關於宗教團體放生的問題 - 社會議題

By Hamiltion
at 2010-05-23T00:00

Table of Contents

就以前新聞不是有報導過宗教團體的放生行動(我媽也跟我講過)，將大量魚苗放到台灣各地的河流、水庫、海域，想問問看知識+的大大們對此事有何看法？

All Comments

By Donna
at 2010-05-27T10:26

提供一則和宗教無關，而是政府漁業署的資料供您參考：
傳承海洋生命的重點工作－種苗放流及保育宣導
漁業署　王茂城
壹、資源保育工作之緣起
　　　　　　‧
　　　　　　‧　( 字數超過無法完全放進來的部分詳見於參考資料網址 )
　　　　　　‧
貳、栽培漁業的種苗放流
　　漁業資源是一種再生性資源，為免資源過度利用，影響其再生能力，故資源保育工作內容應包括減少對資源捕撈壓力、增殖漁業資源、維護漁場作業秩序及建立國人保育觀念等措施。而藉由高科技之繁養殖技術，孵化培育魚貝介種苗並大量實施放流，為增殖漁業資源最有效直接的方法之一。
　　一般而言，魚類的發育階段大致可分為卵、仔魚前期、仔魚後期、稚魚期、幼魚期、末成熟期、成熟期等七個階段，其發育的各階段因魚種及地區的不同而不同。卵及仔稚魚對於環境變化的忍受能力較差，且個體較小、活動能力有限，無法及時逃避環境中敵害生物的掠食而導致大量的死亡，此時期即是魚類耗損最嚴重的時期；幼魚期之後各階段的魚類則較可適應天然環境的變化，其活存機率也較高。栽培漁業的種苗放流，乃利用魚貝介類具有的多產性，大量的生產種苗，並藉著中間育成的方式，以人為的保護，幫助仔稚魚渡過嚴重的耗損期，培育至某一體型再將其放流於天然海域，達成培育海洋生物資源的目的。
　　　　　　‧
　　　　　　‧
　　　　　　‧
參、體驗生命延續的保育宣導活動－魚苗放流
　　　　　　‧
　　　　　　‧
　　　　　　‧
，單靠漁政單位之努力仍嫌不足，惟有將保育觀念深植人心，建立全民保育之共識，才能彰顯資源保育工作之成效。因此，透過各種文案宣傳及配合辦理各種宣導教育活動，乃是一長期性之必要手段，而魚苗放流，即是一種能直接灌輸教育民眾，保護培育漁業資源之宣導活動。
　　而各類之魚苗放流系列活動，除承襲以魚苗放流實踐生命之延續為活動主軸外，並針對漁業資源保育之精神，設計各項趣味遊戲，同時配合辦理漁業文化寫生比賽、漁業生態導覽以及淨灘等活動，期使民眾體驗生命，親近海洋，進而建立全民漁業資源保育之觀念與共識。另一方面，為使漁業資源保育工作能向下紮根，親子同樂型之魚苗放流活動，亦為主辦單位較常舉辦之宣導活動類型，除了親子共同參與活動之樂趣外，從兒童開始即予建立學習各項保育觀念，經由兒童在學校及家庭之影響力，擴大整體之宣傳面，長期之效果必更加彰顯。
肆、種苗放流工作之努力方向
一、擴大放流種類及數量
　　目前台灣地區之種苗放流經費相當有限，各級漁政單位每年投入是項工作之經費僅約新台幣5至7百萬元，放流之種類僅能以較具經濟價值者為優先考量，放流數量更僅約2至3百萬尾（粒）；反觀鄰國日本，其放流之種類計約有1百種左右，單一魚種放流數量達數百萬尾以上者即有十來種，其中部分貝類更達數億至數百億之譜；兩較之下，我國沿近海漁業資源保育工作中，有關種苗放流部分，應在現有繁養殖技術精進之基礎上，積極持續地挹注經費及人力，以達到大量放流，增殖漁業資源之目標。
　　　　　　‧
　　　　　　‧
　　　　　　‧
伍、宣導活動之整合及創新
　　魚苗放流活動，從過去辦理之經驗看來，一直被認為最能吸引民眾參與，且對宣導保育觀念亦有其正面功能，然而以往各單位辦理之魚苗放流宣導活動，均僅侷限於特定縣市或漁會，宣導效果誠屬有限。因此，為擴大宣導層面，前漁業局於88年度業嘗試將台灣省各縣市政府、漁會及保育團體等單位預定辦理之宣導活動，加以整合成為「漁業資源保育宣導月」一系列活動，並以共同之文宣及宣導主題，串聯成全國性之宣導活動，藉以營造出非凡之氣勢，帶動全民投入保育工作之熱潮。
　　　　　　‧
　　　　　　‧
　　　　　　‧
陸、結語
　　漁業資源保育工作，係維繫台灣未來沿近海漁業發展之根基，尤其是積極增殖漁業資源的種苗放流，以及建立保育觀念的魚苗放流宣導活動，更是整體保育工作之重點核心。透過種苗之加入，對復育已呈低下水準之沿近海漁業資源，可產生立竿見影之效益，且再配合適度、合理利用資源等保育觀念之建立，對沿近海漁業永續經營絕對有正面助益。
　　最後在此仍要強調，漁業資源保育工作需長期累積方能看出成效，且並非僅屬於漁政機關之責任，惟有賴全民之積極參與及密切配合，共同致力於漁業資源保育等各項工作，才能使海洋生態維持平衡穩定，讓人類能適度從中拮取可利用之資源，更希望經由觀念及作法的改進，使商業性捕魚由以往傳統追求漁產量、魚蝦滿載之獵捕式漁業，逐漸調整為追求漁獲品質、財富滿載之計畫管理式漁業。

By Charlie
at 2010-05-24T22:42

放生個人沒甚麼意見，只要是好事我都讚嘆，這幾天研究「文衡聖帝功過律」，剛好有上天對放生的看法，我節錄出來，供養大家：
第三章　功德仁行
功德係一人心之所志，行於身，而利於物。心之所向，志所成也。積德之人，其報久而遠；厚德之人，其報廣而宏。積與累是功德之基，仁與慈是功德之本。故積之、累之、仁之、慈之，天自祐之，無有不利者也。
功德之要義：成物之道為之功；成己之道，有得於心為之德。胞與仁物，德化無窮。
現述律條於后：
一、忠信不欺，仁及群眾之善│最上者可註二十道功，蒞上界神祇，福祿壽貴，門庭煥耀報。
二、創立善政義舉之善│註六道功，家門福祿吉慶平安報，蒞下界神祇。
◎三、買物放生、施茶、捨藥、賑濟無量之善│註六道功，福祿雙全快樂平安報，歿後受天曹考校，分派下界神祇敘用。◎
四、印贈善書、立廟建寺之善│註三道功，吉慶福壽駢臻。
五、存心仁厚，畢世不改之善│註三道功，福壽雙全，子孫顯耀報。
六、博施普濟，不為人知之善│註二十道功，蒞上界神祇，貴祿顯赫，子孫昌隆報。
七、心性純和，正直坦白之善│註二道功，富貴隆盛，家門永享平安快樂報。
八、參成鸞務，一生不退之善│註三道功，除其宿業，福壽齊全家庭和順平安報。
詩曰：孤寡堪憐合恤周。天人同憫自相投。
　　　尤懷一念存仁道。積德當然後福收。
又詩：昆蟲草木亦天生。何忍傷殘任視輕。
　　　愛惜慈心收福報。吉祥安泰振家聲。
第五章　仁人愛物
《中省略》
無父無母，孑然失其所依，謂之﹁孤﹂，當慈悲其無所靠而愛憐之。無偶索居，謂之﹁寡﹂，當憫其無依而周恤之。孤寡乃係天地造化之不足，世人當體天意，矜孤恤寡而體天之德。
天地之間，所有萬物乃秉天地陰陽之氣而生。人乃是萬物之靈，是故對宇宙萬物不可輕而棄之，一切萬物之生靈，端賴世人為之愛惜與保護，而擴天之仁德，世人亦須愛物以盡天地覆載之恩。將上天之仁廣大之，發揮上天仁之至德。
上天不負仁心之人，如能救一命，延一算。救數命，延數算。多者，可增其壽一紀、二紀、三紀，甚至於數紀，依其所累救之性命而計。如救數萬命，甚至無量數命，可得功名報，或依其功果以仙籍報，更可蒞神祇。
現述律條於后：
一、全人節義，矜孤恤寡之善│可註六道功，全福祿壽，蒞三等神祇，分別考校敘用。
二、賑濟衣物周全，矜孤恤寡│註二道功，家道豐隆，富貴駢臻報。
三、親視如子，保護周全，祐孤敬老之善│註三道功，福壽齊全，子孫賢良報。
四、不妄攀折，不妄踐踏，愛惜生物之善│註三道功，己身福祿隆盛安樂報。
◎五、買物放生，愛惜生物之善│註三道功，富貴如意，子孫越名報。◎
六、己身仁慈，愛惜養護生物之善│註一道功，平安富貴如意報。
七、如全一卵生，註十德。全一胎生，註一道功，如牛馬犬之類。全一卵胎生，註一道功。如全一靈物，註二道功，靈物亦還報之。
八、如全人一命，註五道功，蒞下界神祇。

By Candice
at 2010-05-25T21:34

放生可以促進社會經濟發展，有人放自然有人抓。而會聽從大法師的論述而從事放生動作的人，自然會相信可消除業障，而大法師可以因說法而得到供奉，對一般的普羅大眾都有好處，何樂而不為。
只是這種做法似乎太著於相。

By Ivy
at 2010-05-23T16:49

您好這個問題很多人都問過例如佛教據我所知放生行動有時會和動物保育協會合作宗教界中不乏高知識份子所以不會笨到變成放死請放心

By Isla
at 2010-05-25T02:21

放生要有智慧, 什麼該放什麼不該放要靠行者智慧去判斷!

By Hardy
at 2010-05-27T14:52

不一定要去買大量魚苗放生丫
圖片參考：http://i56.photobucket.com/albums/g181/discuss99/0...
像我們「想放生」做功德的話

圖片參考：http://i56.photobucket.com/albums/g181/discuss99/0...
家裡面的「強哥」「蟻哥」「蚊哥」…等
不殺他們想辦法抓去外面放他們走這也是放生不是嗎？！
不用花大錢
又可以隨時做功德
圖片參考：http://i56.photobucket.com/albums/g181/discuss99/0...
這主意還不錯吧？！

By Thomas
at 2010-05-26T01:44

回答者：放下放下再放下提供【海濤法師佛學問答網站】
http://www.sutra.org.tw/haitaoQA/QA_04.htm
其內容節錄如下：
1.放生會不會在無形中造業呢？
答：造業並不是以行為做最後決定，造業是以動機為主，在放生的過程裡，有些生命已經捨報了，但是我們的動機是要救牠，就算捨報，我們也一直念佛幫助牠永遠脫離惡道，所以這樣不應該說是造惡業。
以上言論，似是而非，只講動機論，否定結果論，完全非法。
將【害死小動物】美名為【捨報】，請問牠們是為誰捨報啊？
難道是為這些利益團體與愚昧的眾生捨報嗎？
2010-05-23 15:40:31 補充：
【一直念佛幫助牠永遠脫離惡道，所以這樣不應該說是造惡業。】
這句話更好笑！如果一直念佛就可以幫助牠永遠脫離惡道，
那又何必多此一舉放生呢？直接一直唸佛就好了嘛！
或直接把小動物殺死，然後一直念佛就可以幫助牠永遠脫離惡道了嘛！
《五燈會元》中記載：百丈禪師有一天上堂，下座後，各人都已散去，獨有一老人未離去。百丈問他做什麼。他說：「我不是人，實是野狐精，迦葉佛時曾是這裡的住持，有個學人問我：『大修行人還落因果否？』我說：『不落因果。』因此便墮野狐身五百世，無法脫身，請和尚慈悲開示。」
待續...
2010-05-23 15:46:02 補充：
百丈說：「你來問我。」那老人便道：「請問和尚，大修行人還落因果否？」百丈答道：「不昧因果。」那老人言下大悟，即禮謝道：「今承和尚代語，令我超脫狐身，乞和尚以亡僧禮送。」
諸位大德，大修行人因回答錯一個字，就墮野狐身五百世，
難道大修行人回答時的動機是不好的嗎？當然也是好的動機，
但是因為結果誤人修行，故墮野狐身五百世，
故我們修行人，不但要注意動機，更要注意結果，明知而故犯，罪加一等！
共勉之！
2010-05-25 12:33:31 補充：
【放生發會】在我看來，
只是藉由佛法斂財的好方法之一而已。
一部戲總是要有騙子與傻子合演，才能繼續演下去嘛！

By Sandy
at 2010-05-25T21:41

佛法有有記
一切隨緣
隨緣而放生是功德一件
攀緣而放生是造孽
將放生歸類在宗教之中
就是刻意攀緣
就向梁武帝用武力請達摩祖師ㄧ樣
一切無為法
若刻意為之
皆為業

By Susan
at 2010-05-27T16:02

關於宗教團體放生的問題
聽到一群魚的對話如下
溪魚>>>>>>我們本來活在溪裡無憂無慮日子過的逍遙自在後來有人說要放生一萬條的魚結果我們就被捉來了
池魚>>>>>>我們才可憐啦我們的出生任務就是要被人吃達成因果循環的報應而獲得再生現在被他們捉來有的在半路就死掉了沒有達成使命還要再做魚一次真是可憐啊
海魚>>>>>本來漁夫是不捉我們的結果那群人指定要我們放生我們就被捉來了實在有夠衰
鯨魚跟鯊魚在旁幸災樂禍說>>>>>>>>>>>算你們歹運誰叫你們不長大一點你有聽過在放生鯨魚跟鯊魚的嗎?
不知名的魚>>>>>>>>>對啊對啊真搞不懂這些人再做什麼我們本來活的好好的把我們捉去再放我們走實在有夠無聊

By Freda
at 2010-05-25T00:10

個人認為那不是一個好的動作也不是很鼓勵
1.他們流放的生物如果在野外無法生存那也沒有任何意義
2.通常放生活動的地點與時間許多漁民(或是獵人之類的)都會很清楚，並且在附近佈下陷阱所以最後還是會被抓回去
3.這些動物如果不是當地的品種有可能沒天敵，就會影響自然生態與食物鏈，造成更嚴重的生態問題
4.這種活動有很多人都覺得是假好心假慈悲，他們也許只有看到表面，卻沒有去思考放生之後所衍生出來的生態環境問題，基本是沒有什麼特別的意義

以上是我的淺見與觀點請多多指教了
也希望能幫助您

By Belly
at 2010-05-25T17:32

http://www.sutra.org.tw/haitaoQA/QA_04.htm
這裡有答案

By Hazel
at 2010-05-24T20:50

我是覺得他們出於放生的好意
不想讓他們給人類給殘殺.吃掉
但是我認為他們把ㄧ些魚苗之類的生物放到各地的水域河流
如果有一些魚類不適應那水域
就會死掉這樣也是有點殺生之意
還有如果他們放生的是外來種
那對台灣的水域河川都造成莫大的汙染
因為有一些外來種會吃掉本土的魚蝦
會造成一些本土生物瀕淩絕種
還有一些外來生物會去吃農作物
造成農夫漁民的損失
而有一種外來物最能證明了
就是"福壽螺"，有很多宗教團體他們放生的是福壽螺
福壽螺對台灣的生態影響有多大
不用我說你也知道吧
如果放生可以讓他們真的自由
那可以多多鼓勵
但是放聲會造成台灣的生態受影響，讓ㄧ些魚苗更快死去
那就真的很不鼓勵了

關於宗教團體放生的問題 - 社會議題

All Comments

Related Posts

有效的驅老鼠方法

接吻+吸奶==性病

有高手可以幫我解籤詩嗎?問感情請以白話點解籤詩

廢除死刑vs.演化論的觀點

人工皮如何使用!?