與保安林範圍競合（如圖四所示）。
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!RMOtvo.eGRHXfx1SbzXv...
2012-09-04 23:17:20 補充：
3）原住民名稱的變化和分類?可反映何意義?
族群定義
1895年清朝時期的木版畫，描述台灣原住民族的部落頭目（番王）和婦女（番婆）
在許多的文字歷史當中，台灣原住民族在不同的儒家、基督教和國家主義等強勢文化的統治者各有不同的定義和方案。每一個強勢文化的定義和方案皆以各族群對於這些強勢文化理解度上的差異和相似度、習性、地區、面貌和先前對於其他族群的接觸狀況來定義[10]。
2012-09-04 23:17:32 補充：
針對於各個族群，殖民力量的強制分類將原住民族分開成各個已命名的子群。這些分類不總是和原住民族的自我描述所出現的差異有所符合。然而，這些分類經由政府的確立和長時間大眾的廣為傳播，變得越來越堅固，並成為大眾了解的事實差異，並塑造成今日中華民國政府政治上的論調，並且影響著台灣原住民族的政策方針。

在1603年，明朝陳第的著作《東番記》中，將台灣原住民族稱為東番（字面上為「東方的未開化民族」）；同一時期在台灣殖民的荷蘭政府，則是依據先前在現今馬來西亞殖民的經驗，將台灣原住民族稱為Indias或Blacks[11]。
2012-09-04 23:18:07 補充：
18世紀初，清朝政府統治台灣之後，當時的人們依據強勢文化的適應和影響程度，大幅修改了對於台灣原住民族的定義，並且依據各族群對於清朝政府的服從程度，建立了一套系統定義了各原住民族族群的關聯性。清朝文人使用生番這個名詞定義不服從清政府的原住民族族群，而熟番則是定義著這些原住民族族群服從清政府，並且履行繳付人頭稅的約定。根據乾隆皇帝時期和隨後時期的標準，熟番等同於被滿漢文化同化，並且服從於清朝政府生活在當下的原住民族族群，但是保留這個較輕蔑的名詞，表示雖然此族群並非漢民族，但在文化程度上，比起非漢民族有很大的不同[10][12]。
2012-09-04 23:19:29 補充：
這些名詞反應著當時廣泛的思想：在採用儒家社會規範之下，任何族群皆可以被同化或順服[13]。
早期台灣原住民族分佈
在19世紀晚期，在清政府鞏固台灣平原地區的統治力道，並積極進入台灣山區之下，平埔番和高山番這兩個新名詞出現並可以分別和熟番、生番交替使用[11]。在將近50年的台灣日治時期，日本的人類學家仍然使用這個二元分類系統。但在1898年，人類學者伊能嘉矩首度提出了台灣原住民族的分類體系，將台灣原住民族分為「4群8族11部」，並說明各族的分佈區域與文化特質；1890年代初期，日本學者和政府修改之前的2元分類系統，以平埔族代換之前的平埔番、熟番，以及使用高砂族代換之前的生番。
2012-09-04 23:19:41 補充：
而高砂族被分為泰雅族、布農族、鄒族、賽夏族、排灣族、卑南族和阿美族。雅美族（後來的達悟族）和魯凱族稍後加入，成為台灣原住民族的傳統9族[14]。在台灣中國國民黨的統治初期，使用了平地山胞和山地山胞取代之前的日本的分類系統，回歸二元分類，用意在移除原住民族對於日本統治時期所帶來的影響，並且反映出台灣原住民族也是中華民族的一部份[14]。後來中華民國政府採用了日本的傳統9族分類法，但官方去除了平埔族這個分類，民間則是使用依據之前的名詞所修正的高山族及其下面的9族，以及平埔族。
2012-09-04 23:19:55 補充：
在忽視近年來人類學者田野調查的變化，以及台灣政府政策的變遷下，平埔族和高山族這2個標籤在今日的使用上，維持著當時清朝對於各民族吸收漢文化的程度所給予的形式分法。現今承認的原住民族傳統9族和其相關族群統稱為高山族，縱使這種分法並沒有受到嚴謹的地理學分析。阿美族、卑南族、達悟族和新加入的平埔族噶瑪蘭族在古早之前是居住於台灣東部的平原上[15]。而高山族和平埔族的差異，持續影響著台灣政府對於台灣原住民族的政策，以及對於參與政治活動的影響能力[16]。
2012-09-04 23:20:04 補充：
縱使中華民國行政院新聞局官方列出了14個原住民族族群，不過這些分類是由學著所共同認同，並沒有任何的社會實體、政治集團，或著在之前所有鑑定調查的資料所影響[11]。最早期的調查資料是在1624年的荷蘭殖民時期，描述原住民族是居住在大小不同的獨立部落當中。在這些部落之間常常會發生貿易、通婚、戰爭和為了防止外敵入侵而形成的結盟關係。根據當時和現代的民族學和語言學的標準，這些部落被人類學家分成20個族群，且被經常引用和討論[17][18]，不過這些族群並沒有聯合成一個政體、王國或是真正的「族群」[19]。

By Jessica
at 2012-09-05T04:02

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