佛法如何來看獨裁專制者??? - 社會議題

By Eden
at 2008-11-15T00:00

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古代的獨裁專制者，有自己的政治藍圖，所以集大權於一身。
但即使這個皇帝有自己的理想要達成，為了達成自己心目中理想的國政方針。卻想盡辦法排除異己，有不同的聲音就抓起來、甚至處決。
現在有一個問題：
若是皇帝最後把國政弄得很好，人民都過的還不錯，但他就是使力箝制人民的言論自由，只要是異議者就全部抓起來當為判亂者
針對這個狀況，這個皇帝箝制人民自由也是有苦衷所在，為了要讓國政越來越好，可是皇帝的行事作為卻讓民眾在精神上痛不欲生，不能向皇帝表達自己的意見，而長期積壓在心中，造成恐懼及壓抑情緒的後遺症。或許人民的意見集大眾之志比皇帝的藍圖還要理想，採納後的結果將會更理想。這個譬喻就類似秦始皇或日治時期的日本政府。他們政績很理想，但獨獨就是高壓。
我的問題就是，佛教是怎麼來看待君主專制獨裁?????
我希望純以佛教觀點討論，不要參雜其他不合理的思緒。
已更新項目:
可是半知半解的凡夫
隱隱約約有點觸到空性但心中能是充滿恐懼與疑惑的
特別是年輕人血氣方剛是很熱愛自由的~~~~~
看到這個還是憤恨不平的阿
那這樣法院是不是可以廢了因為對與錯都是人的妄想
2 個已更新項目:
我覺得在半知半解當中
這些空性的體認彷彿是一種壓抑
因為我淺意識那股反動力量還是在的，雖然我意識上是盡力想融通空性
就像把冰山壓在水面下，它還是存在的
還是大家覺得，只要冰山壓的夠久，它自然就會消失，剩下的就是寧靜的智慧???
如果你們能證實這點，那我再苦一定會忍耐我內心反動的意識
3 個已更新項目:
大概你們事情都經歷很多了吧
或許你們有我沒見識過的經驗而讓你們如此有智慧能放下一切
但以我的年紀，我覺得我還是會扮演一個質疑反動的角色
我內心充滿對權威的質疑與不解、我更愛好自由
學佛是快樂的，不是壓抑痛苦的！或許經歷你想經歷的，你才能夠體會那些經歷過而產生的智慧。
除了佛陀交代的戒律要守，其他的我覺得都可以去嘗試阿。情緒也好、慾望也罷..........
4 個已更新項目:
未回答而想分享的大大，需要補充問題的大大要快
發問天數會延到最後幾天
到時候回答的越完整的而能清楚闡述觀點的勝算會越大喔
5 個已更新項目:
回「Ruberson」大大：
反動就不是學佛嘛???
那乾脆把空性直接灌入腦袋更快.......我內心的確有反動阿! 何必視而不見、欺騙自己.......
6 個已更新項目:
本來就是要看清楚狀況再決定要不要反抗阿......不能隨一些偏激立場群魔亂舞阿
7 個已更新項目:
不過你的提醒倒是很關鍵~~~

Tags: 社會議題

All Comments

By Hedy
at 2008-11-19T00:50

古代的佛法覺悟者，有無我的佛法正見，所以集生命之意義、往趨於一法身，稱為世尊。
但即使這個覺者有自己的大願要成辦，為了達成自己心目中誓願的正法流傳。覺者的弟子們卻想盡辦法分別外道，有不同的聲音就稱會下地獄、甚至稱無間痛苦永無出期。
現在有一個問題：
若是覺者弟子們最後弘法把眾生弄得很好，眾生都得到解脫，但他就是使力箝制眾生的生命自主決定，只要是謗佛謗法者就全部稱會下地獄當為無信破法者。
針對這個狀況，這個覺者弟子箝制眾生自由也是有苦衷所在，為了要讓眾生得到解脫，可是覺者的行事作為卻讓眾生在思維上無法自主思考，不能向三寶表達自己的見地，而長期積壓在心中，造成恐懼及壓抑情緒的後遺症。或許眾生的見地集大眾之智比覺者的正法藍圖還要圓滿，採納後的結果將會更圓滿。這個譬喻就類似禮敬三寶或女生不能成佛。他們大願很圓滿，但獨獨就是唯除謗法無信。
我的問題就是，眾生是怎麼來看待佛教的見地圓滿?????
我希望純以眾生平等觀點討論，不要參雜其他不合理的思緒。
2008-11-15 23:29:42 補充：
可是覺者的行事作為
→可是覺者弟子的行事作為
2008-11-15 23:46:09 補充：
→關於下地獄，還稱謗法無信是自己所造的惡業，不是別人所加。
（這個世界是多元的，生命的意義絕非只有一種，誠然佛法很正，但在娑婆勘忍世界中，也有其他的修行方向，絕不是非正即邪。）
→關於專制獨裁，君權神授也好、假民主也好、假人民共產也罷
（都是換了位置換了腦袋使然！制定遊戲規則的權欲導致天然排擠特徵！）
→ 佛法，真正的定義乃是覺悟正法，只要能渡彼岸脫離苦海者皆是！無分世間內外皆是！大同世界、天堂、淨土皆是！「法爾如是」！
→政治，管理眾人之事。
→ 無論是弘法、還是政治，所見都是脫離真相者！
2008-11-16 00:02:23 補充：
心是方向盤，身是大車，物是識途大種（四大假合），如何開的很穩，正確無誤達到你的目的，就是正法。
獨裁者當然可以有福報可行獨裁，但是因果天理報應絲毫不爽！
阿扁以言起以言（人無信）落，鋃鐺入獄。
秦始皇、日本共榮政府，皆如橫衝直撞之車流，最終只得前進幾里，這就是因果。
最後，正法、政治，絕對是可以討論、易道的！自作自受！
佛陀也說49年什麼法都沒說！
（不然若因差果錯就要收爛攤子目前有地藏王菩薩看著，世尊不需以眾生為慮）
2008-11-17 12:40:41 補充：
政府官員等掌權者，名曰公僕，以服務人民為依歸。
同理，佛菩薩證佛果，不也是服務、救度眾生而成佛？
未成佛之前學佛立下誓願服務眾生，成佛之後作佛，依願而立。
雖然現在政治還有缺失，是因為無始以來，奴隸根性太重。
受苦→享樂→受苦，的無窮盡輪迴！
愚民、洗腦，在哪邊都有！
佛法為緣起法！
父慈子愛、君信民忠
上位者不能律己，卻施壓人民必須恭敬、忠誠、順民、…。
佛教中亦然，上師、法王、上人等等，「把持法柄」、「名聞利養」、「斂財騙色」…
如果不能對機弘法、荷擔如來家業普渡眾生
奢言什麼一分恭敬、一分利益，什麼弟子規（怎不見師父規？）
2008-11-17 12:51:19 補充：
什麼是緣起？即因果也有此因方有此果
上位者，盡責任，善運公權。
群眾，盡義務、奉公守法、享受權利。
如果上位不公，則此因滅，果亦當滅，天命當革新！
如何期待下位都當順民？
佛教亦然，有破和合僧者
僧團對內六合敬對外弘法利生、嚴持戒律、不犯國法道德情理
如是僧團，方為和合僧團。惡意破之，方為五逆重罪
如果，僧團**渣滓頻出，僧團失去了自省的功能
又何期待天下佛子、非佛子不以言醒之？以法律之？
2008-11-20 14:39:28 補充：
我為甚麼以佛教管理為例呢
因為佛教的管理，就是獨裁！有聖賢人（佛）、有法制（法）、有錦衣衛（僧）
現在這個世界，本師佛不在這裡駐世、而達磨法的載體佛經可能有問題（羼入偽經文、無真解）
僧團的問題也很多（比如對破戒犯法的僧人無法無力管制）
這樣的獨裁統理制度就有了缺失
世間的獨裁政權，上位者不是聖賢、法制不健全（天子犯法不能與庶民同罪）、官員素質更是良窳不齊和黨同現象
如果真的上位者是聖賢、法制健全大公無私、官員素質與日增上
那麼獨裁專制未嘗不好（如阿彌陀佛極樂世界）
2008-11-20 18:22:43 補充：
佛陀的意義？？
自覺覺他…
賦予每個眾生覺悟的權利！！
而不是藉由三寶的「把持法柄」欺壓眾生！
比如說，有淫僧男女雙修、斂財騙色
佛仔們就打出說僧過有大惡！
佛法是「緣起法」此因生此果生此因滅此果滅
比方斂財騙色是因防範遠離素質低劣的喇嘛是果
絕不能倒果為因，法王喇嘛無力防範自家僧人去騙人
而指稱別人不能批評、遠離、摒斥。甚至有下金剛地獄的大過錯！
舉這個例子來說明緣起的重要性、覺性平等的重要性！！
有偈為證云：
要想人不知，除非己莫為
若為萬夫指，莫指說僧過
人人心中尺，尊卑乾坤定
剛柔動有常，緣起因果輪
2008-11-20 18:37:17 補充：
從某些意義來看，「獨裁」兩個字原義是好的
獨，有慎獨防微杜漸的意思
裁，有化而裁之的乾坤德性
易經乾卦用九：見群龍無首。
乾卦九五本身，含有極重大賢人政治的意含（權利義務表現皆完美極致）
乾卦的管理到了漏盡通達的程度，就是乾元用九天下治！
眾生都自覺覺他！九五之尊陲拱而治！
後世獨夫，做不到慎「獨」、也做不到化「裁」
此詞遂變成黷武霸權的「獨裁」了
2008-11-25 15:18:55 補充：
佛法是玄寂虛無、空性緣起的
大沙門一再強調諸法緣起
眾生、心、佛不二分別
君權，本質上也是由下而上的緣起
由集權需要的緣起（如抵抗外族侵略）
但是不能因為權力的把持、制定遊戲規則（把持法柄）
反而顛倒過來侵害了「根本」，便成了專制獨裁
民是國本
眾生是佛本
之前看到佛國泰國欲制定非佛教徒和佛教徒打架鬥毆
佛教徒無罪的不公平法律，就是一種根本性的顛覆
舊西藏的例子，眾生命價為一根草繩、喇嘛命價為黃金等等
這樣的例子，佛法來看這種專制，是一種「顛倒」
根本的顛倒，跟是否是世俗、佛門無關

By Victoria
at 2008-11-17T06:25

釋迦牟尼佛所在的時代並沒有民主的概念,
你不要亂扯啦!
不過祂老人家留下許多有關於政治的看法:
-社會階級容或存在,平等才是對的,
-政府不管如何決策,決策如何,人民都應該是最優先考慮的,
-不管敵人的武力多麼弱小,只要人家政治清明,上下團結,都不應該去攻打,侵略的一方這時一定會吃到更大的苦頭.
2008-11-17 09:20:27 補充：
既要反動,又要學佛,
刀叉喝湯,兩頭落空.
2008-11-18 20:42:43 補充：
就我個人的理解,
我相信在三千年前的印度,
並無所謂言論自由的概念,
佛祖的教誨並沒有要人不能反抗暴政;
佛祖只是要我們在面對人生許多問題的時候,
先看清楚,想清楚,再採取相應的行動.
如果您一直覺得現在某個政府是專制暴政,
我也贊成您起來反抗,
我相信這沒有違背佛祖的教誨.
這也是您要被尊重的自由,
但真正的問題在於:
您已經認識了您要反抗的對象了嗎?
還是只是"忍不住就想"反抗它?

By Ursula
at 2008-11-18T16:12

不一定民主就是鬥爭吧.........
孫中山也是一個好人阿，他還不是動刀動槍革命了........
怎麼可以一概的就說人家鬥爭呢?????

By William
at 2008-11-18T14:59

[家大業大]....您所掌握的[權力]愈大,所行事造作的[善惡業]就愈大!!
對大多數人是善...依此因緣則有較大善業!!...同理也背負著少數人的惡業緣!!
對大多數人是惡...依此因緣則有較大惡業!!...同理也造作了少數人的善業緣!!
而且無論善惡業力大小...因緣成熟時,依舊一一顯現,自作自受!!!無法相抵!!
**佛教是怎麼來看待君主專制獨裁....**
還是都是在..[因緣果報]中!!
緣起世間...沒有絕對的善;惡事件!!.....此世間眾生皆然.....因果平等平等!!
2008-11-16 19:24:20 補充：
---我覺得我還是會扮演一個質疑反動的角色我內心充滿對權威的質疑與不解、我更愛好自由...
希望有權力者...能多作善業而加以提醒......是發菩提心的[菩薩行]!!----衷心感佩與祝福!!
佛法說[放下]....
是指自己盡力去行菩堤後.....無論其結果如何[成功失敗;有生有滅]....到最後自己的[心]要懂得放下....才能讓[生命自在]!!
世間法...聖嚴法師的法語-----面對;接受;處理;放下------無論是自修或菩薩行,都很好用的!!
2008-11-20 17:42:13 補充：
TO:玄思悟心.....那麼獨裁專制未嘗不好（如阿彌陀佛極樂世界）!!
您在說什麼????------[佛陀]的意義都不見了!!....
不要只有[玄思]....沒有[悟].....何況[心]!!
2008-11-25 09:27:37 補充：
.......藉由三寶的「把持法柄」欺壓眾生！.......
這和獨裁政治有關嗎??
這和阿彌陀佛有關嗎???
在下知道您所要表達的意思!.....但舉例不恰當.....容易誤導.....就有缺失!!
只是提醒而已1

By Elvira
at 2008-11-19T05:21

這世上沒有完美永恆的政治體系 ....
不管獨裁民主共產等等 ....
都沒有辦法永恆 ...
「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」
爭鬥難以有休止符...
政治意識 ( 獨裁民主 ) 只是給予爭鬥所找的理由而已 ...
想要有"較好"的世間聖世....
難難難 ....
「欲得世間無兵劫,除非眾生不食肉」

By Leila
at 2008-11-19T07:42

板大的問題根本不存在
1.佛法是用來看自己的...不是用來看別人的!!!

2.對佛法來說...任何事都是因果...諸法皆空..因果不空...
正因為任何事情都是因果, 所以佛法只是教你如何跳出因果, 而不討論誰是誰非.

By Wallis
at 2008-11-18T10:00

正所謂得民心者才算得天下
宇宙的大覺者-佛,廣設種種方便都是為了人.
更何況是擁有天下財富與權力於一身的國王

By Poppy
at 2008-11-17T01:44

該國人民的共業造成的。
共業外當然也有別業，有人被壓迫最慘烈，有人扮演壓迫者的幫兇，有人旁觀，有人冷嘲，有人熱諷，有人得利，有人受害。

By Hamiltion
at 2008-11-19T13:22

凡事都是共業所感 .人民品德如何 .君王表現如何
這是相互昭感..所以 .要求別人 . 不如要求自己........
2008-11-16 00:29:42 補充：
1.佛法是用來看自己的...不是用來看別人的!!!
2.對佛法來說...任何事都是因果...諸法皆空..因果不空...
正因為任何事情都是因果, 所以佛法只是教你如何跳出因果, 而不討論誰是誰

By Wallis
at 2008-11-15T18:54

「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
.......萬里長城今猶在不見當時秦始皇
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
(【南無】音【ㄋㄚˊ ㄇㄛˊ】)

By Isabella
at 2008-11-17T16:19

以佛教的立場來看,
出現獨裁專制者是很正常的事,
因為世間本來就是無常多變,
是一個設計精密的佈局,
這個佈局是為了貪嗔痴的生命設計好的.

佛法如何來看獨裁專制者??? - 社會議題

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