(政黨輪替)關於憲法的一些問題... - 社會議題

By Kumar
at 2007-12-24T00:00

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2000年政黨輪替後，在台灣的女性政治參與中，國家所扮演的角色為何，其與社會之間的互動關係為何？與2000年政黨輪替前是否有明顯的不同？
就上述問題不知是否有人可以幫忙提供一些資料..

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By Carol
at 2007-12-26T09:15

2000年政黨輪替後，在台灣的女性參政的前身與展望至社會關係:
　　如果要知道婦女的社會參與歷史，是成立於民國三十七年的高雄市婦女會，應該算是最早、最具體的的一個婦女社團。
　　當時的婦女會純為民間組織，成員都是社會上的女性菁英或教會人士。首任理事長是高雄市議會議長夫人彭陳金英（彭明敏之母）；第二任理事長是黃郭秀足醫師；第三任理事長是楊金寶（前楊金虎市長胞妹）。從這樣的歷史背景看來，最初的婦女會實具有相當濃厚的地方色彩；一直到第四任理事長陳羅惠蘭接掌後，婦女會才從民間組織轉變成國民黨的外圍組織。
　　早期的婦女會除了辦托兒所外，也辦婦女習藝所，烹飪班、洋裁班是最受歡迎的課程，輔導了不少婦女就業。
當時台灣的養女問題頗嚴重，因不少人假收養為名，逼養女為娼。
所以各縣市都設有養女保護委員會，會址就設在婦女會，各縣市婦女會理事長就兼任主委。其中第六至第十任理事長李陳玉盞，本身是市議員，又是基督徒，家境富裕，對救援養女的任務相當投入，因此還惹惱黑道，不時遭受恐嚇威脅。為了替養女爭取一紙脫離收養證明，經常上法庭打官司，其實是相當前衛又值得尊敬的女性。
　　中、近期的婦女會，成為國民黨的「選舉資產」，反而只能做些勞軍、表揚模範母親、頒贈獎學金、聯誼等樣板工作。誠如前理事長師蔚霞卸任後所說：「…婦女會條件好，但被社會肯定之處反而不如後起的婦女團體，是作風保守呢？還是黨的色彩太濃？在人事安排，組織架構，活動內容的設計方面，都有掣肘之感，無法充分發揮他應有的功能與運作…」
貴婦的社會參與
　　不錯，在五0年代至六0年代中，包括婦女會、婦聯會（官夫人的組織）、女青年會（Y.W.C.A.）、國際崇她社、國際婦女會等等女性社團，雖然都打著「關懷扶助弱勢」的旗號成立，參與者卻都是經濟條件優渥的女性。她們的例行活動不外乎勞軍、慰問老人、探望孤兒，平時著重於會員之間的聯誼，可謂少數人的聚會，缺乏開創性，和廣大婦女群眾扯不上關係。
新女性主義的影響
　　一直到七0年初期，呂秀蓮提出「新女性主義」，如春雷之初動，喚醒兩性不平等自覺，遂激起台灣婦女運動的的第一波高潮。不過當時仍處戒嚴時期，一般社會運動都很難推動，遑論婦運？
　　1982年，台北以李元貞為首的一群婦女，創辦了「婦女新知雜誌」，是戒嚴時期唯一的婦運組織。從此，有關婦女權益的各種議題，開始被社會注目，逐漸發酵擴散開來，婦女新知雜誌扮演著女性意識啟蒙和教育的重要角色。
1984年，任教建國中學的施寄青創辦了「晚晴協會」，積極參與婦女運動，為身陷婚姻苦難中及已離婚的婦女爭取權益。
解嚴後的婦運
　　1987年，台灣解嚴，婦女新知雜誌社改登記為婦女新知基金會。在台北，一時之間，和女性議題相關的各種社團，如雨後春筍般地冒出頭：
「主婦聯盟」訴求環境保護及綠色消費；
「進步婦女聯盟」訴求政治改革；
「婦女救援基金會」搶救受迫害少女人權；
「勵馨社會福利基金會」致力於雛妓救援與性虐待議題；
「現代婦女基金會」關懷受性侵害婦女；
「基層婦女勞工中心」為女性勞工爭取工作權與健康。
高雄的婦運腳步
而高雄，遲至1991年才成立「晚晴婦女協會」；
1992年成立「婦女新知協會」；
1995年成立「一葉蘭同心會」（關注議題為喪偶及其家庭之扶助）；
1996年成立「女性行動協會」；
2001年成立「彩色頁」。
　　高雄新一代的婦運領袖，如婦女新知的周芬姿、李佳燕，女性行動協會的張貴英等，都有共同背景，如高學歷、體制外的監督者、高度理想色彩。她們結合了一群有共同理念的女性，身體力行，投入公共事務的領域，以專業身份進入民間社團，她們的凸出表現，迅速地獲得公部門及社會大眾的重視與肯定，也逐漸取代了老一輩婦女領袖的影響地位。
新一代的女性意見領袖
　　這些新崛起的女性社團，關心的議題層面廣泛，她們不斷在找尋符合社會公平、弱勢正義的聲音與道路。1997年，幾個團體（婦女會、婦女新知協會、生命線、基督教家協會、晚晴婦女協會、婦女政策推動發展基金會）攜手合作，建造了一個婦女保護網路，為遭受家庭暴力、性侵害的婦女及兒童們，研討與提出更完善的建議，遂有性侵害防治中心的成立，並進一步催生高雄市婦女權益促進委員會。
　　　　　至於投入鄰里工作或直接參政的女性也愈來愈多，現在高雄已有數十位女性里長，有年輕的，有年長的，她們各以不同面貌及不同觀念投入鄰里服務。其中有的已建立社區安全監視通報系統，有的還停留在開辦裁縫班的傳統服務，其間的差距，相當有趣。

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