金恩博士~ - 社會議題
By Ina
at 2005-03-22T00:00
有誰知道美國黑人民權運動金恩博士的一些事蹟或等等有關的事 或跟美國黑人民權運動有關的~ 資料愈多好喔~
我有一個夢：金恩博士周學信老師 著 / 潘鳳娟 譯當說到耶穌基督的信仰以及他在十架上為罪人所完成的救恩，教會中大部分信徒都能夠正確掌握要點，然而，若論到跟隨耶穌基督，大部分信徒在作門徒這件事上卻是失敗的。耶穌常常被簡化為個人救主，或是一個被傳頌的名字，而非一個帶著教導和行為準則的模範。我們的教會迫切需要在行動中以耶穌為基督為我們的主。金恩博士(Matrin Luther King Jr.)便強調追隨耶穌的腳步而行事為人。祂的言行舉止促使我們再次思考我們的信仰，祂的生活也可以成為門徒的行為準則。金恩博士於1929年元月十五日出生於喬治亞州的亞特蘭大一個牧師家庭。他的父親老金恩牧師是亞特蘭大著名的美國黑人教會－愛伯尼澤浸信會的牧師。身為生活在那個遭受歧視時代的一個黑人孩子，金恩博士的幼年階段經歷了種族隔離的壓迫。1930年代的某一天，他的父親帶他進城裡的一家鞋店，父子二人坐在進門的第一個空位等候店員服務。但是，那店員先是客氣地對他們說：「如果你們能夠坐到後面的位子的話，我很樂意服務」。但金恩的父親卻回答：「我不認為坐在這裡有什麼錯。這個位子很舒服」。店員接著說：「很抱歉，你無論如何必須換座位。」老金恩牧師生氣地反駁：「我們要坐在這個位置買鞋，否則一雙也不買！」說著便把小金恩拉出鞋店，然後怒吼著：「我不在乎將在這個制度下活多久，但我永遠不會接受它！」多年後，金恩博士在他的書上回憶說，從來沒見過父親如此生氣。十三歲那一年，小金恩開始上中學，兩年後畢業，然後進入摩爾豪斯學院就讀，並取得社會學學士學位。1948年他接著進入位於賓州徹斯特的可羅澤神學院(Crozer Theological Seminary)，取得道學碩士學位，1955年在波士頓大學神學院完成博士學位。在波士頓，金恩博士遇見他未來的伴侶科瑞塔(Coretta Scott)並於1953年結婚。正是在波士頓他們二人做了一個改變一生的重大決定。金恩在他的博士論文即將完成之際便嘗試接觸過幾個工作機會。其中一個是在阿拉巴馬州蒙特哥馬利(Montgomery)的德克斯特街浸信會(Dexter Avenue BaptistChurch)。當他準備他的講道測驗時，他決定「讓金恩隱藏，而讓上帝彰顯，一切都將順利。要記著自己只是福音的管道而不是源頭。」 他的講道被該教會接納，並在1954年成為他們的牧師。他和科瑞塔便移居蒙特哥馬利市，在那裡很快地便捲入對抗種族隔離，和種族歧視的公民權運動風暴中。然而，這個革命的突發在當時其實只能算是一個小小的意外事件。1955年十二月一日，巴克斯太太(Mrs Rosa Parks)因為工作疲倦，坐上蒙特哥馬利市公車白人區的第一個座位，當白人區坐滿後，她被命令讓坐給白人。她因為拒絕而被捕。當時擔任有色人種國家促進會(NAACP)主席的尼克森(E. D. Nixon) 為她付了保釋金才將她保出來。幾位具有影響力的女士建議尼克森帶頭聯合抵制拒絕搭乘公車，尼克森同意了。金恩博士提供他的教會作為會議場所，當時約有四十人參加，其中大部分是牧師。他同時也同意讓他教會的秘書油印了七千份傳單，宣佈隔週週一晚上的大型會議。傳單上斗大的字寫著：「不要搭公車！」，但是，一位黑人女士因為不識字，請她的白人雇主讀給她聽而走漏風聲。這個雇主通知報社，很快地，這個聯合抵制的計劃便成為公眾議題。1955年十二月五日週一早晨到了。金恩的妻子科瑞塔叫喚著金恩一起看著街上的公車。第一輛是空的，接著第二輛也是空的，一連三輛車，只有兩位乘客，而且都是白人。這個聯合抵制的行動開始了。那是一個為期一年的奮戰，最後終於取消了蒙特哥馬利市大眾運輸工具的種族歧視。當天下午一個新組織：蒙特哥馬利市促進協會成立，金恩博士被選為主席，領導抵制公車的種族隔離政策。正是在這公民權運動的第一戰，金恩提出他的非暴力抗爭的社會改革思想和策略。1957年，金恩在努力建設蒙特哥馬利市的同時，他和幾位黑人牧師創立了南方基督教領袖會議(SCLC)，並由他擔任主席。在1957年在林肯紀念館舉辦的為自由禱告的會上他重申要求黑人的選舉權。1959年期間，他受尼赫魯之邀訪問印度一個月，在那裡他對甘地有更進深的了解。1960年代初期，他為了方便因素全家連同兩個孩子：Yolanda Denise(1955年生)和Martin Luther III(1957年生)移居到亞特蘭大，靠近南方基督教領袖會議總部，並且擔任他父親老金恩牧師的夥伴。金恩的第三個孩子Dexter Scott生於1961年，第四個孩子Bernice Albertine則是1963年出生。金恩博士透過他在1963年阿拉巴馬州伯明罕運動中的領導，奠立他在非裔美國人爭取自由的努力中的卓越地位。1963年一月，由南方基督教領袖會議發起的伯明罕示威遊行是當時最大的公民權運動。無武裝遊行示威者，和帶著警犬和消防水管的警察之間的衝突畫面成為全世界報紙的頭條新聞。接下來在其他許多社區的示威運動繼續發生，到了1963年八月28日示威到達高峰，一共吸引了二十五萬人到華盛頓特區示威。金恩博士在林肯紀念館的台階上發表他著名的「我有一個夢」演說。在他講稿的最後，宣告非裔美人盼望兌現憲法和獨立宣言中所記載的「承諾約定」(promissory note)，接著他開始以下這段最著名的演說：因此我告訴你，我的朋友，即使我們今天和明天都必須面對無數困難，我仍然有個夢。那是一個深深紮根在美國夢中的一個夢想。就是有一天這個國家將要興旺，並且活出立憲的精神。這精神就是我們相信一個不證自明的真理，就是人人生而平等的真理。……當我們允許自由按其正道發展，當我們從各鄉各鎮，從國家到城市，讓自由在這些地方彰顯出來時，我們將加速那天的來到，屆時所有上帝子民，不分黑人白人，猶太人或外邦人，天主教徒或基督教徒都能夠手牽手一起歡唱一首黑人靈歌歌詞所說的：「終於自由了！終於自由了！感謝全能上帝，我們終於自由了！」。隔年三月，金恩博士以身為一位非暴力領袖而聞名，1964年，他獲頒諾貝爾和平獎。金恩最成功的公民權抗爭，是在阿拉巴馬州一系列的示威活動，試圖改變南方對黑人投票權的反對情形。示威行動在1965年初從Selma開始，直到三月七日，他們遭遇一個轉捩點，當時有一組示威群眾從Selma步行到該州的首府蒙特哥馬利市。當時金恩人在亞特蘭大，蒙特哥馬利市警察帶著Wallace的命令去阻止示威的進行，他們使用催淚瓦斯和警棍，攻擊當時正要通過Selma市一座Edmund Pettus橋的示威群眾。警察對示威群眾的攻擊，很快引發全國各地支持示威者對黑人投票權的訴求。不久，金恩也抵達Selma市，加入數千同情該運動的人群，其中有黑人也有白人。終於，詹森總統在1965年擬定新的投票法。1968年初期，金恩發起「窮人運動」，繼續為在公民權的改革中沒有改善的經濟問題奮鬥。然而，他卻受制於來自政治領袖不斷升高的反對力量。當時城市的種族暴力事件升高，美國聯邦調查局局長J. Hoover加強對金恩的打擊，而且金恩公然批評美國介入越戰，也導致他和詹森政府漸行漸遠，關係惡劣。當他在Memphis對一群充滿忿怒不滿的衛生局罷工工人演說時，他承認：「我們前面有許多困難，但是，那對我沒有影響，因為我已經站在山頂」。隔天晚上，1968年四月四日，他遭到James E. Ray暗殺。1969年金恩的遺孀科瑞塔在亞特蘭大建立金恩博士非暴力社會改革中心，繼續他的工作。1968年，他的生日被列入國家紀念日。他的傳奇仍然對我們的生活提出挑戰，挑戰我們嚴肅地活出信仰的誡命和公義的呼求。http://cbs.ntu.edu.tw/threadread.php/board=religio... 北部一帶除展開道德運動之外，還興起政治運動，以及憑恃實力的解放運動。其中的地下鐵路(潛逃運動)，是美國史上最早的、同時也是最大的一次群衆運動。因值奴隸制度的最黑暗、最倡狂時代(1830~60)。由此一運動逃亡的奴隸人數，多達六萬人。大半逃往北部的城市或是加拿大。在神前立誓反對歧視黑人而獨立的黑人洗禮教會(Negro Baptist)，與每以每教會(Negro Methodist)。先後宣告成立， 變成奴隸解放運動的大本營。 期間，例如1816年弗羅裏達的黑人堡(Negro Fort)之役，出現逃亡奴役，以及與印地安部落攜手，與美國部隊對陣的情形。此外還有著名的丹麥．比基的大陰謀(1822年)，或是納德塔那的叛亂事件，雖都失敗，但卻動搖了棉王國的根本，逼使白人主人發起非洲殖民運動。波士頓的自由黑人華克所著的「控訴」(1892年)，聲言奴隸暴動是神的意志使然。明白顯示當時黑人對自由的熱烈期望。他在臨刑前仍說「叛亂是神的意志」，因此博得全美人民的敬畏。 在諸多運動當中最具歷史意義的解放運動，是反對奴隸制的協會運動，以及黑人大會運動。這運動當然以「自由解放」爲目標，同時還成爲南北戰爭以前美國知識份子、農民、都市工人以及婦女等，全民民主化的統一核心。於是被奴隸們尊爲現代摩西的女逃奴——「地下鐵路車掌」塔布□，便終身成爲全國黑人運動的領袖。原爲奴隸的弗瑞德．道格拉斯(Frederick Douglass 1817~95)，是美國著名的雄辯家，同時也是十九世紀黑人解放運動最偉大的領導人。他是最早洞悉南北戰爭的本質，指稱這長戰爭不僅是揚棄奴隸制的戰爭，同時也是十九世紀全美人民爭取自由的一場戰爭。 1861年4月12日，當南卡羅來納的叛徒攻打薩姆特堡時，黑人們曾認爲自己的戰爭又來了。在整個南北戰爭期間他們的奮鬥，爲美國史留下了不朽的一頁。第一，他們之中約有五十萬的奴隸 (全部奴隸的八分之一)逃亡，使南部在物資、精神，以及軍事上遭受重大打擊。第二，他們不顧林肯政府的阻止明知「被俘就是死」，仍然馳往前線作戰，或在南軍背後從事件活動。第三，他們於1862年7月，北軍漸居劣勢時，方始獲准入伍。以白人半薪以及各種差別待遇下，仍有二十萬人參加約兩百次的重要戰役。第四，他們促使林肯決意發表「解放宣言」，也成爲北部獲得最後勝利的重要因素。http://www.epochtimes.com/gb/1/9/12/c5642.htm 連綿不斷的黑潮——戰後美國的黑人運動 李青 第二次世界大戰後，美國廣大黑人反對種族歧視和壓迫的覺悟不斷提高，黑人運動蓬勃發展。50、60年代發生的大規模黑人民權運動和抗暴鬥爭，更以磅礴的氣勢震撼了整個美國社會，引起世界各國人民的關注、同情和支援。 戰後初期黑人運動的興起 自從奴隸制度在美洲建立起，黑人就開始了反抗奴役的鬥爭。綿亙二百多年的奴隸制度因19世紀60年代美國內戰而解體，黑人世世代代爭取人身解放的鬥爭終於獲得勝利。然而，奴隸制的廢除並沒有給黑人帶來真正的自由和解放。雖然他們不再是奴隸了，但依然飽受種族歧視和壓迫。在黑人人口最多的南部諸州，種族歧視和隔離制度尤爲猖獗，廣大黑人的處境極爲悲慘。憲法中有關禁止歧視黑人的條文徒具虛文，不能保證黑人的正當權利。美國實際上依然爲兩個社會，即白人社會和黑人社會。黑人在美國被視爲“次等公民”，他們絕大多數被剝奪選舉權和受教育權。在就業、工資、住房、公共服務設施等方面，備受歧視和淩辱。美國黑人約占全國總人口的12%，他們仍然生活在社會的最底層，成爲長期貧困的“下層階級”。在“解雇在先，受雇在後”的原則下，黑人的失業率比白人高出1倍以上。尤其在美國南部12個州是美國黑人最集中的地區，實際上存在著一條長1，600英里，寬300英里的“黑人地帶”，他們備受奴役和歧視。三K黨等種族主義組織的私刑和其他恐怖活動，使廣大黑人連起碼的人身安全都得不到保障。總之，內戰後黑人仍然一直處在美國社會的底層，遭受各種侮辱和損害。 熱愛自由的美國黑人爲反對種族歧視和爭取平等權利進行了長期不懈的鬥爭。1910年成立的全國有色人種協進會，在反對種族壓迫特別是在辦理有關種族權利的訴訟案件方面開展了大量的工作。但囿於它的改良主義和漸進主義，只能在法律範圍內進行某些鬥爭，收效不大。直到第二次世界大戰後，美國黑人反對種族壓迫的鬥爭才發展成爲波瀾壯闊的群衆運動。 大戰期間，由於軍需工業急劇發展，勞動力匱乏，羅斯福政府於1941年宣佈在國防工業部門雇用工人時不得因種族、膚色等原因而有所歧視，並且成立了“公平就業實施委員會”。大批黑人由南部鄉村遷入北部和西部城市，黑人無產階級的隊伍逐漸壯大。在反法西斯戰爭期間，美國黑人(特別是在海外作戰的黑人士兵)開闊了眼界，受到了深刻的啓發，從而促使他們將反對納粹種族主義同反對國內種族主義的鬥爭聯繫起來。戰後亞非國家有色人種反對帝國主義和爭取民族獨立鬥爭的勝利，也鼓舞了美國黑人的鬥志。社會主義國家和世界進步輿論對美國黑人反對種族歧視的鬥爭寄予無限同情，並給予堅決支援。由於上述種種因素所形成的推動力，美國黑人運動在戰後進入一個蓬勃發展的新時期。 戰後頭10年，美國黑人運動的主要內容是進行合法鬥爭。但這期間，也曾發生過數次群衆性鬥爭。如戰後初期的1946年發生在田納西州哥倫比亞市的一次規模較大的群衆鬥爭。這年2月25日，該市一名老年黑人婦女遭白人種族主義分子毆打，她的兒子——退伍軍人史蒂文森爲保衛老母，亦被毒打。暴徒們還開車闖進黑人區，用槍射擊住宅。黑人群衆奮起抵抗。接著，500名警察和國民警衛隊帶著機槍開進黑人區，襲擊黑人，搶劫財物，破壞房屋。黑人英勇還擊。最後至少有100名黑人被捕，其中半數是退伍軍人，31名黑人被控以謀殺罪和同謀罪。在這次事件中，黑人的鬥爭得到社會的廣泛同情，一些反種族主義的群衆團體積極發起營救運動。反動當局在黑人堅決鬥爭和全國進步輿論的壓力下，被迫將逮捕的黑人大部釋放。黑人退伍軍人通過這次鬥爭成立了一個爭取黑人平等權利的進步組織“美國黑人和退伍軍人聯誼會”。 這個時期，美國黑人還向外部世界控訴美國剝奪黑人基本權利的情況。1947年，全國有色人種協進會曾向聯合國提交由著名黑人學者和戰士威廉·杜波依斯博士起草的請願書：“關於否認美國黑人公民的少數民族人權的聲明；請求聯合國予以匡正的呼籲”。這份長達154頁的文件，要求聯合國保證黑人的生存基本權利，消除美國的種族歧視。1951年，由黑人共產黨員領導的左翼組織“民權大會”向聯合國提交“我們控告(美國實行)種族滅絕”的請願書，陳述美國南部黑人慘遭私刑等種種遭遇，呼籲聯合國根據“防止及懲辦滅絕種族罪公約”對美國採取行動。 1949年，佛吉尼亞州馬丁斯維爾城，7名黑人青年被誣告爲“強姦罪”被判處死刑，激起全國抗議。但這7名青年在1951年2月被殺害，黑人民權保障大會將2月2日定名爲“馬丁斯維爾蒙難者紀念日”。 1951年10月，全國黑人勞工協會在辛辛提那成立，號召保衛黑人工人的政治和經濟權利，爭取就業和晉升的平等權利而鬥爭。美國黑人運動在經歷了戰後初期短暫的高潮之後，從1947年下半年開始進入一個低潮時期。這是戰後美國統治階級加緊迫害進步力量，尤其是麥卡錫主義猖獗一時所造成的。從戰後到1954年期間，美國黑人主要是在法院進行合法鬥爭，促使聯邦最高法院和地方法院作出一些反對種族歧視和種族隔離的判決。 總之，戰後最初10年，美國的黑人運動具有短暫和分散的特點，也缺乏堅強的領導和一致的目標，因而沒有出現十分高漲的鬥爭形勢，規模也相當有限。 美國50年代後期的黑人民權運動 50年代後期，黑人鬥爭進入了一個新階段。1954年5月17日最高法院就“布朗控告托皮卡市教育委員會”一案所作的判決，否定了1896年在“普萊西控告弗格森”一案的判決中所確立的“隔離但平等”的原則，而宣佈在公立學校裏實行種族隔離制爲違反憲法。但由於南部各州以種種方式抵制，這項歷史性的裁決形同一紙空文。南部幾個最保守的農業州進行強烈的抵制，使黑人兒童因種族隔離而被剝奪了受教育的機會。直到這一判決作出6年之後，佛吉尼亞州在211，000名黑人學生中，只有170人進入黑白人兼收的學校，北卡羅來納州319，000名黑人學生中，只有50名；佛羅裏達州211，000名黑人學生中，只有755名，德克薩斯州288，900名黑人學生中只有3500人。 1957年9月發生的小石城事件，足以說明消除學校種族隔離制是一場嚴重的鬥爭：阿肯色州小石城中心中學在新學期招收9名黑人學生入學。州長奧瓦爾·福布斯表示堅決反對。開學之日，福布斯派遣國民警衛隊阻攔黑人學生入學。後來迫於聯邦法院和社會輿論壓力，才撤走國民警衛隊。9月23日，黑人學生入學才3小時，大批種族主義分子闖進學校鬧事。一千多名暴徒在市內逞兇，逢黑人就打。小石城事件震驚了全國和全世界。美國總統艾森豪威爾在世界輿論壓力下，下令派軍隊去保護9名黑人兒童入學。 “小石城事件”使美國黑人運動打破了沈寂，重新活躍起來。經過10年積聚力量，戰後美國黑人運動由合法鬥爭發展到非暴力直接行動的新階段，史稱“民權運動”。 黑人民權運動，主要是指50年代中期到60年代中期美國南部黑人和一些白人同情者以抵制、靜坐、遊行、“進軍”等非暴力抗議手段爭取黑人選舉權、受教育權、享用公共設施權和經濟機會平等的大規模群衆運動。民權運動的領導人物是黑人中產階級知識份子和宗教領袖，而廣大黑人學生、城市貧民、自由職業者和婦女則構成運動的群衆基礎。 民權運動的興起同當時國內外歷史條件密切相關：在國際上，非洲人民反對殖民主義和爭取民族獨立鬥爭取得輝煌成就，極大地激發了美國黑人的戰鬥精神。在美國國內，那時恣意摧殘進步勢力的麥卡錫主義已經失勢。就黑人本身狀況看，由於南部農業機械化使大批黑人從農村流入城市，他們在就業、住房和公共設施等方面受歧視的情況較以往更爲嚴重，矛盾愈益尖銳。黑人運動原先基本在法院進行鬥爭的局限性促使他們探索新的鬥爭道路。黑人運動的新領袖馬丁·路德·金號召黑人群衆抛棄“漸進主義”，走上街頭，開展非暴力直接行動。於是，美國黑人民權運動一浪高一浪地開展起來。 揭開民權運動序幕的，是阿拉巴馬州蒙哥馬利市黑人抵制公共汽車運動。1955年12月1日，下班回家的黑人女裁縫羅莎·帕克斯乘坐公共汽車時，因拒絕將其座位讓給一個白人而被警方逮捕。幾天後，又以違反隔離法的罪名被法院判處監禁。消息傳出，該市黑人忍無可忍，決心團結一致抵制公共汽車。在以馬丁·路德·金爲主席的市政改進協會的指導下，全城數萬黑人克服重重困難，堅持鬥爭達1年之久。1956年11月，美國最高法院作出在公共汽車上實行種族隔離爲違反憲法的判決，蒙哥馬利市黑人這場震撼全國的抵制鬥爭終於獲得勝利。 蒙哥馬利市事件意義重大。全市黑人群衆在抗議運動中團結一致，非暴力直接行動的策略初試鋒芒，標誌著戰後美國黑人運動進入一個新階段。新的黑人組織和領袖應運而生。以馬丁·路德·金爲首的“南部基督教領袖會議”於1957年組成，這是黑人民權運動最有影響的組織，它主要負責協調各非暴力組織的行動，以加強對黑人運動的領導。馬丁·路德·金根據基督教義和甘地主義，提出非暴力主義這一綱領性口號，作爲民權運動的指導方針。 1960年民權運動的主要內容是靜坐示威。這年2月1日，北卡羅來納州格林斯博羅市4名黑人大學生到伍爾沃思百貨公司飲食部買咖啡。白人女侍者拒絕服務，並要他們走開。黑人學生堅決不走，一直坐到下班，以示抗議。此後，越來越多的黑人學生不顧種族分子辱駡、毆打，每天堅持靜坐。這場靜坐鬥爭很快由北卡羅來納擴展到佛吉尼亞、田納西和南卡羅來納，繼而席捲南部各州。靜坐示威運動從飲食業不久擴展到其他公共場所，如在公共圖書館的“靜讀”示威；在劇院和影院中的“靜站”示威；在教堂中的“靜跪”示威；在車內用餐飯館的“車內靜坐”示威；以及在游泳池和海濱浴場的“涉水”示威等等。靜坐鬥爭對於民權運動的發展具有重大意義，因爲它不是像蒙哥馬利市那樣的抵制鬥爭，而是主動去衝擊種族隔離制，它的範圍不再局限於某一城市，而是擴展到整個南部。在靜坐鬥爭中誕生了民權運動另一著名組織——學生非暴力協調委員會。這是1960年4月由全國60個靜坐運動中心的代表和北方19所大學的代表在羅利市成立的。 1961年民權運動的主要目標是反對長途汽車上的種族隔離制。這年5月，南部發生兩次著名的“自由乘客”運動。第1次由種族平等大會發起，該組織的7名黑人和6名白人于5月4日從首都華盛頓出發，駛往新奧爾良，他們在長途汽車上有意實行黑白混坐，以無畏的氣概向南部種族隔離制挑戰。14日，這些乘客在阿拉巴馬州安尼斯頓遭暴徒襲擊，12名乘客受傷住院，汽車被暴徒投進車廂的燃燒彈焚毀。第2次“自由乘客”運動由學生非暴力協調委員會發起，8名黑人和2名白人乘車于5月17日出發。他們雖然在途中遭暴徒毒打，仍以百折不回的毅力勇往直前。5月25日抵達目的地密西西比州傑克遜市後，全體“自由乘客”被警方逮捕。從6月到8月，又有幾批“自由乘客”勇敢地向南部挺進。他們不畏強暴的精神和種族主義分子的暴行，從正反兩方面教育了黑人群衆，激發了他們的鬥爭意志。“自由乘客”和廣大黑人堅忍不拔的鬥爭，終於迫使美國州際商務委員會於1961年9月22日宣佈取消州際汽車上的種族隔離。 1962年民權運動的重點是爭取南部黑人選舉權。學生非暴力協調委員會同種族平等大會、南部基督教領袖會議、全國有色人種協進會等組織聯合起來，在密西西比州的黑人中開展選民登記的教育活動。許多大學生放下書本，離開學校，深入到黑人群衆中去工作。總的來看，選民登記活動在城市裏取得了進展，但在農村遇到種族主義勢力的頑抗和破壞，收效不大。 民權運動在1963年達到高潮。這一年，在南部11個州的115個城市，發生930起抗議示威。4月3日，在美國種族隔離最嚴重的城市——阿拉巴馬州伯明罕市，爆發黑人抗議種族隔離和爭取自由平等權利的鬥爭。在馬丁·路德·金領導下，黑人群衆連續多次舉行抗議示威。該市警察局長、種族主義分子尤金·康納指揮大批軍警用警棍、警犬、高壓水龍鎮壓示威群衆，馬丁·路德·金和兩千多名示威者被捕。但伯明罕黑人群衆毫不動搖，並決定舉行更大規模示威。5月9日，當局迫于黑人群衆的強大壓力，不得不接受黑人提出的4項要求：取消鬧市區各種服務設施的種族隔離；黑人在就業與晉升方面不受歧視；釋放被關押的示威者；成立黑白混合委員會研究取消伯明罕市種族隔離問題。 8月28日，25萬黑人和白人同情者在首都華盛頓舉行了該市有史以來規模最大的示威遊行——爭取就業、爭取自由的“自由進軍”。這是戰後美國民權運動極爲壯麗的一幕。這次進軍由10個黑人組織發起，參加進軍的有來自全國50個州的各階層黑人代表以及100多個民權、勞工、宗教和互助團體的代表。示威者高呼“立即自由”，“我們要工作”等口號，秩序井然地從華盛頓紀念碑遊行到林肯紀念堂前舉行大會。馬丁·路德·金在會上發表“我有一個夢想”的演說，指出“除非黑人獲得公民權利，否則美國就不會有安寧或平靜”。 民權運動的巨大壓力，迫使甘乃迪政府在黑人權利問題上採取一些措施。1963年6月甘乃迪呼籲國會通過新的民權法。次年7月國會在經過曠日持久的辯論之後通過了美國歷史上內容最廣泛的“公民權利法案”，1965年8月又通過了選舉權利法。這樣，在南北內戰結束100年後，美國黑人在選舉權方面長期受到的限制，以及在各種公共設施方面的種族歧視和隔離制度，正式以國會立法形式宣告終結。民權運動取得輝煌成就。 60年代後期美國黑人的抗暴鬥爭 1964年以前，美國黑人運動中心主要在南部，主要目標是反對種族隔離制度，爭取民權；鬥爭方式以非暴力的形式爲主。但自1964年之後，美國黑人運動已經不再局限於南部幾個州，而且逐步擺脫了非暴力主義的束縛，走上了武裝抗暴鬥爭的道路。 1964年7月16日，紐約哈萊姆區就爆發了黑人騷亂，從此，美國大中城市抗暴事件疊起，形成了規模空前的黑人抗暴鬥爭。7月16日紐約哈萊姆區1名黑人少年被警察槍殺。哈萊姆黑人群衆怒不可遏，走上街頭遊行示威，要求逮捕兇手。警察揮舞警棍，大打出手。憤怒的群衆連續數日同警察搏鬥，從屋頂上投擲磚頭、石塊、垃圾箱蓋、玻璃瓶和自製燃燒瓶。直到23日才平息下來。 繼哈萊姆區黑人抗暴鬥爭之後，7月底在羅徹斯特，8月初在澤西，8月中旬在芝加哥，8月底在費城，先後爆發了規模較大的黑人抗暴鬥爭。《華盛頓郵報》驚呼：黑人鬥爭“是一個長期潛在火山的爆發”。 1965年在洛杉磯市瓦茨黑人區又爆發了規模空前的抗暴鬥爭。8月11日，洛杉磯警察蠻橫逮捕黑人青年弗賴伊兄弟等7人，成爲這場騷亂的導火線。黑人群衆擁上街頭，舉行抗議示威。當局出動大批警察進行鎮壓。黑人奮起以石塊、玻璃瓶、自製燃燒瓶襲擊警車。反動當局調集大批國民警衛隊進行武力鎮壓。黑人狙擊手在屋頂上英勇反擊。黑人群衆還燃起烈火，將200家素日盤剝黑人的商店焚毀。此後，當局增派步兵師將瓦茨區包圍起來，一萬多名軍警設置路障，架起機槍，到處搜捕和屠殺黑人。據統計，在瓦茨區爲期1周的暴力事件中，有34人喪生，1，032人受傷，3，438人被捕；起火24至34次，財産損失約4，000萬美元。 在許多白人看來，歷史性的《民權法案》既已於1964年7月間通過，黑人理當心滿意足，他們對層出不窮的黑人暴力騷亂感到無法理解，有些白人以此指責黑人。其實，只要對黑人騷亂的緣由和背景做一番分析，就不難理解黑人抗暴鬥爭的緣起。首先，民權法的通過只是在法律上結束種族隔離，事實上的隔離並沒有隨即消除，種族壓迫依然存在。第二，黑人在政治上無權，經濟上深受剝削，生活日益貧困。尤其是北部城市聚居區的黑人，失業率極高，居住條件惡劣。他們胸中的憤懣，猶如火山熔岩，蓄之既久，其發必猛。第三，在非暴力抗議時期，許多黑人遭警察和暴徒毒打甚至殺害。一次又一次血的教訓，擦亮了廣大黑人的眼睛，促使他們以暴力代替非暴力的鬥爭方法。第四，在黑人運動內部，馬丁·路德·金的非暴力哲學受到以馬爾科姆·愛克斯爲首的一批激進青年領袖的非難，不抵抗主義在黑人群衆中影響日漸縮小。 隨著戰後美國黑人運動衝破非暴力主義的藩籬，進入以暴抗暴鬥爭新階段，黑人運動在思想上和組織上有了相應的變化。越來越多的黑人摒棄種族合一的思想，而接受黑人民族主義和黑人分離主義。60年代後半期黑人民族主義最有影響的口號“黑人權力”，是由激進的青年黑人領袖斯托克利·卡邁克爾在1966年6月的一次集會上提出來的。此外，還産生了“黑人覺醒”、“黑就是美”和“文化民族主義”等口號。1964年，馬爾科姆·艾克斯發起成立“黑人民族党”。1966年秋，最著名的以暴抗暴的黑人組織黑豹黨在加利福尼亞州成立。領導人是休·牛頓，該党在“黑豹黨十點綱領”中要求立即結束警察對黑人的暴行和屠殺，號召所有黑人武裝起來，進行自衛。這些思想上和組織上的新發展必然使抗暴鬥爭更進一步和更猛烈地開展。 1967年美國發生了128起種族騷亂。其中規模和影響最大的數7月份在新澤西州紐瓦克市和密執安州底特律市發生的2起。1967年7月，紐瓦克市的黑人區是北方條件最差的黑人區之一。暴亂是因徵用50英畝黑人區土地而引起的，結果25人死亡，725人受傷，1，462人被捕，財産損失達1，500萬美元。後者更被稱爲“南北戰爭以後最大規模的國內暴亂”。7月23日晨，警察在底特律市黑人區肆意毆打和捕捉黑人，激起黑人群衆的憤慨和反抗。黑人群衆燃起一千多處大火，焚燒那些平日殘酷剝削黑人的稅務所和白人資本家的商店。黑人狙擊手以密集的火力懲罰逞兇的軍警，一度控制了該市的大片地區。一些老警察說，這是20世紀最要命的城市遊擊戰。美國統治階級大爲驚慌。總統約翰遜下令派空降部隊鎮壓。坦克開到了底特律大街上，參加鎮壓的軍警達2萬人，截至8月6日，共有43人喪生，約2，000人受傷，7，200人被捕。財産損失估計約4，400萬美元。 1968年4月4日，美國最著名的黑人民權運動領袖馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯城被白人種族主義分子暗殺。這一卑鄙行徑激怒了黑人，近10萬人參加了葬禮。這一事件導致幾天之內在36個州的138個城市爆發了規模空間的黑人抗暴鬥爭。其中首都華盛頓、巴爾的摩、芝加哥、匹茨堡等地的鬥爭最爲激烈。約翰遜政府投入鎮壓黑人的正規軍竟達68，000多人，另有2萬人待命出動。據司法部門統計，在這次全國性的黑人抗暴鬥爭中，有46人喪生，3，500多人受傷，21，271人被捕，財産損失4500萬美元。 70年代美國黑人運動的沈寂 進入70年代，美國黑人運動失去了勢頭。雖然遊行示威和抗暴鬥爭時有發生，但同60年代那種大規模的、疾風暴雨式的群衆鬥爭相比，黑人運動顯然處於低潮階段。這種相對沈寂局面的形成，一方面是由於黑人運動本身存在不少問題，聯合與統一性不夠，指導思想十分混亂，一些黑人民族主義領袖排斥白人同情者，給運動帶來很大損失。另一方面則是由於壟斷資產階級推行軟硬兼施的兩手策略。 在鎮壓方面，1967年，美國總統約翰遜同首席檢查官與警察首腦等人召開多次會議，擬訂鎮壓黑人抗暴鬥爭的計劃和策略，建立相應的機構，如“民衆騷亂全國諮詢委員會”。以及隸屬國防部的“民衆騷亂和統籌管理局”。1968年，聯邦調查局擬訂一個破壞黑人運動的3年規劃。統治階級制定了旨在鎮壓黑人抗暴鬥爭的法律。1967年以後，還對警察、國民警衛隊和部分正規軍進行所謂“防暴”訓練。大規模的組織工作和技術準備就緒之後，就開始對黑人抗暴鬥爭進行窮兇極惡的鎮壓。第一，逮捕、監禁和殺害有影響的黑人領袖。例如，判處學生非暴力協調委員會主席拉普·布朗無期徒刑，殺害馬爾科姆·艾克斯和馬丁·路德·金等。第二，破壞和瓦解富有戰鬥性的黑人組織。從1967年5月到1969年底對黑豹黨的襲擊和搜捕達1千多次。第三，血腥屠殺參加抗暴鬥爭的黑人。1970年5月11日在佐治亞州奧古斯塔市警察一次就開槍打死黑人16名，傷75人。美國統治階級在採取鎮壓手段的同時，被迫對黑人作了一些讓步。例如，改善一些黑人區的生活條件，解決一些就業和住房問題，頒佈民權法案，宣佈取消種族隔離等等，籠絡欺騙黑人。壟斷資本的“福特基金會”以財政援助爲誘餌，影響和控制一些黑人組織。尤其值得注意的是，自從大規模黑人抗暴鬥爭爆發以來，政府當局把越來越多的黑人上層分子吸收到議會、警察局等部門，有的委以較高的官職。此外，統治階級還通過所謂“黑人資本主義”來培植少數黑人資本家充當壟斷資產階級的代言人。如種族平等大會領導人羅伊·英尼斯就極力鼓吹“黑人資本主義”，並且成了美國政府的辯護士。 第二次世界大戰後尤其是60年代的美國黑人運動，一定程度地推動了社會改革，使黑人和其他少數民族的處境有所改善。70年代初，廣大黑人還積極投入反對美國侵略印度支那戰爭的群衆運動，沈重地打擊了美國的戰爭政策。 美國黑人運動和民權運動，不僅是美國歷史上的重大事件，在戰後世界歷史上也佔有重要地位。它在帝國主義心臟地區猛烈地衝擊壟斷資本的反動統治，對於第三世界人民反對帝國主義和殖民主義的鬥爭是一個巨大的鼓舞。美國黑人的英勇鬥爭，受到世界輿論的關注，贏得各國人民的尊敬和支援。http://www.chinajilin.com.cn/2002guoji/2002-11-01/...
如果我沒記錯的話
當初有一個在大學遭受到嚴重排擠的黑人學生
開始在路上跑步
發起很大的迴響
使得很多人也跟在他後頭跑
然而金恩博士便是其中一位
http://202.43.196.230/search/cache?p=%E9%87%91%E6%...
I have a dream (黑人領袖 金恩博士"我有一個夢"演說 附錄音)
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http://202.43.196.230/search/cache?p=%E9%87%91%E6%...
一篇小論文有關金恩博士《我有一個夢》研析
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