我想知道中國古代對於兩性的價值觀? - 社會議題

By Eartha
at 2007-08-26T00:00

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我想知道中國古代對於兩性的價值觀?順便說明在穿著服飾上面,有哪些不平等的地方!!!越詳細越好!!

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By Olivia
at 2007-08-27T14:09

中國古代對於兩性是非常不平等。傳統重男輕女的觀念，至今仍未完全消滅；男主外，女主內的一貫定律，現在雖已改善，但也使不少女性的才華受到抹殺。「女子無才便是德」，這是古人的一種想法。所以自古以來，女性無法接受教育，不能有所發展。可是，仍舊有出類拔萃的女性。武則天以一位女子的身分延續盛世，統治大唐（政治才華的顯露），李清照在詞的創作，不遜色於男性（文學的創作）；居里夫人更是一位偉大的科學家（科學研究的發展）。
人類生命的延續，婦女的地位居功厥偉，也因此歷史上曾出現了崇仰女性的母系時代。從古代神話中，我們看到了黃帝的母親附寶因看到閃電而受孕；商的祖先「契」是媽媽簡狄吞了玄鳥蛋而懷胎；周的祖先「棄」，則是母親姜嫄踩著巨人的腳印懷下的神童。在遠古神話中，女性是生命、氏族命脈的延續者，人們只知其母不知其父，婦女享有了至高的地位。
隨著農業的發展，新的耕作工具如鍬、鋤，都必須由更強健的男人來操作，當生產技術權開始由男人掌控後，婦女的地位也漸由主導者成為受控者，以男權為主的父系時代從此操控著歷史，在「男尊女卑」的觀念下，婦女也只能在不同的時代思潮中承受著命定的悲喜。
兩性的不平等在古代生活中處處可見，本文以自古至今仍被視為人生大事的婚姻來作說明，瞭解一個女性從未出嫁的少女到走入婚姻、家庭後的婦人，在思想、行為上所受的約束及所處的地位...
男大當婚、女大當嫁」，尤其是女性必須有好的「歸宿」，才是完滿的人生，這樣的觀念到現在還深植人心。父母自小就開始訓練女兒，學會種種持家的禮儀和技巧，這就是四德中的「婦功」。
婦功是「專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客」。女子首要的技能，就是如何操作針線、取絲織布以及做飯做菜的烹飪技術。此外祭祀是家族的大事，十歲以上的女子也要到宗廟裏學習如何擺設禮器、製造供品的方法，如果性靈聰慧、技術精巧，受人稱讚，就會增加媒人前來說親的機會。除了這些女紅技巧外，如何和長輩應對的禮數也不能忽略，恭敬承諾、出入問安揖拜、個人的言行儀態都須嚴格訓練，目的在使女兒能成為夫家的賢內助，也不會因為女兒的失禮，玷辱了娘家的門風。
古代女子自小即被教育遵守禮法、婦道的觀念，所謂禮法、婦道無非就是要懂得柔順服從，確守「三從四德」之理。三從是指女性「未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子」，四德是指女性要遵守「婦德」、「婦容」、「婦言」、「婦功」的道德準則。根據班昭的詮釋，婦德是清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法；婦言是擇辭而說，不道惡語，時然後言，不厭於人；婦容是盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不污垢；婦功是專心紡織，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客2。
由於古代女性無法自立更生，只能仰賴男性為生，原本應只是單純的經濟仰賴，但隨著思想的強化，女性的服從竟變成一種天職。嫁入夫家後，去掉自己的姓，冠上夫姓，算是從夫的第一步，丈夫自此成為婦女的監護人。明朝的法律有規定，如果涉及婚姻、田土、家財等事，絕不許婦女親自告狀，必須由丈夫或兒子代告。若夫亡無子，方許出面告狀3。
東漢的班昭寫了《女誡》，算是第一部專門對婦女進行教訓的開山之作，書中肯定了婦女的卑下地位，要求女性要對男性、公婆敬順，要以陰柔為美德，對丈夫要專一4。另外唐朝也有《女論語》，明朝有《內訓》、《女範捷錄》等書，都在教育女性要如何成為一個溫良恭儉讓的賢妻良母。在這些思想的洗禮下，女性應展現何種言行舉止變成了理所當然，三從四德便成了天經地義的生活準則。
古代由於風氣保守，雖然離婚率不高，但掌控離婚大權的多半是男性，由出妻、休妻的字義即可看出。東周時期，即有休妻的「七出」之說，至唐朝正式訂為律法，明訂男子可以七出之理離棄妻子。七出是指不順父母、無子、淫僻、妒嫉、惡疾、多言、盜竊，只要老婆犯了上述理由，男方就能訴請離婚。然而這些原因並非一定是女性的錯誤，以「無子」而言，古代人醫學知識不足，將不孕的理由全推給婦女，另外男人可以納妾、嫖妓，卻要求女性從一而終，且不能妒嫉，以免亂家，這都是對女性極不公平的待遇。此外，女子年老色衰，或是男子功成名就、享有容華富貴後，也會嫌棄糟糠之妻，作出休妻的決定。
婚姻關係的終止除了離異外，還有配偶身亡，不論原因如何，男子再娶是天經地義的事，女子再嫁卻被歧視，這就和傳統「忠臣不事二君、貞女不更二夫」的觀念有觀。
2007-08-26 11:10:02 補充：
病態美纏足部分之說法...
裹小腳的目的在於取得男人的憐惜，不論是行走時呈現的柔弱或男性撫弄小腳的愛戀情欲，纏足的病態美成為風尚，和女子順從男性的傳統脫離不了關係。女性受盡肢體苦痛，忍受行動不便，甘願守住閨房，成為順服男性的玩物，纏足可以說是中國女性數百年來遭遇最大的痛苦和束縛。
2007-08-26 11:10:19 補充：
清朝康熙皇帝曾下召禁纏足，但人民還是照纏，以免被人恥笑，小腳風氣非但未衰反更盛行，甚至有人專文探討小腳之美，為小腳評定等級，這樣推波助瀾，便成了根深蒂固的風俗。太平天國時期，再度嚴禁纏足，違者責打、斬腳、斬首的律令都有，但仍有女性認為放腳有違禮教、敗壞風俗，寧死不從。一直到清末民初隨著西方新思潮傳入，女權運動興起，反纏足也成為婦女爭取自主權的主要訴求，三寸金蓮才逐漸走入歷史，成為女性悲苦生活的證物。
纏足的方法是把腳向下擠彎成弓形，使腳掌和腳後跟相接，再將四個小腳趾彎到腳底，只留一個大腳趾在前；然後用布條一層層纏緊、用線縫上，外面再套上尖頭小鞋。
2007-08-26 11:10:20 補充：
日復一日裹纏，並用藥水泡洗，使得皮腐肉爛、腳骨變形，最後腳變弓、變短、變尖6，數年後，變成了小巧的「三寸金蓮」。這樣的苦刑，使得女子受盡痛苦，但卻無力反抗，因為它已成為衡量女子外貌、身份地位的標準，在明清時代，女子的腳如果被批評不夠小，女性往往就羞愧的無地自容，家人也會視為不光彩的事，清朝的名臣李鴻章據說就因為嫌母親的腳大，千方百計限制她拋頭露面...
2007-08-26 11:10:41 補充：
結語
『人生莫作女人身，百年苦樂由他人」，一語道盡了古代女人的處境。婦女地位的尊卑在古代的確受制於男人，最基本的原因是在經濟方面女性無法脫離仰賴男性而自立，大男人、小女人的觀念便在生活中成為準則，一切以男性唯命是從，即使有再多不合理的要求，女性不但未起身反抗，反而自我更苛刻的要求，從而造就了無可改變的男尊女卑社會。
2007-08-26 11:11:10 補充：
服飾部分之差異...
秦漢時期的服裝穿著，男子是以袍服為主，女子則是深衣與襦裙為主，到了魏晉時期，漢族男子多以衫為主，女裝多承於秦漢，有衫、褲、襦、裙等。這樣的改變是由於：這一期間，一方因為戰亂頻仍、社會經濟遭到相當程度的破壞。另一方面，由於南北遷徙，民族錯居，也加強了各民族之間的交流與融合，因此，對於服裝的發展產生了積極的影響，初期各族服裝各承舊制。後期因相互接觸而漸次改進。
2007-08-26 11:12:55 補充：
而一般的平民百姓普通男子則穿大襟短衣、長褲，當然，這裡主要指勞動人民而言。」（註五），而魏晉時期則是：「上至王公名士，下及黎民百姓，均以寬衣大袖為尚，只是耕於田間或從事重體力勞動者仍為短衣長褲，下纏裹腿。
希望對您些許幫助～